ਮੇਜਰ ਦੇ ਵੱਡੇ - ਵੱਡੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਰੂਪ

ਪੈਕਿੰਗ ਅਤੇ ਪੈਨਲ ਕੰਪੋਜ਼ਿਸ਼ਨ

ਮੈਨਾਗਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਤੋਂ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਕਈ ਸਫ਼ੇਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਕ੍ਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਚੁੱਪ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੈਨਲ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਰੀਡਰ ਦੀ ਗਤੀ, ਕਟਸੁਰੂ ਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਉੱਤੇ ਰੁਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਰੁਕਦੀ ਹੈ । ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ, ਇਕ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਗੋਲੀ ਅਤੇ ਸੋਧ ਰਾਹੀਂ ਤਾਪ ਦਾ ਰੰਗ ਢੇਰ ਕੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਅੰਬਿੱਟ ਕੱਟ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਰੰਗੀ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਸ਼ੀਮੌਮੁੰਘਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਮੌਤ: ਸ਼ੀਮੌਮੀ: ਸ਼ੀਅੰਮ: ਸਮੌਂਦਲ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਦੇ ਪਿਛੇਰੇ ਨੂੰ ਪਿਛੇ ਲੋਪਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਨਾਲ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਟਾਬਿੰਪ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ।

ਸੈਂਸਰਸ਼ੀਅਸ ਅਤੇ ਬਰਾਂਡਕਾਸਟ ਸਟੈਂਡਰਡ

ਅਸਲੀ Bllich ਐਨੀਮ, ਜੋ ਕਿ 2004 ਤੋਂ 2012 ਤਕ ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿਚ ਸੀ, ਨੇ ਕਠਿਨ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ । ਕਈ ਵਾਰ ਲਹੂ ਮੁੜ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਜਾਂ ਚਿੱਟਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਊਰਜਾ ਦੇ ਤੀਰ ਵਿਚ ਢਕਿਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਊਰਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । [FI: YEL: LUML:FILE: seplesenreen, ਉਦੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਘੱਟ ਪੈ ਗਈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਝੂੰਢੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਹੀ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਹੁਣੇ ਪੁਰਾਟਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਘੱਟ ਸੀ ।

ਮੁੱਖ ਅੱਖਰ ਮੌਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ

ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪੇਂਟਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਛੋਟੇ - ਛੋਟੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਸਟੱਡੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਅਲਕਿਊਰਾ ਸਿਫਰ: ਖਾਲੀ ਦਿਲ ਦੀ ਬਿਪਤਾ

ਯੂਲਕੁਰਾ ਸ਼ਿਫ਼ਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਹੈ । ਮੈਨਗਾ ਵਿਚ, ਉਸ ਦਾ ਅਪਾਹਜਪਪਨਕਪੈਨਟਿਵਪਨ, ਜੋ ਕਿ ਚੁੱਪ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਿੰਦਾਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਘਬਰਾਣ, ਇਕ ਕਾਠ, ਅਤੇ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਕੋਈ ਸ੍ਰੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਸ਼ੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਜੀਵ - ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਢਿੱਡਪਣ ਨਾਲ ਢੇਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਢਿੱਡਪਣ ਨਾਲ ਢਿੱਡਪਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਮੀ ਰੰਗ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲਦਾ ਹੈ।

ਜਨੀਯੁਸਾਈ ਸ਼ਿਗੁਕੀ ਯਾਮੋਮੋਟੋ: ਯੁਗ ਦਾ ਪਤਝੜ

ਯਾਮਮੋਟੋ ਦੀ ਮੌਤ ਯੋਆਮਟੋ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਗੌਟੇ ਦੀ 13 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਹੈ, ਕਪਤਾਨ-ਕਮੈਨਟਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੋ ਦਰਮਿਆਨ ਸਟੇਜ ਵਿੱਚ ਸਖਤ ਹੈ। ਇਹ ਪਿਛੋਕੜ ਚਿੱਟੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਸਟਰ ਕਲਾਸ ਹੈ। ਇਹ ਪਿਛੇਤਰ ਪਿਛੇਤਰ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਚਿੱਟਾ ਲਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੱਤਾਸ਼ਾਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਨਿਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਵੀ ਢਲਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਯੋਧਾਮਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਇਕ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਰੇਤਸੂ ਊਓਨਾ: ਲਹੂ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ

ਅਨਾਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੇਪੀਆ ਜੀਰਾਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਨੱਚਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਗਲੀ ਸਟੈਕ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੈਨਗਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸਰੀਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ੂਨੀ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਪੈਨਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਤ ਦਵਾਈ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅੰਮਰੀਕਤਾ, ਹਾਈਲਕ, ਰੇਸ਼ੇ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ, ਰੇਸ਼ਮਲੌਸ, ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਤਰਲ, ਅਤੇ ਰੇਸ਼ੇ ਦੇ ਤਰਲਦੂ ਨਾਲ ਢੇਰ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਢੂਹਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਲੀਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਰ ਨੂੰ ਛੂਹਣਾ ਹੀ ਸਫ਼ਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਮੰਭੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਕੰਮ

ਇਕ ਮਾਗ ਦਾ ਆਕਾਰ ਕਦੇ ਵੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਏਨਮੀ ਆਪਣੀਆਂ ਅਸੀਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਿਲੀਚ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਫੂਮੀਕੋ ਓਰਿਕਸਾ (ਰੂਕੀਆ) ਅਤੇ ਮਾਸਾਜ਼ੀ ਮੌਰਟਾ (ਆਈਗੀਆ) ਵਰਗੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਸਾਜ਼ੀ ਮੌਰਟਾ (Ichi) ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਕੱਚੇ ਕੱਚੇ, ਗ਼ੇ ਦੀ ਚੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸ਼ੌਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਮਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਸਵਾਲੇਕ, ਸਾਹ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਚੁੱਪ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਕਣ ਨਾਲ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਜਰਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਗਲਪਣਕਦਿਲਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਢਿੱਚਣਕਣ ਲਈ, ਪਰ ਕਦੀ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸ਼ੁਭੇਦਿਲਤਾ ਨਾਲ ਗਲਪਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ: ਮਾਨਗਾ ਦੇ ਦਵਾਈਆਂ ਦਾ ਦੌਰਾ

Blich ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਟੋਲੀ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਦਿਲ ਦੀ ਜੱਦੋਸ਼ਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਰੀਡਰ ਦੀ ਅੱਖ ਪਿਛੇਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਇਕ ਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਪਿੱਠ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਉਹ ਵਰਤ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਲਾ, ਮੈਟਾ/ਅਸੈਂਸ ਦੀ ਗਮ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਗਹਿਰੀ ਗਮ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਭਰਨ ਵਾਲਾ ਚਾਪ ਅਤੇ ਐਲਟਰੈਡ ਕੈਨ

ਊਰੀਮ ਦਾ ਇਕ ਅਨੋਖਾ ਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੀ - ਕਦੀ ਖਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਬੋਨੌਂ ਚੱਕ, ਨਿਊ ਕਪਟਨ ਸ਼ੁਕੈਕੈਮਿਕ ਅਮਾਗੈਕ, ਅਤੇ ਰੀਗਾਈ ਆਰਮਾਕ ਨੇ ਨਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਨਾ-ਅਕਾਗਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪੁੰਨੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਊਰਿੱਕਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰ ਦੀ ਤੱਤ ਦੀ ਤਜਰਬਿਲ ਦੀ ਤੱਤ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਤੀਰਪਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਛੋਕਰਣ ਦੇ ਤੀਰੇ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੇਤਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਪਿਛੇ ਪਿਛੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਅਵਿੱਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰ

ਆਂਡ੍ਰੇਸ ਰੀਡਿੰਗ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ

ਸ਼ੌਕੀਨ ਜੋ ਆਂਟੇਮ ਅਤੇ ਮੈਨਗਾ ਦੋਹਾਂ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੌਤਾਂ ਲਈ ਕਦਰਦਾਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਨਗਾ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਨਟੀਮੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ। ਆਨਲਾਮ ਦੇ ਆਨ - ਫਾਇਰਮ ਤੇ ਸੋਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਦਿਲ ਦੇ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਜੀ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਨਗਾ ਦੇ ਸੁਪਤੀ ਪੰਦਰੀ ਨੇ ਹੀ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜੁਗ ਦੇ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦੀ ਤਰ - ਇਕ ਤਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।