ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਮਹਾਂ ਯੁੱਧ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ

ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਮੇਤੁਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਹੇਲੀਆਂ ਨਾਲ ਸੁਆਕੂ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਹ ਲਿਆ । ਚੌਥੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਬੇਕਾਰ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਵੇਗਾ । ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਗਲੈਗਸਮੌਸ਼, ਹੇਰੋਸ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਉਸ ਦਾ ਸੁਆਦਮਾ ਹੀ ਰਿਹਾ ।

ਪੰਜਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ — ਆਖ਼ਰੀ ਰੀਤ

ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਸਮਾਂ-ਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਟਹਿਣੇ ਨੂੰ ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਸ਼ੀਰੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਿਆਣੇ ਨੂੰ ਨਿਆਉਂ ਦਾ ਨਾਈ ਬਣ ਕੇ, ਅਤੇ ਸੈਬਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਤੇ ਸਬਰ ਨੇ ਗਰਿੱਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਅਨੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਨੁਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਰਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ । ਬੇਅੰਤ ਭੂਮੀ ਮੀਮੀ, ਭੂਰੇਪਤੀ, ਪਿਘਰ, ਪਿਛੇ ਪਿਛੇਤਰ, ਅਤੇ ਮੇਨੈਰੇ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯੁੱਧ

ਹਰ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਦਾਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੀ - ਕਦੀ ਢਹਿ - ਢੇਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ਿਰੋਈਆ ਪੰਜਵੀਂ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਢਿੱਡ ਦੀ ਬਣੀ ਕਿਰਿਟੂਗੁਗੁ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਉੱਤੇ ਢਾਲ਼ੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਇਕ ਜ਼ੀਰਨੀਅਮ ਦੀ ਅਕਲਮੰਦੀ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ ਮਾਰਗ ਚੁਣਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਤੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੀਜੇ ਰਾਤ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।

[FLT] [FLTueugu emiuma], , ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀ, ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਿਰ ਵੱਲ ਨੂੰ ਝੂਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੁਪਨਾ ਵੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਨਿਕਤਾ ਤੋਂ ਇਕ ਸਦਿਆਨੀ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਦੁੱਖ ਹੀ ਭੋਗ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪੰਜਵੀਂ ਲੜਾਈ ਉਹ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਡੇ ਨੂੰ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਰਿਟੂਗੁ, ਸ਼ਿਉ, ਸ਼ਿਉ ਦੀ ਸ਼ੀਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਗਲੀਲ ਦੇ ਇਕ ਸੰਦ ਦੇ ਹੱਥੋਂ । ਉਹ ਸ਼ੀਰੂਮ ਦੀ ਸ਼ੀਰ ਦੀ ਸ਼ੀਰ ਨਾਲ ਝੂਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਉਹ ਨੂੰ ਗਲੈਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਗਲੇਟ ਦੀ ਵਾਟ ਨੂੰ ਗਲੈਂਦ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵਾੜ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਆਰਟਰਟੀਯਾ ਪੈਨਡਰਗੋਨ ਇਕ ਰਾਜ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੁਕੰਮਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਡਿੱਗਿਆ ਸੀ । ਪੰਜਵੀਂ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਐਵਲੋਨ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ । ਹੋਰ ਰਾਹਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਸਥਿਰ ਸਾਥੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਤਰਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਨੀਂਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਰੇਨ ਟੋਸਾਕਾ ਦੇ ਹੋਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਇਕ ਹਮਦਰਦੀਦਾਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੀਰੂ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਹੈ; ਸਕੂਰਾ ਮਾਤੂ, ਜੋ ਸਦੀਪਕਾਲ ਵਿਚ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਲੀਸ਼ ਦੀ ਸਰਾਪ ਦੀ ਸਰਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਗਲੀਮੈਸ਼, ਜੋ ਆਪਣੀ ਹੀ ਹੈਸੀਅਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੱਜ ਦੇ ਨਿਆਦ - ਨਿਆਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੇਵਕ ਆਪਣੀਆਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇਸਨ, ਮੇਨੈਨ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੀ ਮੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇਲਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧਾਣਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣਾਤਮਕ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਧਰਮ - ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਫੀਲੋਸਫਿਕ ਮਾਪ

ਪੇਰੇ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰੀਲ ਯੁੱਧ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ, ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ । ਆਂਗਰਾ ਮੇਇਨੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ: ਜੋ ਵੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਹਰ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਬੇਕਾਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ਰਾਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਕਕ - ਤਰਕਕ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸ਼ੀਰਲ ਦੀ ਬਦਤਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨਾਨਾਸ਼ਿਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਹਰੋਇਤੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਯਾਦ - ਦਹਾਨੀ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਸੇਵਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਧ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਰੰਭਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਵ - ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਖੰਡਰਿਆਂ ਦੇ ਖੰਡਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਕਹਾਰਕ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਆਰਟੀਆ ਦਾ ਪਛਤਾਪ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੜਾਈਆਂ ਇਕ ਅਜੀਬ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਾਂ ਪੁਰਾਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਕ ਬੇਸਬਰਾਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਵਾਲੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਪੂਰਨਕ ਵਾਸੀ ਸਮਰਥੀ, ਪਰਤਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਪਰਤਮਣਕ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਦਲੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇਰੇ ਹਨ।

ਫੂਈਕੀ ਗਲੀਲੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦਾ ਢਿੱਡ

ਅਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਗਲੀਲੀਲ ਦਾ ਰਸਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਐਲਮੀਮੀਰੀ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸਿਖਰ - ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼, ਮੁਢਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੈਰਲ ਯੁੱਧ ਦੀ ਰੀਤ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਐਂਜ਼ਬਰਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਵਿਗਾੜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕੇਵਲ ਟੋਹੈਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਸੂਬੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਸੰਧੀ ਵਿਚ ਭੂਤਵਾਦ ਦੀ ਦਰਸ਼ਸ਼ਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲ ਯੁੱਧ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਵੀ ਫੈਲੀ ਨਾਜ਼ੂਅਅਅਵ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਫੈੱਟੀ ਜੰਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਫੈੱਟ/ਗਰੈਂਡ ਆਰਡਰ ਵਿਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਕੌਡਿਸੀ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਆਰਡਰ ਹੈ, ਨਾਈਸਨੈਡ ਆਰਡਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਵਾਸੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਸੁਪਰੇਜ਼ ਗੈੱਲੀਸ ਗੈਰਲ ਦੀ ਵਾਸ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਫੱਟੀ ਵਾਂਗ ਫੈੱਟੀਅਪ ਅਤੇ ਫੈਸਟਰਾਫੈਂਟ ਵਰਗੇ ਨਵੇਂ ਸਰੂਪਾਂ ਵਾਂਗ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਰੀਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਤਿਹਾਸ, ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਜਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਯਾਦ ਦਿਲਾਵਾਉਣ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਡਰਾਮੇ ਹੈ ਜੋ ਗਲੈਵਲ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸਮਾਜਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦੀ ਦਵਾਈ, ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰ ਵਿਕਣ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ - ਤਰਕ - ਪੇੜ - ਵਾਜਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਪੇਪਰ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਕੇ, ਇਹ ਲੜੀ ਆਪਣੇ ਪੰਪਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਯੁੱਧਾਂ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸਵਾਲ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ: ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ?