ਸੱਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਵੇਹੜੇ ਦੌਰਾਨ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

"ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਪੀਂਸੀਆਂ" ਨੂੰ ਵੀ "ਨੈਤੁ ਟਾਈਜ਼ਾਈ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ," ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਤੀਸਰਾ ਸਮਾਂ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭੂਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਵੈਰੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਸਦੂਕ ਦੱਬਣ ਲਈ ਸਲੀਬਾਂ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਆਰਕ ਇਕ ਪਿਛੇ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਪਾਪ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਿਘਲਣ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਵੇਲਿਆਂ ਦੇ ਸਟਿੱਫ

ਵੇਦੀ ਤਿੰਨ ਵੇਦੀ ਤਰਤੀਬ ਤਰਤੀਬ "ਟੇਨ ਹੁਕਮਾਂ" ਸੰਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਮੁਹਰ ਤੋਂ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸਮਰਥਕ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰ ਕੇ ਭੂਤ ਦੇ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਆਵੱਸ਼ਕਤਾ, ਸਰਾਪ, ਜੀਵਨਦਾਇਕ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾੜੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਢਿੱਲੇ ਕਰਾਵੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਖੰਡੀ ਟੇਰੇਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਤੋਂ ਮੁੜ ਤਰਕਣ ਲਈ ਤਰਲੇੰਬਾਂ ਤੋਂ ਮੁੜ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਰੀਰਕਕਕਕਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਔਖੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਨਪੂਰੀ ਵਾਸੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰਸਤੀਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪਿਛੀ ਦੇ ਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਕਾਤਿਅੰਤਿਵਿਆਂ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ,

ਮੀਓਦਿਸ: ਸਰਾਪਯੋਗ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਭਾਰ

ਮੈਲੀਓਡਾਸ, ਜੋ ਕਿ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਪਾਪ ਹੈ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਿੰਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਰੂਪ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦੀ ਸੱਟ - ਗੜਕਣ ਦੇ ਨਾਲ - ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦੇ ਇਕ ਸਿੱਧੇ ਸਿਖਰ ਤੇ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢਿੱਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ, ਨਾਸ਼ਕਰਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੜਬੜ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਘਬਰਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਘਬਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਬਤਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਤਵੰਤਵਣ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਇਲੀਸਬਤ ਸ਼ੇਰਸ: ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!

ਐਲੀਜ਼ਬੈੱਕ ਦਾ ਅੱਖਰ ਆਰਪ ਵਿਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁੜੀ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਛਾਂਹਦੀ ਹੈ। ਤੀਜੇ ਰੁੱਤ ਦੀ ਤਰਤੀਜੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨਵੀਵੀ ਲਹੂ ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਖਿਡਾਰੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਢਾਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕੱਚੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਬੀਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ 107 ਸਾਲ ਦੇ ਲੰਬੜੇ ਮੇਡਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮ - ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਲ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸਖਰਮ - ਨਿਕਤਕਸ਼ਕੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਢਿੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਹੁਣ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਖੂਬਣ ਦੀ ਤਰਮਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਪਾਬੰਦੀ: ਫਾਕਸ ਦਾ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਤੀਜੀ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਬੇਸਮਾਂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਲੋਭੀ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੀ ਮਨੋਰਥੀ ਲਾਲਸਾ ਨਾਲ ਈਲੇਨ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਇਕ ਮਿੰਟ ਲਈ ਉਡਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਲ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਅਮਰਤਾ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਜ਼ਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਸਬਰੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਡਾਇਐਨ: ਸੱਪ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਖੋਹ ਲਓ

ਡਾਇਐਨ ਦੀ ਆਰਕ ਦੀ ਆਰਕ ਦੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਜੋਤ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕ੍ਰਾਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਡਰੋਲੀ ਦੇ ਨਾਚ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਦੀ ਸਹਾਰੇ ਦੀ ਦੁਖਦਾਇਕ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾਦਗੀ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਇਕ ਮੈਂਬਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸਤਾ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਸਤਾਪ ਦੀ ਵਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਕਕਨਾਸ਼ਮ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪੁੰਗੀਕਰਣ ਦੀ ਵਾਗੜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁੰਜਾਸ਼ਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਇਕ ਪੁੰਗਾਵਿਤਕ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਗਥਲ: ਗੱਦਾ ਦਾ ਪਾਪ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ

ਤੀਜੀ ਮਹੀਨਾ ਗਵੇਥਰ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਗੁਅਦੋਤਰ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਲੂਸਟ ਦਾ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਾਦੂਗਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਪਾਪ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਚੱਕੀ ਇਕ ਗੈਪ ਇਕ ਗੌਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਬਲ ਮਾਪਤਾਵਾਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਥਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਬੇਬਿਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਪੁਤਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ । ਗੌਤਰ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਰਾਜਾ: ਸਲੋਥ ਦਾ ਪਾਪ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸਿਆਣੀਤਾ

ਰਾਜਾ ਦਾ ਵਾਧੇ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੇਅਰੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰਾਜਪਾਲ ਵਿਚ ਹੈ। ਪਾਪ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਲਸੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਡਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ। ਤਿੰਨ ਤਰਤੀਬ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਕਕ - ਵਾਗਿੱਦੂਤਰੀ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਤਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।

ਮਾਰਲਿਨ: ਗਲੂਟੋਨੀ ਦਾ ਸਿੰਕ ਅਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰਸਾਲਾ

ਮਿਰਲਿਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਾਹਜ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਪੇਟੂਤਾ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਧਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਲਈ ਭੁੱਖ, ਅਪਾਹਜ ਭੁੱਖ, ਗਿਆਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਫੁਟਬਾਲ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਮ ਡੈਨਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰੀਨ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਸਚੇਤ ਹੈ। ਆਰਥਰ ਪੀਨ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਭੂਤਵੀ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾਣਕ ਦੇਵੀਵੀ - ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪੁਰਾਤਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਕ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨਾਸ਼ਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਹੰਕਾਰ: ਉੱਚ ਨੌਂ ਉੱਤੇ

ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਐਸਕਰਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਪੂਰੀ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਦੋਵੇਂ ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਐਸਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਧੂਪ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰ ਮਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤੀ ਭੂਤ ਦੇ ਬਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਹ ਇਕ ਕ੍ਰਾਸਤਾਪਕਕ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਪੱਖਿਅਤ ਕਰ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਘਮੰਡ ਦੇ ਢਿੱਚਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਬਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ।

ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਦਗੁਣਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਲੇ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਭਾਵੀ ਆਰਚੀਵ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਮਿਲੋਡਾਸ ਅਤੇ ਇਲੀਸਬਤ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਹੁਣ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਰੋਮਾਂਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਮਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਬਾਰੇ ਜੋ ਸ਼ੇਖ਼ੀਦ ਹਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਬੈਨ ਅਤੇ ਈਲੇਨ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਕੇ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸਰਚਣ - ਪ੍ਰਸੰਤ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਇਸਤਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਤਿਕਵਾਦੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਡਾਇਐਨ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਦਾ ਇਕ ਕੋਨ - ਕੋਸ਼ - ਗੱਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਕੋਮਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਫੁੱਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਸੰਗਠਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਹੈ। ਰਾਜਾ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਖੁਣਸ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਇਕ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਜ਼ੂਰਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬੋਝ ਚੁੱਕਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਬੇਵਜ੍ਹੇ ਬੰਦੇ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕੱਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੱਭੇ ਦੀ ਸੰਘੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਜਮਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਜੋ ਕਿਸ਼ੂਣ - ਜੰਗ ਦੇ ਤੀ ਵਿਚ ਪੁੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਖ਼ੈਰ, ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚ

ਤੀਜਾ ਸਾਲ ਦੇ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਘੁਮਿਆਰ ਟੇਪਟੀ (ਅਣਜਾਣ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਮੁਕੱਦਮਾ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਗੌਥਰ ਦੀ ਤਜਰਬਾ, ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਦਾ ਇਕ ਗੱਦੀ ਦੀ ਖੋਜ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੱਦੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬੀਤੇ ਅਪਿਆਸਤੀ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਪਛਾਣ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਧੀ ਹੈ । ਇਲੀਸਬਥ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਣ ਨੂੰ 107 ਜੀਵਨਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਿਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਮੈਲੀਓਡਾਸ ਟੈਲੀਟਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਹ ਭੂਤ ਤਾਣਜਾਣ ਤਾਣਣਣਣ ਵਾਲਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਗੌਦਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਾਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮੌਸਮ ਇਹ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਤਰਫ਼ੈਸ, ਇਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਕੰਤ੍ਰਿਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਰਾਤਾਂ ਵਿਚ ਤਰਤਰਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿੰਨੀਆਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ।

ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰਾਪਕ ਪੈਕਿੰਗ: ਡਬਲ- ਏਡਲ ਤਲਵਾਰ

ਇਸ ਦੀ ਤੀਜੀ ਰੁੱਤ ਉੱਤੇ ਇਹ ਚਰਚਾ ਕਰਨੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅ--1 ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਸਟੇਡੀਓ ਡਿਜ਼ੈਨ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੀ ਕੁਆਲਟੀ ਉੱਤੇ ਅਟੈਕਟੀ ਸੀਮਲਾਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਗਾਪਤੀ ਗੈੱਟਾਂ ਲਈ ਲਿਪਸਿੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੈਸਟੈਨਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਦਿੱਖੀ ਕਣਕ ਦੇ ਭਾਰੇ ਤੋਂ ਘੱਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਲੋਰੇਪਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇ, ਅਤੇ ਮੈਗਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਪਿਗਟਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਾਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤਬਿਵੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ: ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਹੋਣਾ

"ਸੱਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪਾਂ" ਦਾ ਤੀਜਾ ਸਮਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਰਾਅ, ਅਪਾਹਜ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਉੱਪਰਲੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਿਲੀਓਡਾਸ, ਇਲੀਸਬਤ, ਬੈਨ, ਗੌਥਰ, ਰਾਜਾ, ਮਾਰਲਿਨ, ਅਤੇ ਐਸਕਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਵਿਗਾੜਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਹੀ ਸਦਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ਟਕਤਕ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮੁੜ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਟ ਨਾਲ ਸਮਰਥਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਅੰਤਕਤਕਤਕਤਵਣ ਲਈ ਪੁੰਗਰਵੰਤਵਣ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ।