anime-history-and-evolution
ਜੰਚੂਰੀਕੀ ਅਲਾਈਐਲਸ: ਨਾਰੀਟੋ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਘੋੜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਝਗੜਾ
Table of Contents
ਜੰਚੂਰੀਕੀ ਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਸਾਰ
ਨਾਰੀਟੋ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ, ਨਾਰੀਟੋ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਜੈਂਚੂਰੀਕੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਤੀਹਿਆਂ ਦੇ ਲਈ ਜੀਉਂਦੇ ਵਹਾਅ ਹਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਿਸ਼ (ਬਿਉ), ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਿਸ਼ਤੇ (ਬੁਉ), ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਹਨ । ਇਹ ਡਰ, ਨਫ਼ਰਤ, ਅਤੇ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਇਕ ਬੰਧਨ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਦੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਜੈਚਿੱਕੀ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਣਾਅਦਿਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਹਿਰੀ ਵਾਧਾਣ ਲਈ ਹੈ, ਉਹ ਇਹੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾਵਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਜੈਂਚੂਰੀਕੀ ਕੌਣ ਹੈ?
ਇੱਕ ਜੰਚੂਰੀ (ਜਿਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਹੈ), ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪਿਛੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੋਹਰ ਲਗਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਲੁਕਵੇਂ ਪਿੰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ, ਡਰਦੇ, ਡਰਦੇ, ਡਰਦੇ ਮਾਰੇ, ਡਰਦੇ, ਡਰਦੇ, ਡਰਦੇ - ਡਰਦੇ ਮਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਜਾਣੀਕਾਈ ਪੁਰਾਤੱਤੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ ।
ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ
ਇਕ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜੰਚੂਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਸੀ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਿੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਹੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਲਈ ਡਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਚੌਥਾ ਕਾਜ਼ਕੋਜਜ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਲਈ ਘੱਲੇ ਗਏ ਸਨ । ਨਾਰਟੋ ਅਤੇ ਰੂਬੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਯੂਗੋ ਅਤੇ ਰੂਟ ਨੂੰ ਕੁਮੂਕ ਵਿਚ ਅਪਵਿਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪੱਖਪਾਤ ਦੀ ਥਾਂ ਸੀ । ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਅਕਸਰ ਕ੍ਰੇਮਿੰਗੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਹੀ ਰਹੇ ਸਨ । ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੇ ਇਕ ਸੰਘਣਕ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਣ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ । ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਸਨ ।
ਜੈਂਚੂਰੀਕੀ ਅਲਾਈਐਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ
[FLT] ਜੁਚਿਰੀਕੀ ਅਲਾਈਨਜ਼ ਚੌਥੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਿਬਾ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਬੀ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਬੀਜੇ ਗਏ ਸਨ । ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕੋ ਅਪਰਾਧੀ ਸੰਗਠਨ, ਅਕਾਟਸਕੀ ਨੇ ਤੀਲੀਅਸ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਧਮਕੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਈ ਸੀ । ਨਾਰੂਅਮ ਦੀ ਸਹਾਰਾਜ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਭ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕ ਦੇ ਪਿਛੋਕ ਨਾਲ ਗਲੌਟ ਨੂੰ ਵੀ ਅਗਾਊਂਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।
ਏਕਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ
ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬਹੁਤੇ ਜੱਚੂਰੀਕੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਧਮਕੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ । ਅਕਤਾਸਕੀ ਦੇ ਧਮਕਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੈਲਕੂਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਗੱਦੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਇਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਅਲੈਡੈਈ ਸ਼ਿਉਬੀ ਦੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਅਲੈਟੀ ਸ਼ੀਬੀਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਖ਼ਾਸ ਸੀ, ਪਰ ਜੱਚੁਆ, ਗੈਰਾ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਦਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਜਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੰਦਾਂ ਨੂੰ ਸੂਲੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋਈ ਸੂਵੀਸਨੀਅਸਨੀਅਸ ਦੀ ਹਾਦੂਸ ਨੂੰ ਸਮਾਵਣ ਦੇ ਸਮ੍ਹਾਰਤਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾ
ਅਲਾਈਅਸ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਕਲ
ਕਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਏਕਤਾ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟਾਂ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਨਾਰਟੋ ਉਊਮਾਕੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਪਿਆਰੇ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਇਕ ਪਿਆਰੇ ਆਗੂ ਕੋਲੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪੁਲ ਨੂੰ ਗੋਦਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਮਾਰੀਰ ਬੀ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਾਂਝੀ ਸਾਂਝੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਕ ਜਾਈਕੀ ਜੀਈਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੱਚੀ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਜੀ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯੂਟਾਕਾਟਾਕਾ ਅਤੇ ਜੈਰੀਕਾ ਦੇ ਸੂਰੀਕਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਮੁੜ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ, ਜੋਤਿਉਰੀਕਾ ਦੇ ਪਛਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੂਤਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਪੁਰਕ - ਓਗੁਬਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਦਰਤਾਵਨਾਵਨਾਵਨਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ, ਜੋ
ਅਲਾਈਨਸ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਡਾਇਨੈਮਿਕ
ਜਨਚੂਰੀਕੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਗਵਾਈ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮਰਾਟ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਕ ਮਿਆਰੀ ਫ਼ੌਜੀ ਕਮਾਂਡ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਬੰਧਨਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਹਰ ਮੇਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਦਰਿੰਦੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ । ਗਾਰਸ ਦੀ ਸਟਾਇਲ ਸ਼ਾਂਤ, ਅਪਾਹਜ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬੀਤਾ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਸੀ । ਬੀਰ ਦੀ ਗੈਰ ਦੀ ਗੈਰ ਦੀ ਗਾਈਡ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹਾਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹਲਕਾਲੇ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਪਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਸਰ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਪਰਾਜਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਪਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਸਾਂਝੀ ਲੀਡਰ vs. ਢਾਂਚਾ
ਜਨਚੂਰੀ ਐਲਾਅਸ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁੱਖ ਆਗੂ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਨਾਰੂ ਅਕਸਰ ਅਕਾਟਸਕੀ ਨੂੰ ਹਾਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਛੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਫੇਹਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਹੁਕਮ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਨਾਰਟੋ ਅਤੇ ਬੀ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਲੜੇ, ਪਰ ਗਆਰਾ ਨੇ ਸੈਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਨਰਿੱਤਿਕੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਰਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਖ਼ਜ਼ਾਕਕ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ।
ਦਿਲੀ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਚੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ।
ਨਾਰਾਟੋ ਊਸੂਮਾਕੀ ਦਾ ਕੈਟਾਲੀਸਟ
ਨਾਰਟੋ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਤੋਹਫ਼ਾ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਕਤ ਲਈ ਮੰਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੂਜੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਿਆ । ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਗਿਆ: ਜੇ ਨਰੂਟਾ ਨੌਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਸਭ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟ ਤਰੀਕੇ ਸਨ ।
ਵੱਡਾ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਰੈਜ਼ੋਲੇਸ਼ਨ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੰਗਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜੇ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਟੋਬੀ (ਓਬੀ ਯੂਖੀ) ਵਰਗੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਮਾਡਾਰਾ ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ।
ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਵਿਚ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਲੈਸ਼
ਰੂਸ਼ੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਅ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ ਲਿਆਏ । ਰੋਸ਼ੀ ਹਿੰਸਕ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਲੇ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ । ਹਾਨ ਚੁੱਪ ਸੀ, ਪਰ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨ੍ਹੇਰ ਸੀ । ਯੂਟਾਕਾਟਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਜੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਪਰ ਫੂਗੁਰਾ ਬਹੁਤ ਖ਼ੁਸ਼ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪੁਤਲੀ ਪੁਤਲੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ । ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਪਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਢੇਰ - ਪਰਦੇ ਲਈ ਇਕ - ਇਕ ਹੋਰ ਜਣਾ, ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਛੇ ਨਾਲ ਪਿਛੜਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਗੜ ਘੱਟ ਪੈ ਗਿਆ ।
ਹੋਸਟ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨਾਂ ਉੱਤੇ ਟਹਿਲੂਏ ਹੋਏ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਕਈ ਲੜਾਈਆਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ । ਸ਼ੂਕੁਕੂ ਦੇ ਪਾਗਲ ਗਲੌਰਾ ਦੇ ਪਾਗਲਪਣ ਨੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਗਯੁਕੀ ਅਤੇ ਬੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੇ ਛੇ ਰਸ ਦੇ ਸਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੋਹਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਨੌਂ ਜੰਗਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ । ਇਹ ਨੌਂ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਸੀ ।
ਬਾਹਰੀ ਧਮਕੀਆਂ: ਅਕਾਟਸੁਕੀ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਸ਼ਿਨੋਬੀ ਯੁੱਧ
ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਕਾਤਲੀ ਅੱਕਟਸੁਕੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀ ਸੀ। ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਨੌਂ ਜੰਚੂਰੀ ਵਿੱਚੋਂ ਸੱਤਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਨਾਰਟੋ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਮੇਜ਼ੋ ਨੂੰ ਕੱਢਿਆ, ਤਾਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਡਿੱਗੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿਣਾ ਪਿਆ । [FT:1] ਚਾਰ ਮਹਾਨੀ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਵਾੜਿਆਂ ਦੀ ਜੰਗੀ ਜੰਗੀ ਜਮੈਨਜ਼ੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਬਚਾਈ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ । ਜਦੋਂ ਕਾਬੂਰੀ ਮਰੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਗੁਰੂਆਂਢੇ ਮਾਰੇ ਗਏ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਾਤਵੀ ਜੂਆਫਿਉਰੀ ਦੇ ਗੁਰੂਪ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਦਸਾਲੇ ਸੂਖੇ ਨਾਲ ਮਰ ਗਏ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੁੱਟ ਦੇ ਸਮਾਇਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਣਿਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ।
ਅਲਾਈਜ਼ਨ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ
ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੈਂਚਿਰੀਕੀ ਅਲਾਈਐਲਜ਼ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਬੰਧਨ ਵਿਚ ਬੱਝਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ।
ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇ
ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਆਮ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਆਮ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜੁੰਚੂਰੀਕੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜੁੰਚਿਰੀਕੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਤੰਦਰੁਸਤ ਪਸ਼ੂ ਚਕਰਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ । ਗਾਇਆਰਾਰਾ ਦਾ ਇਕ ਵਾਸ਼ਪ - ਦਰਸਾਦ ਆਗੂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਦਿਲੇ ਨਾਲ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ।
ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣੀ
ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਇਸ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਜੋ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਜੈਂਚੂਰੀਕੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਮਰੀਰੀ ਬੀ ਅਕਸਰ “ਐਂਕ ਅਤੇ ਰੈਪਲ ” ਸ਼ੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਰਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਗਰਾਰਾ ਕਾਂਟ ਦੇ ਸਮਰੂਟ ਲਈ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ । ਨਾਰਟੋ ਅਤੇ ਗਰਾ ਸਮਰਾ ਸਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਉੱਚੇ - ਉੱਚੇ ਟੇਢੇ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਸੀ । ਅਜਿਹੇ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਲੜਾਈਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਰੱਥਾ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜੱਚਕੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਸਲਾਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਸੂਧਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਸੀ ।
ਸੈਨਾਬੀਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ
ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਸਮਿਥ ਸ਼ਨੋਬੀ ਫੌਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਥਾਰਥ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਜੱਚੁਰੀਕੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਮਾਂਡ ਢਾਂਚਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਆਮ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਗਾਇਆਰਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੇ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਵਾਸ਼ਿਵ ਫ਼ੌਜੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਇਕ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਪਾਰਸਵੀਟਿਵਿੰਗ ਸਿਖਲਾਈ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਨਵੇਂ ਧੁਰੇ ਦੇ ਢੇਲੇ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।
ਜੈਂਚੂਰੀਕੀ ਅਲੈਂਸੀਅਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ
ਜੈਂਚੂਰੀ ਅਲੀਅਸ ਨੇ ਨਾਰਟੋ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪੱਕਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ । ਇਸ ਨੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਡਰ ਅਤੇ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਿ ਸੈਂਕੜੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਸ਼ਬਦ “Jinchuriki" ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ ਇਕ ਕੀਮਤੀ ਤੋਹਫ਼ਾ ਵਜੋਂ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ । ਬੋਰੂ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨਰਟੋ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਨੌਂ ਟਾਈਲਿਸ ਦੀ ਚਕਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਕੋਈ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰਸ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਕਰ ਕੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਨਾਈਟਿਅ - ਟਿਊਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਜੋਂ ਭੇਜੇ ਗਏ ਹਨ ।
ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉੱਤੇ ਅਸਰ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਬੱਦਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੀ ਹੈ । ਕੋਈ ਪਿੰਡ ਇਕ ਜੈਂਚੁਰੀਕੀ ਨੂੰ ਉਹੋ ਹੀ ਕਰਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਜਦੋਂ ਨਵੇਂ ਹੋਸਟ ਚੁਣਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਹਾਰੇ ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।
ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਵਿਚ ਸਬਕ
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਜੈਂਚੂਰੀਕੀ ਐਲੇਅਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ । ਨਾਰੀਅਸ ਤੋਂ ਹੀਰੋ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਹੱਥ ਵਧਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸੀ ਜੋ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਹੇ ਸਨ । ਗਾਉਰਾਸ ਦਾ ਰਾਹ ਪ੍ਰੇਮ ਤੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਬੀਜ਼ ਦੀ ਅਸਹਿਮਤ ਸਵੈ - ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਪੱਖਪਾਤੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਸਬਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ, ਪਛਾਣ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਘਣ, ਅਤੇ ਭਾਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਤੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਮਿਤ ਦਰਦ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ।