ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਕ - ਗੰਢ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਤਰਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖੀਤਰਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਲਈ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇੰਜਣ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਤਰਤੀਬ ਤਾਰੀਖ਼ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ, ਕੋਨ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਨਾ-ਸੁੰਤਕਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ । ਇਹ ਢੰਗ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ-ਤਰੀ ਦੇ ਨਾ-ਸੁਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਯਾਦਗੀ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੀਪਕਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਮਿਕੈਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਤਿੰਤਕ ਦੇ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਦੇ ਕਾਰੀਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਫਰੈਗਮੈਂਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਆਰਚੀਟੇਸ਼ਨ

ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਇਕ ਪੂਰਾ ਅਧਿਆਇ ਹੈ। ਨਾ-ਅਧਿਕਾਰ ਇਹ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਢਾਹਦਾ ਹੈ, ਨਾ-ਅਧਿਆਤਕ(ਮੂਲ) ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਇੱਕ ਬੁਝਾਰਤ ਵਾਂਗ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਕ ਲਗਾਤਾਰ ਟਾਈਮ-ਸਾਈਡੈਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਹਿੱਤ ਅਤੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗਲੀਲ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਕੋਨ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ, ਵਿਕਣ ਵਾਲੀਆਂ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਤਰਮਿੰਬਤਾਂ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਝਲਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਢੰਗ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਤਰਤੀਬਿਕ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਕੇ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਪਲੇਟਰਿਵ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਘੱਟ ਹੀ ਇਕ ਸਾਫ਼, ਮਿੰਟ-ਦਿਨ ਮੁੜ-ਖੋਜਕਣ, ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਰੰਗ ਸੰਵੇਦਨਕ ਪੁੰਗਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਚਿੱਤਰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਫੈਲਦੇ ਹਨ, ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਢੇਰ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਕੋਨਿਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸੋਧਣ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਲੋਭੀਰਤ ਨੂੰ ਵਿਕਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਜਾਂ ਸਾਡੀਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਿਆਦਿਕਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ।

ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ: ਮਨ ਦਾ ਮੇਜ਼ ਦਾ ਆਰੰਭਕ

ਵਿਭਾਗ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, 1963 ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਲਈ ਇਕ ਮੈਨਗਾ ਕਲਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਸਟੂਹੀਰੋ ਓਟੋਮੋ ਦੇ [FT:] ਟਰੱਸਟ ਉੱਤੇ ਕਾਸਟ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਣੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਟਰੱਸਟ ਕਰ ਕੇ ਟਰੇਟ ਕੀਤਾ । [FT:FL] ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਕਟੋਰਲੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਦੋਂ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਚੇਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪਿਛੋਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ ।

ਕੋਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸੰਪਾਦਿਤ ਹੈ - ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰ ਫੀਚਰ ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਲੜੀ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਐਂਟਰੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। [FLT] [FT] [2] [2] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਟਾਪਾਈਪ ਪਿਉ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਲਸਰ(FTILD: ms), ਅਤੇ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਟੀਵਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁਹਰੇਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?

[[FLT: 0] ਪੂਰੀ ਨੀਲਾ[FLT: 1]: Spliented ਸਵੈ

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨੀਲਾ , ਪੋਪ ਮਾਈਮਾ ਕਿਰਿਗੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗਾਉਣੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਕੋਨ ਤਿੰਨ ਹਵਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਢਕਣ ਨਾਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਹਲਕਾ - ਨਮੂਦਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੇਮੈਮੈਪ ਵਿਚ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਫ਼ੀ ਤਰਫ਼ਟਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਰਚੀ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਭਿਜ਼ੇਤਰੀਤਰੀਤਰੀਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚਨਾਸ਼ਾਮਿਵਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚਨਾ ਕਰ ਕੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ।

[FLT: 0] ਮਿਲੀਨਯਮ ਐਕਟੀਗਰਸ[FLT: 1]: ਚਾਲੀ ਟੇਪਸਟਰੀ ਵਾਂਗ ਮੈਮੋਰੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨੀਲਾ ਮੌਜੂਦਾ ਨੂੰ ਟੁੱਟਦਾ ਹੈ, [FLDILNEADRE] ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਤੀਤ ਬਿਲਕੁਲ ਅਟੱਲ ਹੈ[FT:2] । ਵਿਦਿਆਕਾਰੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜਨਯਾਬਾਨ ਜੂਜੀਵਾਰਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕੋਨ ਦੇ ਕਾਗਨੀ ਜੀਅਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪਿੱਠੇ ਹੋਏ ਸੰਗਰੇਪਣ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਪਿੱਠਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨਾਲ ਪਿੱਠ ਨਾਲ ਪਿਛੋੜ ਕੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪਿਛੋਬੈਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁੱਠ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

[[FLT: 0] PPrika: ਸੁਪਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ

[FLT] ਵਿੱਚ, ਨਾ-ਅਧਿਰਤਕ ਤਰੰਗ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ । DCMI ਜੰਤਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕਰ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੋਨ ਸੁਪਨੇ ਤਰਲ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਹਸਤਾਲ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਹਸਤਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲਾਈਟਰ, ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਲਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਰੇਟਰ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਅਗਿਆਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗਾਉਣ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਵਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

[FLT: 0]] ਪਰਾਨੋਆ ਏਜੰਟ[FLT: 1]: ਇੱਕਾਪੈਸਟੀਵ ਸਮੇਟਣ ਨਾ- ਲਾਇਨਾਰ ਐਪੀਸੋਡ ਰਾਹੀਂ

ਕੋਨਟੀ ਦੇ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਲੜੀ [FLT] ਇਹ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ 13 ਐਜੈਂਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫੈਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਅੱਖਰ ਉੱਤੇ ਅਪਾਹਜ "ਲਲ ਸਲਾਇਗਗਰ" ਹਮਲੇ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਘਟਨਾ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਕ੍ਰਾਂਸ਼ਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਪਿੱਠਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਟਰੈਕ ਕਰ ਕੇ ਟਰੈਕਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਅਤੇ ਫਿਰ, ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਪਕ(s) ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ: ਇਹ ਰੇਸ਼ਮਿਕੀ, ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਅਨੁਪਤਮਿੰਤਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਐੱਚ. ਏ.

ਨਾ-ਰੇਖੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ-ਅਗਿਣਤ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਤਰਕਕਾਰੀ ਸੰਚਾਰੀ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਅਪਾਹਜਾਂ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਤਰਕ - ਸੰਚਾਰਕ, ਸੰਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ, ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਣਕਕਤਰਤਰਤਰਤਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰੰਗੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਤਰਲ - ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਤਰਲ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਾਲ , ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਮਿਲਕਣ ਨੂੰ , ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰਮ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਇਹ ਮੰਗਣੀ ਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਟੀਕਾ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਲਗਾਤਾਰ ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹਮਦਰਦੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਟਾਇਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਦਰਸਾਣ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੂਜ਼ੇ ਦੇ ਵਰਜਨ, ਤੁਲਨਾਤਾਈ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਝੂਕ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਕੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਝੁਕੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਜਵਾਬ ਦੇ ਤਰਕਣ ਨਾਲ ਬਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ “ਅੱਲੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿਪੈਂਸਪਲਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਕਈ ਵਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਹਲਤੰਝਾਵਣ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਟੀ. ਵੀ.

ਕੋਨ ਦੇ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਜਸ਼ਨ ਦੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਅਪਵਾਦ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਕੋਨ ਕੋਨ ਦੇ ਅਪਾਹਜਨਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਰਥ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਪ੍ਰੇਮ ਲਈ, ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ, ਪ੍ਰੇਮ ਲਈ, ਸੰਪੂਰਨਤਾਈ ਲਈ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਈ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਈ, ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਦੇ ਲਈ, ਸੰਪੂਰਨਤਕਤਾ ਲਈ, ਸੰਭਾਵੀਪਤੀ ਲਈ, ਸੰਭਾਵੀਪਣਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਸੰਭਾਵੀ ਕੰਮ, ਅਪੱਖਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਪੁੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਅਭਿਆਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾਰਥੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰਲੇਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਲਈ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਜੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜ

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਅਸਰ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ

ਸਟੋਸ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਐਨਮੈਡਮ ਦਾ ਹੈ । ਫਿਲਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਡੈਰਨ ਅਰੋਨਫਸਕੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟਰੋਫਰ ਨੋਲਾਨ ਵਰਗੇ ਆਪਣੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਕੋਨ ਦੇ ਡਾਨੈਨੌਫ਼ਸਕੀ [FT:0] [FT:1] ਦੇ ਕਈ ਕਲਾਜਾਂ [FT:1] ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਿਲਫੈਨ(FT:FL:UL] [FL]:FL]:FS [FL] ਦੀ ਨੁਕਤਾ(FLL]:FS:FSDIL] ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਤਰਕਣਕਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਅਦਿੱਖਣੀਆਂ ਦੀ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਣ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਭਿਆਸੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਣ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਟਰੀਮਿੰਗ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਦੀ ਵੱਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਲਾਈਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਬਿਨਜ-ਚੇਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਮੁੜ-ਵੇਖਣ, ਮੁੜ-ਵੱਧਾ, ਅਤੇ ਆਨਲਾਈਨ ਦੀ ਕਲਾਕਿਕ ਗਣਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਰਚਨਾ - ਫਰਮ(FT:FD] [FL] [FL] [T] ਦੇ ਅਸਲੀ ਸਾਜ਼ੇਅਰੀਅੰਟ [T] ਜਾਂ {2LE] [T] QL] [T] mLL:ATLLELURE: keyssss sensllesing ssensssing sensearching sssssssching arching arching with archinging artal search sssssssss.

ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਬਰਕਤਾਂ

ਕਈ ਲੋਕ ਅਪਲਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਟਕ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਣਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕੋਨੋਨ ਦੀ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਧੀਰਜ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਬੇਸਬਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਪਰ, ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਅਰਥ, ਇਕ ਰੇਖਿਕ ਫਿਲਮਾਂ ਦਾ ਅਰਥ - ਭਾਵਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਪਾਹਜਿਤਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲੀ ਤਜਰਬਿਕ ਹਨ । ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਤੋਬਿਪਕ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਕਾਡਮਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨੇ ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਆਕਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਵੀ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਕੀ ਇਹ ਤਰਕ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚਿੰਬੜਿਆਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕਕਕਾਰੀ ਹੈ? [FT:0] [Cinefil Maggrans[FTL:1] ਵਿੱਚ ਇਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਢੰਗ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਢੰਗ ਹੈ ਕਿ ਪੇਂਡਲ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਆਉਂਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਅੰਦਰੋਂ ਪਾਗਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਹੋਰਨਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ-ਅਭਰ ਰੂਪ ਇਕ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਕੰਮ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹੋਂ ਕੱਢ ਦਿਓ: ਕੋਨ ਦੇ ਢੰਗ ਵਿਚ ਸਥਾਈ ਕਿਉਂ ਹੈ

ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੀ ਨਾ-ਅਧਾਰਤਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਸਟਾਈਲਰਟੀਸਿੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਇੰਜਣ ਹੈ । ਸਮਾਂ ਲੂਪ, ਲਾਂਚ, ਅਤੇ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਮੈਮੋਰੀ, ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਸੱਟਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਲਾ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਅਤੇ ਟਰੈਕਟਰ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਬੰਦਾ ਦਰਿਸ਼ਿੰਗਿੰਗ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਗਣਕ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਾਰੀਕਰਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।