ਸੈਨੂ ਕਲਾਂਪਿਟਜ਼ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਥਾਂ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਨੀਨਜ਼ਟਸੁ, ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਲਈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਨੀਜੁਟਸੁ, ਸਮੁੱਪਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਰਕ ਹੀ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਥਿਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਢੇਰਪਣ ਵਾਲੇ, ਨਿਰਮਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਗੁਪਤ ਪਿੰਡ, ਨਾ ਕੋਈ ਗੁੰਝਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਅਨੁਮਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ।

ਸੈਨੂ ਕਲਾਨ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਲੁਕਵੇਂ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੰਸਾਰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਸਟੇਟ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਛੋਟੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੀਡਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜਨ ਲਈ ਮੈਰੈਨਰੀ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕਤਲ ਲਈ ਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ - ਸੰਘ ਹੋਰਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਧ ਵੱਧ ਵੱਧ ਗਏ ਸਨ । ਸੈਨਜੂ ਅਤੇ ਯੂਖੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜੰਗ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਹੁਨਰ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਜੋੜਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਯੂਹੈਨੈਂਸੀ ਦੇ ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ਾਨੀਆਂ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ।

ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ

ਯੁਗ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਜੂ ਦੇ ਸੰਘਣੇ ਸੰਘਣੇ ਪਰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ । ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਚਾਉ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਇਕ ਅਨੰਤ ਅਨੰਤ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਅੰਤ ਲਈ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਯੰਗ ਹੱਸੀਰਾਮਾ ਸੈਨੂ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਆਗੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ, ਉਹ ਉਸ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਕਰਦਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੰਗ ਵਿਚ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਯੂਰਾਖੀ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਵਿਚ ਮਿੱਤਰ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਦੋ ਲਿਬਦਿਆਦਿਆਦਿਆਦਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮਰਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ -

ਚੀਰਿਆਂ ਵਿਚ ਲੁਕਿਆ ਪਿੰਡ

ਇਹ ਸੁਪਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਅਸਲੀਅਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਣਗਿਣਤ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਹੱਸੀਰਾਮਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵੀ, ਘਟੀਆ ਟੋਬੀਰਾਮ ਸੈਨੂ ਅਤੇ ਘਮੰਡੀ ਮਹਾਰਾਚੀ, ਅਤੇ ਘਮੰਡੀ ਉਘਾਤ ਯੂਹੀਆ ਨੇ ਵੀ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ । ਹੋਰਨਾਂ ਟੁਮਾਕਰੇ, ਲੁਕਾਏ ਹੋਏ ਲੀਫ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਤਜਰਬਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ: ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਰਕਾਰ ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਸਮੂਹ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ,ਪ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਕਲਾਤਕ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਕੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । [F: Senf: Seng: Sen: Sen: Senphamedam: sals seal se seal search, ਅਤੇ asearch search sect search sfff, sfffersal se sf.

ਅੱਗ ਦੀ ਇੱਛਾ: ਇਕ ਫੀਲੋਫੀਕਲ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੈਨੂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਲਾਫ਼ ਪਿੰਡ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਪਿੰਡ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਤਾਕਤ ਹੈ; ਫ਼ੌਜੀ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੜਦੇ, ਪਰ ਕੀਮਤੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਿੱਧਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿਸ਼ਾਮਾ ਤੋਂ ਹੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥੀ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਹੀ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਹੈਸ਼ਿਰਾਮਾ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ

ਹਸ਼ੀਰਾਮਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਅੱਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਉਸ ਨੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਮਦਰਾਰਾ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਕੈਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਫੜਿਆ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਭਾਰੀ ਦਿਲ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ, ਕਿ ਇਕ ਦੋਸਤ ਦੀ ਜਾਨ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਇਕ ਸਬਕ ਬਣ ਗਿਆ: ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਛੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ।

ਟੋਰਕ ਪਾਰ ਕਰਨਾ: ਹੋਕਜ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ

ਝੀਲ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਘੇਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਹੋਰ ਸਨਕੀ ਵਜੋਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਟੋਬੀਰਾਮਾ ਨੇ ਅਕੈਡੀਮਾ ਅਤੇ ਐਨਬਿਊ (ANBU) ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਸੀ । ਹਰੂਜ਼ਨ ਸਰਟੋਬੀ, ਦੋ ਵੱਡੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਤੀਜਾ ਹੋਕੇਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ । ਮਿਨਾ ਨਮੀਟੋਰੀਕਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਡੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਰੱਖਿਆ । ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੌਂ ਟਾਈਲਜ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨਰੂਮੁਮੀਕਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਜੰਗੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਸੀ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੀ ਹੀ ਹਿਸ਼ਾਮਾ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸੇ ਨੂੰ ਇਹੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ: FLIF: m: EF: m: EL: m: marreath: m'd, ase'd ase'se' assowervires of, sovide se'sff.

ਸੈਨੂ ਦੇ ਅਸੂਲ

ਸੈਨੂ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸੂਲ ਦਇਆ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕਤਾ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ।

  • ਸ਼ਾਂਤੀ: ਸੈਨੂ ਨੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਬੇਸਬਰੀ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ । ਹੱਸੀਰਾਮਾ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਇਕ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੀ, ਸੰਧੀ, ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ, ਅਤੇ ਲੋੜ ਪੈਣ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਲੋੜ ਪਵੇ,,, ਤਾਂ, ਸੰਘਰਸ਼, ਅਤੇ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ, ਸਮਰਥਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੀ । ਪਹਿਲਾ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਲੀਡਰ ਸੀ - ਮੇਨ - ਲੀਜਰ ਦੀ ਥਾਂ ਲੀ ਟੇਜਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਪੂਛੀ ਦੀ ਵੰਡੀ ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਤਮਿਕਾਮ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਕ ਜੰਗੀ ਜਗਾਰਤ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਜੰਗ ਲਈ ਹੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ।
  • ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਕਟਸੈਂਸੈਂਸਪਮੈਂਟ: ਸੈਨੂ ਨੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮਝਿਆ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਹੀ ਹੈਸ਼ਾਰਾਮਾ ਅਤੇ ਮਾਡਰਾ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਇੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ: ਜੇਕਰ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਬੀਲੇ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਅੰਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸੀ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦਾ ਬੰਧਨ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਹੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਤੋਬੀਰਾਮਾ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਨਿਕੰਮੇ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਨਿਕੰਮੇ, ਨਿਕੰਮੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨਾਲ ਘੱਟ ਹੋਣ ਲਈ,
  • ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸੈਨੂ ਹਰ ਲਿਬਿਅਕ ਕਲਾ ਹੈ । ਇਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚਾਲ ਸੀ: ਸੈਨੂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੈਰੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੱਦੋ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਛੋਟੇ ਨਸਲਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਟਾਫ਼ ਨੂੰ ਤਰਲ ਵਿਚ ਫਸਾਉਂਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਤਾਕਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਕੋਆਹ ਨੂੰ ਪੰਜ ਵੱਡੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰਤੀ ਤਾਕਤਵਰਤੀ ਬਣਦੀ ਸੀ ।

ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰੋ

ਸੈਨੂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਨਸਲੀ ਵੰਸਤੀ, ਔਸ਼ੁਟਸੁਕੀ, ਜੋ ਕਿ ਛੇ ਪੈਰਾਂ ਦਾ ਛੋਟਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਰਾਸਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਤਰਤੀਬ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਲੜਨ ਅਤੇ ਉੱਚ ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਜੀਬ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੋਖੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਪਰ ਖ਼ੂਨ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ।

ਮੋਕੂਟਨ: ਵੁਡ ਰੀਲੀਜ਼ ਕੇਕੀ ਗੇਨਕੀ

ਹੈਸ਼ੀਰਾਮਾ ਦੀ ਵੁਡ੍ਰਾਮ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਸਲ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕੇਕੀ ਜਨਕੀ ਹੈ । ਮੋਕਟੋਨ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤਾਂ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਭਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੇ ਹੀ ਨੌਂ ਟੈਲੀਅਸਿਆਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਲਈ, ਹੈਂਸੀਰਾਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਕਿਤਾਪਿਤ ਹੈਸ਼ੂਮ ਦੀ ਬਣੀ: ਹੈਂਸੀਰਾਮਿਅਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਸਮ ਹੈ ।

ਟੋਬੀਰਾਮਾ ਦੇ ਤੱਤੀ ਜਨੀਅਸ

ਟੋਬੀਰਾਮਾ ਸੈਂਜੂ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਜਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਕਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਸ਼ੈਡੋ ਕਲੋਨ ਟੈਕਨੀਕ (staclonu) ਵਰਗੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਟਾਕਨ ਗੰਬਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਟੈਕਨੈਕ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਮੂਨਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਟੈਰੀਅਮ ਅਤੇ ਕਿਟਸ਼ੀ ਦੇ ਟੈਲੀਕੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤਰੰਗੀ ਤਰਕਕਕ ਦੇ ਤਰਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰੰਗੀ ਪੁੰਗਰਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਤ੍ਰੇਮ ਤੇ ਕਿਸ਼ੂਹੀਹੀ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਇਕ ਵਾੜ ਦੇ ਪੁੰਗਰਣੂ (ਅੰਤਿਵ) ਦੇ ਵਾਟਿਵ - ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਤਮ ਦੀ ਪੁੰਜੀਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਪੁੰਜਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢਾਵਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਸਟੈਰਿਆਂ ਦੇ ਸਟੈਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਤਮ

ਟੂਸੁਨਾਡ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਇਨਕਲਾਬ

ਟਸੁਨਾਡ ਸੈਨੂ, ਪੰਜਵੀਂ ਝੁੰਡ, ਅਤੇ ਇਕ ਲੰਬਨਾਰੀ ਸੈਨੁਜ਼, ਨਸਲੀ ਸੰਧੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਸੰਧੀ, ਲੀਡ ਰੀਲਿਜ਼ ਤੋਂ ਵੀ, ਉਸ ਦੀ ਚਕਰੀ ਅਤੇ ਘਾਤਕ ਤਾਕਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਪਰ, ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਰੂਪਕਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਡਾਕਟਰੀ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਇਨਕੈੱਟ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਨਸਲ ਨੂੰ ਹੁਣ ਇਕ ਡਾਕਟਰੀ ਸਿਸਟਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਯਮ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਤਰ ਅਤੇ ਸੈਂਕਲ ਦੀ ਸੈਂਕੜ ਦੇ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਣਾਮਿੰਤਕਤਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਤਰੀ ਨੂੰ ਟੀਵਨੈਨੁਵੁੰਬਿੰਬਾਂ ਦੇ ਭਾਵ - ਨਿਵਾਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸੈਂਜੂ- ਉਚੀਹਾ ਡਾਇਨੈਮਿਕ: ਇਕ ਬਰਡਰ ਅਪਵਾਦ

ਸੈਨੂ ਅਤੇ ਯੂਖਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫੁਟਨੋਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਇੰਜਣ ਹੈ ।

ਧਰਮ - ਤਿਆਗੀ ਫ਼ਰਕ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਸਰਾਪ

ਜਿੱਥੇ ਸੈਨੂ ਨੇ ਅੱਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ - ਜੋ ਕਿ ਪਿਆਰ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀ ਹੈ - ਯੂਖਿਆ ਨੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਭਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਰਾਪ, ਇੰਦਰਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਗਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਇਕ ਕਰਤਾ, ਤਬਾਹੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਘੱਟ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਜੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯੂਚੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਸਦੀਪਕ, ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਗੱਭੇ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ, ਸੰਘ ਦੀ ਸੰਘ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਣਾਅਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਹੈਸ਼ਿਰਾਮਾ ਅਤੇ ਮਾਦਾ: ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ

ਸੈਨੂ-ਉਖਾ ਸਾਗਾ ਦਾ ਦਿਲ ਹੈਸ਼ਿਰਾਮਾ ਅਤੇ ਮਾਡਾਰਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ । ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਕ ਬਿਹਤਰ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ । ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਦੇਖ ਕੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਸੀਰਾਮਾ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਜਾਪਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ । ਮਾਡਰਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਹ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸੇਰੀਅਮ (ਸੁਖੁਆਮ) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੂਈਅਮ ਦੇ ਖ਼ਾਨੀਅਸ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋਵੇਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਦਰੂਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਦਰਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਗਏ ਸਨ ।

ਕਲਾਨ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਛੱਤ

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਜਦੋਂ ਯੂਖਾ ਨਸੁੰਸ ਦਾ ਸਮੂਹ ਇਸ ਦੇ ਕਤਲਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ, ਉਦੋਂ ਕੋਨੋਹਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸੈਨੂ ਸਮੂਹ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਗਈ । ਤੀਜੀ ਹੋਕਜ਼ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ, ਸੈਨੂ ਦਾ ਨਾਉਂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਇਕ ਗ਼ੈਰ - ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਹੁਣ ਆਦਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਕਈ ਤੱਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੈਨੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਭਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ: “ਹੈਂਸੁ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੀ ਮਰ ਗਏ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ।

ਇਸ ਕਾਰਨ ਜੋ ਵੀ ਸੀ, ਪਰ ਨਸਲੀ ਗਤੀ - ਗਲੋਬਲੀ ਫਲਦੀ ਸੀ । ਕੋਨੋਹਾ ਆਪ ਇਕ ਸੈਨੂ ਵਰਗਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੂਹ ਬਣ ਗਿਆ: ਇਕ ਵੱਡਾ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹ ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ, ਬਲੀਦਾਨ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ । ਤੀਜਾ ਹੋਕੈਜ (ਹਰੂਨ) ਵਜੋਂ, ਇਕ ਗ਼ੈਰ-ਸੰਭਾ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ, ਉਦੋਂ ਇਕ ਗ਼ੈਰ-ਸੰਭਾਵ (ਮੈਨੌਨੌ), ਜੋ ਕਿ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਸੀ, ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਸੀ । ਸੈਨੂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਲੱਗ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਊਜ਼ੂਮਾਕੀ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਫ਼ਲਤਾ

ਸੈਨੂ ਸੂਕੂਕੀ ਦੇ ਸੂਕੂਕੀ ਕਬੀਲੇ ਸੈਨੂਉਉਉਰੀ ਦੇ ਦੂਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਨ, ਜੋ ਸ਼ੁਉਰਾ ਦੀ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ । ਮੀਟੋ ਉਜ਼ੂਮੁਕੀ, ਜੋ ਨੌਂ ਟਾਈਲਜ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਜੱਚੁਮੀਆਕੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਸੀ । ਕੁਸ਼ੀਮਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਊਸ਼ੁਮਿਆਕੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਬਲਦ ਨੂੰ ਸੈਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੀ ਬਛੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਰਾਮੀ ਨਾਂ ਊਜ਼ੁਅਮ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਸੇਪਤੁਉਮੀ, ਅਤੇ ਨਾਈਅਜ਼ੁਅਜ਼ੁਮ ਦੀ ਸਮੌਂਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਨੌਕੂਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੂਮੀ ਦੇ ਵਾਸ ਦੇ ਵਾਸਪਣਕ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਸ਼ੁਉਰਾਰਾਰਾਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸੂਰਾਮ ਦੇ ਵਾਸ ਦੇ ਵਾਸ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਅਰਥ

ਸੈਨੂ ਦੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਨਰਟੋ ਖੰਡ] ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ [[FLT] [FT] ) ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ[FT:2] [FT:2] ) ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ । ਪੰਜ ਮਹਾਨ ਕੌਮਾਂ ਹੁਣ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਕੇਜ ਮੰਤਰ ਇਕ ਨਾਜ਼ਬਲੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸਾਇੰਟਿਕ ਸੰਦ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਰਥਿਕ ਸੰਤੁਲਨ - ਸਮਰਥਕ ਸੰਤੁਲਨਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਤੋਧਕਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ: ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਪੂਰਣ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲੇਗਾ - ਪਰ ਅਗਨਤਾਵਾਂ, ਪਰ ਅਗਨੈਸਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਰਹੇਗਾ ।

ਨਾਰੀਟੋ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ ਸੈਨੂ ਦੀ ਨੀਤ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਕਦਰ ਹੈ: ਉਹ ਹਰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਪਰਿਵਾਰ ਵਜੋਂ ਕਦਰਦਾਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਕੰਟ੍ਰੋਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨਾ: ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਤਾਕਤ ਵਧਣੀ

ਸੈਂਜੂ ਕਲਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਅ ਸਾਗਰਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਪ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਮਿਲੀ ਹੈ । ਹੱਸੀਰਾਮਾ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਪਿੰਡ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਿੰਡ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਸੀ । ਟੋਬੀਰਾਮਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਸੀ । ਟੁਨੈਡੀ ਨੇ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤਨ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਚੋਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਕਹਾਣੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਇਕ ਤਰਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਤੀਜੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰੀ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਇਕ ਕਾਗੰਬ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰਕ - ਇਕ ਕਾਪਰੇਤਰਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ।