ਯਾਟੋ ਕਲਾਨ:

ਯੋਟੋ ਕਲਾਨਿਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਦਿੱਖ ਦੇ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਥਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਅਕਾਸ਼ੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਅਜੀਬ ਸਮੂਹ ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦੇ ਚਸ਼ਮਦੀਦਾਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਅਜੀਬ ਮਾਨਵ ਦੇ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਵਾਲਾਂ, ਇਹ ਇਕ ਸਥਿਰ ਸਵਾਲਾਂ, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਇਕ ਸਥਿਤ ਝੰਡੀ ਹੈ । ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਯਾਟੋਲਾਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਸਮਰਥੀ, ਸੰਚਾਰੀ, ਸੰਚਾਰੀ, ਸੁਧਾਰੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕਤਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਯਾਟੋ ਕਲਾਨ ਦੇ ਮੁੱਢ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕਰਨਾ

ਯੋਟੋ ਕਲਾਨ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਅਰਥਪੂਰਣ ਖੋਜ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਸਾਧਾਰਣ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਲਹੂ - ਸੂਚਕ ਜਾਂ ਭੂਗੋਲਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਪੁਰਾਣੇ ਫੱਟੀਆਂ ਵਿਚ, ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਆਮ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸਨ । ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ, ਹੈਕਲ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੰਥ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਮਾਨਵੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਕੌਸਲਿਕ ਵਰਣਨਕ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਵੱਡੀ ਅਕਾਸ਼ - ਗੰਢ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਪਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਸਾਇਣਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦਰਸਾ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਕ ਪੁਲ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪੁਲ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੋਕ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਮਾਨਵ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਜੁਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਵੱਡੇ ਇਕ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਜਾਣੀਮਿੰਬਤ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ । ਘਰ ਵਿਚ ਵਾਸੀਵੀਸ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਏਫੇ, ਏਥੇ - ਏਫੈਂਟਿਅਮਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਤੱਤੀਆਂ ਉੱਤੇ, ਪਰਾਪਤਵਿਤ ਹਨ: ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰੀ ।

ਭੂਗੋਲਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਯਾਟੋ ਕਲਾਨ ਦੇ ਜਨਮ - ਸਥਾਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਲੋਕੀਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਸਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਕਈ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਆਪਣੇ ਮੁਢਲੇ ਮਹਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪਹਾੜੀ ਵਾਦੀਆਂ ਜਾਂ ਮੀਸ਼ੋ-ਅੰਬਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਰਥਨਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਭੇਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ । ਅਕਸਰ, ਇਹ ਇਲਾਕੇ, ਵੱਡੇ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੀ ਢੇਰਪਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕੇਵਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਵੇਦੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਦੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ । ਪ੍ਰਾਬਤਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਰਚਣ ਲਈ ਰਚਣ ਲਈ ਰਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ - ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣੂ - ਵਾਹਾਈਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਕੋਰ ਟੈਂਟਸ: ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਯਾਟੋ ਕੋਡ

ਯਾਟੋ ਕਲਾਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਿਸਟਮ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸੰਤੁਲਨ, ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਆਦਰ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦਿੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ “ਇਕਤਾ ਦਾ ਤੱਤ ” ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਜੀਉਂਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ

ਯੋਟੋ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਬੰਧ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ, ਪਰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਚੇਚਕ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਨਦੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਖ਼ਤ, ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਯਾਦ - ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਇੰਡੀਕੇਕਸ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਰੱਕੀ ਇਕ ਚੋਣਵੇਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਤਰਤੀਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਕਾਸ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੀ ਇਹ ਯਾਟੋ ਦੀ ਇਹ ਯਾਤਰੀ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿਚ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਮਨ ਦੀ ਤਰਕ - ਤਰਕਤਾ ਅਕਸਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇਕ ਉੱਚੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਰਫ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਤੱਤਾਣ ਹੈ “ਆਰੂ,", ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਆਰ" ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜੀਬ, ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ, ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਤਵਿੱਤਵਣ, ਇਸਤਰ, ਅਤੇ ਅਨਤਿੰਤਵਣ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਦਾ ਹੈ।

[[FLT: 0] ਯਾਟੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਮਲ:

• ਤਾਰੀਖ਼ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ: ਗਲੋਬਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਢੰਗ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ।
• ਅਲਾਰਮ ਸੁਪਨੇ(FLT): ਨੀਂਦ ਦੌਰਾਨ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਲਈ ਮਨ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਉਪੱਤਲ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
• ਵੋਵੈਕਲ ਰੇਨਸਾਂ ਸ਼ਨਾਂਚਿੰਗ: ਖ਼ਾਸ ਸਾਊਂਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਾਂ “ਤੋਟੀਨਿੰਗ, ” ਊਰਜਾ ਕੇਂਦਰਾਂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਰੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਰਥੀ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ।

ਕੀਨਸ਼ਿੰਗ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਯਾਟੋ ਕਲਾਨ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਢਾਂਚੇ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਸੰਚਾਰਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਉੱਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਕੰਮ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਭਾਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਹੈ। ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਉਮਰ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧ ਲਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫ਼ੈਸਲੇ ਕੌਸੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਤਰਕ ਅਤੇ ਮੱਧ - ਤਰਕਤਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਧੀ ਇਕਤਰਕਿਤ ਰੀਤ, ਸੰਧੀ, ਸੰਪੰਨਿਤ ਰੀਤਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਪੰਨ - ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਪਤੀ, ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਤਿਤ ਸੰਭਾਵੀਪਤੀ, ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਪਤੀ, ਸੰਪਤੀ, ਸੰਪੂਰਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਪ੍ਰਦਾਧਿਤਿਤਿਤਿਤ, ਇਕਰਾਪਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਪ੍ਰਜਾਤੀ, ਪ੍ਰਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਪਿਤਿਤ, ਪ੍ਰਜਾਤਿਤਿਤਿਤਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ: ਅੰਦਰਲੇ ਸੁੰਨਤ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਖ਼ਤਰੇ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਈ ਵਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਯੌਟੋ ਕਲਾਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ।

ਥਰਿੱਡ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਪਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਇਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਸੁਹਾਵਣੇ ਦੇਸ਼, ਜੋ ਕਿ ਯਾਟੋ ਕਲਾਨ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਨੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਲੀ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ । ਇਹ ਟਰੈਸਟੀਰੀਅਸ ਬਹਿਸਾਂ ਘੱਟ ਹੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ; ਉਹ ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਯਟੋ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ “ਬਲ ” (ਮੌਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ) ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮਲਾਵਰ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ “ਮੌਤਿਰ ਯੁੱਧ” ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਨਾ ਜਾਣੇ - ਨਾ ਜਾਣੇ - ਅਤੇ ਨਾ ਜਾਣੇ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਹਿਰੇਪਾਂ ਨੂੰ ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਸਪਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੂਸੀਆਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸੰਘ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖਣਕਪਕ ਦੇ ਕੇ

ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ

ਭੂਮੀ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਬਦਚਲਣ ਪੱਖਪਾਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਨਪੂਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿਅਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁਪਤਤਾ ਵਿਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਲੋਹੇ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਮਿੰਟ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਦਿਕ ਤਰਫ਼ਿਸਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ੈਸਮ: ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ

ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕੇ ਸੰਘਰਸ਼, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਘਰਸ਼, ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਧਮਕੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਸਮੂਹ, "ਯੂਰੈਟੀ" ਜਾਂ " ਮਾਰਗ" ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਭਿਅਤਾ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮੂਹ, "ਸੋ-ਅੰਮੀ", ਵਿਰੋਧੀ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹੁਕਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਅਰਥੀ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਸੀ । ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੌਰਾਨ, ਇਸ ਸੰਚਾਰ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ, ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਸਮਰਥਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਿਆਰਥੀ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਭਰਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਮਕਸਦ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਖੋਜ

ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨਿਕ ਲੜਾਈਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯਾਟੋ ਕਲਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਜਾਰੀ, ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਖੋਜ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦਾਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਿਆ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ।

"ਰਾਜ - ਜੰਮੇ ਦਾ ਮਕਸਦ ਇੱਕ ਮੰਤਰੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ, ਪਰ ਅੱਗੇ ਦੀ ਖਰਿਆਈ ਵਿਚ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਪੈਰ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਦਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੀ ਹੋਵੇ"

— From the Oracles of the Woven Void, a core Yato wisdom text

ਸ਼ੁਰੂ ਆਰਟੀਸ ਅਤੇ ਲੰਮੀ ਸਫ਼ਰ

ਜਵਾਨੀ ਤੋਂ ਹੀ ਯਾਟੋ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਰੀਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਅਵਧੀ ਦਾ ਅਵਸਥਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਮੈਂਬਰ, ਇਕ ਅਪੱਖ ਜੀਵਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਅਵਧੀ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ । ਇਹ ਐਲਾਨ ਇਕ ਆਰੰਭਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕੰਪਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਮੈਂਬਰ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਲਈ ਇਕ ਸਫ਼ਰ ਹੈ । ਇਹ ਜਵਾਇੰਨ ਹੈ, ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸੈਰਪਤੀ, ਅਤੇ ਭੂਤਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹਨ । ਇਹ ਭੂਤ - ਵਾਹਕ ਅਤੇ ਵਾਗਣ - ਜੋ ਕਿਲ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਵਾਹਿਣਕਣਿਆਂ ਲਈ ਤਰਕਣਕ - ਖੂੰਭਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣਣ ਨਾਲ ਪੁਰਾਵਣਣਣਣਣ ਨਾਲ ਸੰਭਵਣ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਵਨਾਤਮਕ ਤੱਤਣਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਕਣਾਂ

ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਕਰਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਵਿਚ ਕਲਾਬਾਜ਼ੀ

ਯਾਟੋ ਕਲਾਨ ਕਈ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਰਾਖਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁਢਲੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ । ਇਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਰਿਸੈਸ਼ਨ ਕੁੰਜੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਖੋਜੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀਤਰਤਰੀਤਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ “ਚੈੱਲ ਡਾਇਲਲ,", ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਔਜ਼ਾਰ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ਾਸ ਤਾਰੇ ਨਾਲ ਸੰਰਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ“ ਮਿਰਟਰਿੰਗ ” ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਸੰਗੀ, ਪੁਰਾਤਿਕਾਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੇ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਕਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ: ਆਰਟ, ਸਾਹਿੱਤ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਯੌਟੋ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਯਾਟੋ ਕਲਾਨ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਡੇ ਦੇ ਵਾਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ-- ਅੰਦਰਲੀ ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਅਕਰਾਮ, ਆਤਮਾ ਦੀ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਭੂਗੋਲ - ਗਤੀ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ - ਗਤੀ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਸੰਸਾਰਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਇੰਸ਼ੈਲਪਸ਼ਨ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਨਾ ਕਿ ਨਾਂ ਲੈਣੇ ਬਿਨਾਂ ।

ਰਾਬਰਟ ਅਤੇ ਦਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਨੁਕਸ

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਹਿੱਤ ਵਿਚ, ਤਰਕ ਦੇ ਤਰੰਗਾਂ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਲੁਕੀ ਦਿੱਖੀ ਦਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਅਨਾਥਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਕਲਾਕਿਕ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਵਿਚ ਖ਼ਾਸ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਟਾਪਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨਾਲ ਤਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਆਪਣਕ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ” ਅਤੇ ਮਹਾਸਭਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤਲੀ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤ - ਤਰ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰ - ਪੁਰਸਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਹਿਸਟਮਿਅੰਤਮ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੁੰਗਰੇਖਣੂਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਕਰਣੂ - ਅੰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੰਤਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰ

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਮਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ

ਯਾਟੋ ਕਲਾਨ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ, ਮੱਧ-ਅਧਾਰਿਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਹਕੂਮਤਾਂ ਦੇ ਕਈ ਆਧੁਨਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿਚ ਮੁੜ-ਸੰਪਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਸਮੁੰਦਰੀ (ਮੌਜੂਦਾ) ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਨੀਵਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਰਲ ਅਧਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਨੀਮਵਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਧੀ ਸਾਇੰਸ, ਯਾਟੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਵਾਤਾਪ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਧਾਰਣਾ, ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ - ਪ੍ਰਣਾਲਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਣ ਦੇ ਕੇ, ਇਹ ਅਭਿਆਰਥਿਕ-ਸਥਾਪਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਨੀਕਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾ

ਜੀਉਂਦੀ - ਜਾਗਦੀ ਧਾਰਣਾ: ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਯਾਟੋ ਕਲਾਨ

ਤਾਂ ਫਿਰ, ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਯਾਟੋ ਕਲਾਨ ਕਿੱਥੇ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ? ਸਮਾਜ ਦੇ ਲੋਕਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਪੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੀਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਹੁਣ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੂਰ - ਦੂਰ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਪਨਾਹ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰੇ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਮਕਸਦਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ, ਪਰਦੇਸੀ, ਪਰਦੇਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੋਈ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਕ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਉਮਰ ਲਈ ਸਬਕ

ਯਾਟੋ ਕਲਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਪੱਕਾ ਅਰਥ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਦੀ ਜਾਂਚ ਵਿਚ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਕਟ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ ਦੀ ਕਮੀ ਕਾਰਨ, ਯੌਟੋ ਮਾਡਲ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਤੀਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰੀ ਕੇਵਲ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਇਕ ਉੱਦਮੀ ਪਰਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਢੰਗ ਦੀ ਇਕ ਨਾਉਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਚਲਣ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਿਹਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਨਵਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਪੁਰਾਣਕ, ਜਾਂ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ।