ਮੈਚਾ ਐਮੀ ਅਤੇ ਮੈਗਾ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੋਬੋਟ ਯੁੱਧਾਂ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੁਗਤਾਂ, ਅਤੇ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰਕ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਮਨਾਇਆ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਹਨ ਜੋ ਇਨਸਾਨੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਗੰਢਣ ਵਰਗੇ ਸੂਬਾਬਾ ਗੰਬੜ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਤਪਤ: ਜ਼ਾਮ: ਭੂਤ: [FL], ਅਤੇ ਭੂਤ: ਵੇਸੰਤਰੀ: ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤਰਕਣਕਕਕਕਕਕ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਨਸਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ

ਮੈਚਾ ਲੜੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ: ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ - ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਜਿਆਦਾ ਸਰੀਰ, ਇਕ ਹਵਾਈ ਅਵਸਥਾ, ਜਾਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਇਕ ਪਾਇਲਟ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ, ਪਾਇਲਟ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਰੇਡੀਏਟ ਦੀ ਲਾਈਨ, ਰੇਡੀਅਸ ਦੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਮਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਵਿਚ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕਾਗਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਪੁਰਾਤਿਕ ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਸਾਡਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡਾ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵੀ ਪੁਰਾਜਕ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਡੀਵਿਧਕਨਕ ਪੁੰਗਰਕ - ਯੁਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰੋਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਤਮਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਭਾਵਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਲਰ ਬੀਮਾਲਿਕ ਅਤੇ ਮੀਕਾਨਿਕ ਹੱਦਾਂ

ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾਈਨੈਨਸ ਏਜੰਸੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ , ਇਹ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕੇਵਲ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਜੁਦਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿਚ ਜਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਸੰਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਲੋਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਜੀ ਈਵਾ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਪਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਚਨਾਤਮਕ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਪਿਆਰਥਿਕ ਰਚਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਭੋਖਿਆਰਥੀ ਅਭਿਆਰਥੀ ਜਾਂ ਅਭਿਆਰਥਿਕਤਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਵਿੱਚ [FLT] [FLT] ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਮੂਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਨਵੇਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਹੁਨਰ - ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਤਰਫ਼ੀਕਾਲਤਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਤਰਫ਼ੈਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਣ ਕੇ, ਜਾਂ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ "ਆਵਿੱਧੂਤਰੀਤਰੀਤਰੀ, ਜਾਂ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸੰਤਕਤਕਤ ਨੂੰ ਇਕਤਰਤਰਤਰਤਰਣ ਲਈ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ।

ਓਪਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਕਤ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇੰਸਟ੍ਰੈਸ਼ਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ “ਬਹੁਤ ਮਨ ” ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਚਮੜੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸਾਡੀਆਂ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਕੰਟਰੋਲ ਲਈ ਪੁੰਗਰਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ । [FT:0] ([FT] ਨੌ ਏਲਚੀ) ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਐੱਮ ਏਕਲੀ ਐਨਸਾਈਨੇਸ਼ਨ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼, ਅਤੇ ਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਅਲੌਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਅਲਜ਼ਿਕਸੰਤਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜੁਗਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਤ

ਮੈਕਾ ਪਾਇਲਟ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ; ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਟੁੱਟਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੋਰਥੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਪਾਇਲਟਿੰਗ ਅਕਸਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। [FT:0] ਵਿੱਚ ਹਰ ਪਾਇਲਟ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਅਸ਼ਿੱਕਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਰਿਸ਼ਲਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ, ਅਸ਼ਾਂਤਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਸਾਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਪਤਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਨਾਸ਼ਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਤਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਤਾਪਕ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਯੂਰੀਕਾ ਸੈਨਤਨ [FLT] [FLT] [FLT], LFO ਮੀਟਾ ਨੀਵਰਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੇਮ, ਵਧਦਾ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੁਵਾਦ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ । ਦ ਨਿਰਵਾ ਦੇ ਸਾਜ਼ ਨੇ ਅਨੁਪੱਖਤਾ ਦੇ ਸਾਜ਼ੇਤਰੀ - ਰਾਨਟੋਨ ਦੇ ਸਾਜ਼ੇ - ਸਹਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਹਮਦਰਦ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਲਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ, ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਆਸਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਮਾਨਵਜਾਣ - ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਅਥੇਨਿਕ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ

ਮੈਚਾ ਰੇਸ਼ੀਆਂ ਵਿਚ ਯੁੱਧ, ਅਫ਼ਵਾਹਾਂ, ਨਿਰਾਦਰ, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂਚ ਲਈ ਉਪਜਾਊ ਖੇਤਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਵੱਡੇ ਰੋਬੋਟ ਕੇਵਲ ਸੰਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਭਾਰੀ ਵਿਨਾਸ਼, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ। ਜਿਉਂ - ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰੱਕੀ A ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਨਿਰਧਨ ਪ੍ਰਬਲੀਅਮਿਤ ਦਰਸਾਨੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰੋਬੋਟ ਸੈਪਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਅੰਧ - ਇਹ ਅੰਧ - ਇਹ ਹਕੀਪਤ - ਪ੍ਰਿੰਤਰ ਧਾਰਣਾਤਮਿਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਤਣ - ਪ੍ਰਣਾਲੀਮਿਕਣਕਣ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਮਿਕਣਕਣਕਣਕ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਮਿਕਤਾਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਮਾਨਵੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਨਿਰਧਾਰਥਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਰਧਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸਸਤਾ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ

ਮੋਬਾਇਲ ਸੂਟ ਗੁੰਡਾਮ , ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਮੋਬਾਇਲ ਸਾਈਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਲਾਇਡਾਂ, ਸਲਾਇਡਾਂ ਉੱਤੇ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਲਗਾ ਕੇ ਸਲਾਇਡਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਸੈਨਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਲਗਾਤਾਰ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਰੌਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ,, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮੂਰੀ, ਫ਼ੌਜੀ, ਜਾਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨਾਲ ਢਿੱਲੇ ਹੋਏ ਸੈਰਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿਸਾਬਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਵਾਲਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਮਾਨਵ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਕੋਈ ਮਾਨਵੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜੁਗਤੀ ਜੁਗਤੀ ਤੋਂ ਅਵਤੀਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਵਧੀ ਦੇ ਸੁੰਤਵਤਾਵੰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਗੰਦਿਮ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ਿਜ਼ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ “ਸਫੈਤੂਨ ਇਬਲੀਸ ” ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ - ਗੈਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲੇਬਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਾਕਤਵਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਰਥਕ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪੂਰਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾਤਰੀ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਜ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਚਾਰਕ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸੂਲੀਮ, ਅਤੇ ਸੂਬਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਐਨੀਮੀ ਨਿਊਜ਼ ਨੈੱਟਵਰਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਮੈਰੀਕਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੈਂਟੀਅਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । [FT:0] [FT:0] [FT] ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ [FT] ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਲਈ, ਡਰ, ਪਰ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਘਬਰਾਹਟ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਗਟਾਂ ਦੀ ਜੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਅਕੱਖਿਥਾਵਾਂ, ਅਪਵਿੱਤਿਕਤਾ, ਅਕਰਮਕਤੀ, ਅਪਿਆਸਨੀਕਤੀ, ਅੰਧਾਨੀਕਤਾ ਦੇ ਵਾਜਕਤਾ, ਪ੍ਰਸਨੀਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਕਮਾਲ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲ

ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਔਗੁਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਕਾ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਕਲੋਨ, ਨਕਲੀ ਬੁੱਧਾਂ, ਜਾਂ ਬਾਇਓਜੀ ਇੰਜ਼ਨੇਟੀ ਦੇ ਜੀਵ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ। [FT:1] ਵਿਚ ਰੇਨੀਮੀ ਕ੍ਰੋਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ, ਅਤੇ ਪੁਜਾਤਿਕਾਵ - ਪ੍ਰਸਨੀਵਣ ਦੇ ਕ੍ਰਿਆਨੀਅੰਗੀਅਮ ਦੇ ਲਈ, ਡੀਜ਼ਨਵਨਵਨਵਨਿਕਸਨ, ਕ੍ਰਮਿੰਪਿਤਤਾਵਨ, ਪ੍ਰਸਨੀਵਣਿਕਵਨ, ਸਮਾਇੰਤਮਿਵਿਤਿਵਿਤਿਵਨ, ਸਮੈਰਤਿਵਿਤਿਵਨ(Alargre

ਕੋਟਾ गीਸ [FLT], ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਗੈਸ ਦੀ ਗੈਸ ਦੀ ਖੋਜ, ਅਕਸਰ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਾਈਟਰਮੀ ਫਰੇਮ ਰਾਹੀਂ, ਮਾਨਵੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (LDIT) ਦੀ ਜਾਂਚ, ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨੀ ਹਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਨਾ-ਅਣਜਨਕਤਾ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕਕ - ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ - ਜੁਗਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ - ਭੂਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਮਾਂ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪਛਾਣ, ਆਜ਼ਾਦ ਮਰਜ਼ੀ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ

ਮੈਟਾਕੋਨਿਸਟ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਦੇ ਤਰਤੀਬ - ਗਤੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤਵਣ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਖੋਜ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਆਪਣਿਆਂ ਤਰਕ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਪਾਇਲਾਜਨ, ਕਿਸਮਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਕਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਸਿਆਸੀ ਸਕੀਮਾਂ ਜਾਂ ਪਰਦੇਸੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਹਵਾਦੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ-ਸਰਤ ਅਤੇ ਐਲਬਰਟ ਵਰਗੇ ਵਿਕਟਰ ਵਰਗੇ ਵਿਕਟਰ ਵਰਗੇ ਵਿਕਟਰਕਟਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੈੱਟ ਦੇ ਵਿਸ਼ੈੱਟਲਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਕਿਕਸਥਣਿਕਸਿਕ ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਾਇਲਟ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਰ

ਕਾਕਪਿਟ ਇਕ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਵਜੋਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਇਨਫਲੈਂਸੈਨਲ (FLT:1), ਇੱਕ ਤਰਲ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਊਜ਼ਿਕ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਸੁਰਤ ਅਤੇ ਘਬਰਾਹਟ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਿਨਜੀ ਦਾ ਵਾਰਤਾ ਵਾਰ - ਵਾਰਦਾਦਾਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਆਪਣਾਰੇ ਹੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ" ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਉਸ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਸ਼ੰਪੈਂਟੈਂਪਲ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਗਲੇਪਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਰੇਪਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਗਰੂਰਨ ਲਾਗਨ ਇਕ ਹੋਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਕਾਸਮਸ- ਸਮਾਨ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਮਊਨ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਗੂ ਨੂੰ ਘਾਤਕ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਦਮੀ, "ਕਿਖੀ ਵਹਿਸ਼ੀ ਨਿਰਬਲੀਕਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ", ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਨੀਟੈਸਟ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਤਰਕਕਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁਰਾਤਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਤਰਕਣਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਭੋਖਿਆਰਥੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਤਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕੇ ਅਭਿਆਰਥਕਣ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਕਸਦ ਦੀ ਭਾਲ

ਕਈ ਮੈਚਾ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਆਰਕਟੀਸਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੂਰੀ ਮੈਟਾਲ ਪਾਨਿਕ] ਇਸ ਦਾ ਪਾਇਲਟ ਸੋਕੇ ਸਾਗਰਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਆਮ ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਫ਼ੌਜੀ ਸਥਿਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਪਰਾਗ ਵਿਚ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਕਿ ਕੀ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੂਰਵਕਕਕ ਸੰਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਮਾਜਕ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣ - ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਾਂਚਕ - ਨਿਕਸ਼ਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਣ -

1995 ਫਿਲਮ , ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੈਲੀਕਸ਼ਨ ਮੈਚਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਈਬਰ ਸਾਈਬਰ ਸਾਈਟ ਸਾਈਟੀਫਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਕੌਣ ਹੈ? ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਮੇਰੇ ਰੋਬੋਟ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਫਸ ਕੇ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਝੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, - ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਪੇਪਰੀਅਟੇਰਟੀਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਅਕ ਡੀਅਕਤਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਮੇਰੈਂਸੈਂਸਲੈਂਸੈਂਟੀਨਟੀਨ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਮੇਜਨੈਂਸਲਿਕਸ, ਕ੍ਰੀਨਲ, ਅਤੇ ਮੇਜਨ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਪੁੰਗੀ, ਕ੍ਰਮ, ਡੀਅੰਪ, ਡੀਅਮਿਕਸ, ਅਤੇ ਡੀਅਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਮ

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਮੀਕਾ ਕ੍ਰੇਮ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਯੁੱਧ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਰੋਬੋਟਾਂ ਦੀ ਸਦਮਾ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੀ ਸਦਮਾ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਮਿਲੀ ਹੈ । ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀਵਾਦ ਬਾਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਮੀਕਾ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ

[FLT] ਵਰਗੇ ਘੋਸ਼ਣਾਤਮਕ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਇੰਜੀਲ [FLT], ਜਿੱਥੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ (ਫ਼ਰਾਂਸ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਮਾਨਵ ਆਰਥਿਕਤਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ) ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਫੂਸ਼ੀਮਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਬਾਰੇ ਇਕ ਉਤਪੰਨਕਾਰੀ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਮਾਨਵੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸੂਖਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਾਹਿਮਕ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾ-ਅਣੂਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, [FLT] ਹੋਰ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰ ਕੇ, ਮੈਕਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਲੇਬਰੀ ਚਾਕਰਾਂ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੇਚ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਲੇਬਰ ਯੂਨ ਯੂਨ ਟੀਜ਼ ਹਥਿਆਰਾਂ, ਬਿਜਲੀ, ਕਰਜ਼, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਕਨਾਜੀਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਗੈਨ ਜੀਨ ਦੇ ਸੰਪਾਦਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਿਵੇਂ---ਿੰਬਧਿਤਿਵ - ਗੈਨ ਤੋਂ ਲੈਂਪ ਲਈ ਟੇਕ ਇਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਗੈਂਸਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਗਲੋਬਲੀ ਅਤੇ ਗਰਾਮਿਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਾਇਰਿਤ ਪੁਰਾਜਨਿਕਾਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਈਥੀਕਲ ਡਾਈਲਾਗ ਇੰਝਪਤੀ

ਮੈਚਾ ਏਮੀ ਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨਿਰਦੇਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਉੱਤੇ ਇਹ ਲੇਖ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦੇ - ਫੁੱਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਮੰਗਣੀ ਹੈ ਕਿ ਰੇਆਨੀਮੀ ਜਾਂ ਸੈਟੂਨਾ ਫੂਆਲ ਵਰਗੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਰੀਸਰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਹੈ। ਸੈਮੀ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਮੰਗੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਰਿਦੇਮੀ ਜਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕ ਪੁਸਤਿਕਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੋਚਣੀ ਅਤੇ ਸਮਝ - ਪ੍ਰਣਾਲਿਕਣ - ਪ੍ਰਣਾਲਿਕਣ ਦੇ ਤਰਕ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਣਾਲਿਕਣ - ਪ੍ਰਣਾਲਿਕਣ - ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤਰਣ - ਪ੍ਰਣਾਲਿਕਸਨੀਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਸਥਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਇਕ 2021 ਪੇਪਰ ਨੇ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਕਿ ਨਿਊ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਜਨਦੈਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਮਾਨਵੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਵੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਤੇ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਮੈਖੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਤੇ ਤਰਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸਾਧਨ - ਪ੍ਰਿੰਸਥਿਤ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਹੁਣ, ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਾਜਿਕ - ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਮੈਚਾ ਰੂਮਲਵੀ ਦਿੱਖ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਗੱਡੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਹਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੰਗੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜੰਗੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਅਤੇ ਜੰਗੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਤਰਤਰਤਰ, ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਪਾਇਲਟੈਕੈਮੈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣੀਆਂ, ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਮ - ਤਰਫ਼ੈਂਤਰੀ ਤਰਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣਣਣਣਣ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਫ਼ਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।