ਡੋਰੋ ਦੀ ਸਹਾਰਾ: ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

2019 ਆਂਮੀ ਓਸਾਮੈ ਨੇ ਓਸਮੁ ਟੇਜ਼ੂਕਾ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਮੇਨਗਾ ਡਰੋਰੋ ਦੀ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਮੈਡੀਮੀਡੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਤਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ । ਜਪਾਨ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੇਕਮਾਰੂ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੂਤ - ਪਿਸ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਚੋਰ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਤੂਫ਼ਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਤੂਫ਼ਾਨ, ਤੂਫ਼ਾਨ, ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੀ ਖੂਤ - ਖਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਕ ਕੇ ਢੇਰ ਕੇ ਢੇਰਗ਼ਾਲੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋ ਕਾਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂਦਰਮਾਂ ਨਾਲ ਢਲ ਕੇ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ।

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਇੰਜਣ: ਹਾਈਕਕੀਮਾਰੂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਭਾਲ

ਡੋਰੋ ਇੱਕ ਹੀ ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹਾਈਕਕਮਾਰੂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਵਸਨੀਕ ਉਸ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਡਾਇਗੋਜਿਤੁਸ, ਉਸ ਦੇ ਨਵਜੰਮੇ ਪੁੱਤਰ, ਕੰਨ, ਕੰਨਾਂ, ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਬਲੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਈਕਮਾਰੀ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਭੂਤੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ । ਹਾਈਕਮਾਰ ਨੂੰ ਸੂਲ ਦੀ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਜਿਸ ਨੇ ਜੂੰਬਣ ਦੀ ਪਿੱਠੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ੀ ਢੱਕਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਭੂਤਪਣ ਲਈ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ।

ਇਹ ਖੋਜ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ । ਹਰ ਭੂਤ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਇਕਰਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਿੱਧੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਈਕਕਮਾਰੂ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਖਾਧੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਹਵੱਦ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੀ ਕਤਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਹਾਦਸਿਆਂ, ਹੰਝੂ, ਤੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਨਾਰੀ, ਨਾਰੀ, ਨਾਰੀ, ਨਾਗਿਅਮ, ਨਾਗਿਜ਼ੁਕ ਹਿੰਸਕ, ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਲਾਅਤਕ, ਅਤੇ ਨਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਨੁੰਤਕ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ।

ਕਈ ਲੋਕ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਲਈ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਸਨ ।

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੀਮਤ: ਤਾਹੋਮਾਰੂ

ਹਾਈਕਮਾਰੂ ਸਿਰਫ਼ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਦਾ ਛੋਟਾ ਭਰਾ ਤਾਹੋਮਾਰੂ, ਜੋ ਕਿ ਡੇਈਗੋ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਾਰਸ ਵਜੋਂ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਰੂਪ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਤਾਹੋਮਾਰੂ ਇਕ ਦਇਆਵਾਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂਕਾਰ ਆਗੂ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰੀ ਹੈ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਿਉ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਬਲੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਬਾਰਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਤਾਮਾਰ ਨੂੰ ਤਾਪੂ ਦੀ ਤਾਪ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਤਾਮਾਰ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਤਾਪ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਵਾਗਮਿਕਾਤ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਢੋਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਤਾਪਮਾਨੀ ਦੇ ਵਾੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਵਾਸਤੀਮ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਸਵਿਤਮਿਕਾਵਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਵਿਤ ਹੈ ।

ਤਾਹੋਮਰੂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਚਾਅ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਖੋਹਿਆ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਖ਼ਰੀਦਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਲਾਜਵਾਬਤਾ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਈਕਕਮਾਰ ਦੇ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਾਪਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨੂੰ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੈ-ਮੂਮੁਰਾਮ ਹਾਈਕਮਾਰ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਅੰਤਿਮਿੱਤਰ ਵਿਕਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਤਾਪ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਲਾਗੇ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਹਾਦਨਾਸ਼ਕਣ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਡੋਰੋ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਬਾਲ ਚੋਰ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਇਕ ਵਾਰਸਤੀਤੀ ਆਗੂ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਰਿਆ । ਡੋਰੋ ਇਸ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗਵਾਹ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯੋਧਾ ਵਰਗ ਲਈ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ । ਪਰ ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਕੁਝ ਚੁਰਾਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਤਰਫ਼ਸਤਾਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕਤਾ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਬਦਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਦਇਆ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਸ਼ਕਤੀ: ਬਿਨਾਂ ਯਕੀਨੀ ਵਜ੍ਹਾ

ਡਰੋਰੋਰੋ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ, ਸੈਂਕੜੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਭੁੱਲ ਜਾਣ ਲਈ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਦਤਰੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਾਈਕਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਧਾ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਾਈਕਕਮਾਰੂ ਦੀ ਸੈਰਕ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ । ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਮਾਨਵੀ ਤਜਰਬ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਚਮੜੀ ਦੇ ਤਸੀਹੇ ਨਾਲ ਤੜਦਾ ਹੈ ।

ਮੁੜ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹਾਈਕਮਾਰੂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਹਾਈਕਮਾਰੀ ਮਿਲੀ, ਜੋ ਅਨਾਥ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮੁਓ ਵੇਸਵਾ - ਗਮਨ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਸਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੁਆਕਾਕਮਾਰ ਨੂੰ ਬੇਸਹਾਰਾਤਾ ਨਾਲ ਵੇਸਵਾਤਮਤਾ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਲਹੂ ਧੋਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਉਹ ਹਾਈਕਕਮਾਰ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚੁਣਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਮਿਊਈ ਦੇ ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਗਮ ਵਿਚ ਡੁੱਬਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਹਾਦਿਲੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਫੁੱਟ ਪਾ ਕੇ ਮਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਨ।

ਪਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰੋ: ਹਾਈਕਕੀਮਾਰੂ ਅਤੇ ਡੇਈਗੋ

ਹਾਈਕਮਾਰੂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦਾ ਆਪਣੇ ਜੁਆਨੀ ਪਿਤਾ, ਡੇਈਗੋ ਨਾਲ ਲੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਕੇ ਹਾਈਕਕਮਾਰੂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ । ਮੁਢਲੇ ਮਨਾਰੇ ਵਿਚ, ਇਹ ਮਤਾਵਿਆਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਪਰ 2019 ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ, ਇਕ ਭਾਰੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਡੇਗੋ, ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਵਿਗਾੜੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਹਾਈਕਿਆ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਈਕੀਮੁਰਾ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਉਹ ਡੇਗੋ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਹਾਈਕਮਾਰੂ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਲਹੂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਇਹ ਮਾਫ਼ੀ ਹੈ: ਇਹ ਪਾਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਅਨੁਪਾਤਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਹਾਈਕਮਾਰੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਡੋਰੋਰੋ ਨੇ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ

ਡੋਰੋ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਇਕ ਸਮਾਨ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ, ਡਰੋਰੋ ਹਾਈਕਕੀਮਾਰੂ ਦੇ ਗਵਾਹ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘਿਣਾਉਣੇ ਦੌਰੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਭੂਤ - ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਵਜੋਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਗਾੜ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਗਾੜ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਡੋਰੋ ਦੀ ਅਸਪਤ ਸੰਗਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਦੇ ਹੇਠ ਆਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੋਸ਼ੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ।

ਡੂਅਲ ਈਮਪਸਿਸ ਦੀ ਡਿਂਸ: Dororo ਬਦਲਾ ਅਤੇ ਦਇਆ ਸੰਤੁਲਨ

ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਸਰਾਸਰ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਹੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਨਜ਼ਾਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਣਾਂ ਹਨ । ਹਾਈਕਕਮਾਰੂ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਇਕ ਔਲਾਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਕਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮੀ ਕ੍ਰੋਧ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਡੋਰੋ ਅਕਸਰ ਹੇਕਕੁਮਾਰ ਅਕਸਰ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪਰ, ਕਹਾਣੀ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕਦਮ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਫਾਟਕਾਂ ਨੂੰ ਹਾਇਕਕਮੁਰੂ ਦੇ ਮਨ ਲਈ ਇਕ ਦਿੱਖ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਅਲੱਖ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ । ਅੰਤ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਲਗਭਗ ਇਕਦਮ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਡਰਾਅ ਹੈ, ਅਤੇ ਡੋਰੋ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਅਕਸਰ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਨੁੰਤਿਤ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੇਸ਼ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਇਕ ਖ਼ੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੇ ਵਿਗਾੜਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰ

ਡਰੋਰੋਰੋ ਦਾ ਮੁੱਖ ਭਾਰ ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸੈਨਗੋਕੂ ਯੁਗ ਵਿਚ ਹੈ । ਓਸਾਮੂ ਟੇਜ਼ੂਕਾ, ਅਕਸਰ ਮਾਨਵਵਾਦ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਪਿਉ, ਅਤੇ [FT:2] ਬੋਧੀ ਬੋਧੀ ਬੋਧੀ ਗਰਦਨ, ਭੂਤ - ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਾਈਕੁਰ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਲੋਭੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਘੋਰਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਤਮਾਂ ਦੀ ਲੋਭੀ ਤਰਫ਼ੈਦਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ, ਨਾ ਹੀ ਲੋਭੀ, ਨਾ ਹੀ ਲੋਭੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਬੋਧੀ ਨਾ-ਅਭਾਂਤਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਬੀਤੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ, ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਹੈ । ਹਾਈਕਕਮਾਰੂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਚੋਣ ਹੈ, ਹਾਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬੁੱਧ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਤਰਫ਼ੀਸ਼ਪ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੈਨਗੋਕੂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਯੁੱਧ, ਢਿੱਡਡਡਲਡ ਕੌਮਿਸ਼ਕ ਦੀ ਉਮਰ, ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਢਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਡਾਇਗੋ ਕਜਮੀਟੁਸੂ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਕਸਰ ਡਰਾਮੇ ਦੇ ਕੰਮ ਸਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿੱਚ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਦਰਸਾਣ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਮਾਨਵੀ ਕੋਡਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੂਕਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਹੇਕਿਆਰ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਲ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ - ਤਰਕ - ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਮ - ਪ੍ਰੀਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਤ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਮਤਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ।

ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

2019 ਡਰੋਰੋਰੋ ਤਰਕ ਨਾਲ ਢਾਂਚੇਬੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਟੇਜ ਉੱਤੇ ਉੱਚ ਰੇਟਾਂ ਅਤੇ [FT:UNIF:[FT] ਨੈਟਸਫੇਜ਼ ਵਰਗੇ ਕਣਕੇ ਤੋਂ ਨੁਕਤੇ ਕਾਪੀਆਂ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਉਸ ਦੇ ਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਜੁੱਗਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਦਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

1967 ਵਿਚ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਮੈਗਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਰਮਿਆਨ, ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਆਪਣੇ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਰਲਤਾ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਚਿਤ ਅਨੁਪਾਤ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਸਨ । 2019 ਆਂਮੀ ਪੇਰਿਕ, ਤਰਫ਼ਤਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਅਤੇ ਦਿੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਜੋ ਹਾਈਕਕੀਮਰੂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਲਾਲ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗ - ਲਾਲ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗ - ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਕੇ ਰੰਗ - ਰੰਗ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ, ਅਤੇ ਭੂਮੂਚਿਆਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਭੂਤ - ਭੂਤਪਤਪਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੇ ਨੀਘੜਾਂ ਦੇ ਵਾਹਲੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾੜਾਂ ਨਾਲ ਵਾੜਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ

[FLT] ਦ ਦਹਿਲਾਉਣ ਲਈ, ਡਰੋਰੋਰੋ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਕਰਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਹੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਰਥ ਲਈ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਇਹ ਇਕਮੀ- ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ [FT:2] [FT:3] [FL] ਅਤੇ [FT:]] ਤੁਹਾਡੇ ਸਦੀਪਕ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

[FLT] ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ । ਹਾਈਕਕਮਾਰੂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਸਫ਼ਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇਹ ਬਹਿਸਣ ਨਾਲ ਹੀ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਦਿਲੀ ਚੋਣ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰਾਹ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਅਸਲੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਹੱਭੇਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤੋ: ਇਨਸਾਨੀ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਰ ਇਨਸਾਨੀ ਅੰਦਰਸ਼ਲਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?