'ਟੋਕੀਓ ਗੁਲ' ਸੰਵਾਦ ਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝੋ

ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਨਤੀਜੇ

ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਲੜਾਈ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਆਪਸ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ

ਕਾਨੇਕੀ ਦਾ ਆਰਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ । ਆਪਣੇ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਹ ਹਾਈਜ਼ ਸਸਕੀ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਆਸ਼ਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ - ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਬਾਅਦ - ਇਹ ਟੁਕੜੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ [FT:1], ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਕੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਜੁਗਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੇਰ ਤੋਂ ਮੁੜ ਕੇ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਪਿਛੇਰੇ, ਨਾ ਹੀ ਪਿਛੇਰੇ, ਨਾ ਹੀ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਪਿਛੋੜੇ । ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਗਲਪਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤਾਜ਼ਾਜਾਵਾ ਅਤੇ ਕੁਰਿਆਨਾ ਯੱਸੀਸਾ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਅੱਖਰ ਵੀ ਨਕਲੀ ਇੱਕੋ ਦਿੱਖ ਗਾਊਲਸ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਉੱਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰ ਦੇਵੇ, [FT:0] ਦੀ ਸੈਰ ਦੀ ਵੱਲ [FT:0] ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਅਪਮਾਨਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਾ-ਵਿਹਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਭਚਾਰ ਨਾਲ ਫ੍ਰੈਮ-ਜਾਂ ਨਾਲ ਢੇਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸਵੈ - ਇੱਛੁਕ ਚੱਕਰ ਵਜੋਂ

ਲੰਮੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਨਤੀਜੇ ਗੌਹਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਗੌਬਲਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਅਤੇ ਗੌਬਲਾਂ ਦੀ ਭੂਗੋਲੀਆਂ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ [FT:0] ਦੀ ਅਸਲੀ ਕ੍ਰਿਆ] ਦੀ ਵਰਤੋਂ [FT:] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। [FT:2] ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਈਕਲ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਅਨੁਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਤੱਤੀ ਦੀ ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਧੰਤਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੀ, ਅਤੇ ਗਲਪਣਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਗੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਸੁਰਤ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਾਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੰਘਰਸ਼, ਅਤੇ ਗੌਲਜ਼ ਦੀ ਸੂਲੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀਤਾ ਕਿਵੇਂ ਬੇਈਮਾਨਤਾ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅੰਤ: ਡਰ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਟਦਾ

[FLT] [FLT] ਹਿੰਸਕਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਣਾ, ਨਾ ਹੀ ਹਿੰਸਕਤਾ, ਨਾਟਕ ਖੋਹਣ ਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਪਿਆਰਿਆਂ, ਨਾਟਕਿਆਂ ਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੱਟਾਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਾਨਕੀਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿ ਅਨੁਪਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਦਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੂਰੇਓ ਮਾਡੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਅਕਿਰਾ ਵਰਗੇ ਫਲਰਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਚੱਕਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਲੰਮੀ ਨਤੀਜੇ ਇਕ ਸਮਾਜ ਹੈ ਜਿੱਥੇ [FT:0] ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਇਕ [FT:0] ਇਕ ਸੰਸੰਗੀ ਵਿਰਾਸਤ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਮਜ਼ੇ ਦੇ ਥਾਂ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸਥਾਈ ਤੰਦਰੁਸਤ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਦੀਆਂ ਥਿਊਰੀਆਂ

CCG ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਸ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤਪੂਰਕਤਾ ਦਾ ਪਰਦਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਗੱਦੀ ਫੈਲਦੀ ਹੈ । ਵਸ਼ੂ ਟੁਉਲ ਨਸਲੀ ਨਸਲੀ ਗਣਤੀ ਦਾ ਵਾਧਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੀ ਘਿਣਾਉਣਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਦਾ ਪਖੰਡ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ [FT:1] ਨੈਤਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਦੇ ਔਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਣ: CCFLOR(FL) ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਮਿੰਟ(FOL) ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਢਲਣਕਣ ਦੀ ਸੱਟ - ਵਾਜਨਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਮੁੱਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਮਿਵਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਗੰਪਣਕਣਕਣਕਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਨਵੇਂ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਅਤੇ ਜਨਮ

ਲੜਾਈ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਲੜੀ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਆਖ਼ਰੀ ਆਰਕਸ਼ਨ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਅੰਤਿਮ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ [FT:0] ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਇਕ ਮੁੱਖ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਕਿ [FT:1] ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । “ਦੂੰਦ, ਜੋ ਟੋਕੀਓ ਅਤੇ ਗਲੌਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੂਖੇਬਾਜ਼ ਕਰ ਕੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੂਬਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨਾ ਹੈ?

ਲਾਖਣਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਧਾਰਣਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਟਟੋਕੀਓ ਗੂਲ [FLT] ਦੇ ਝਗੜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਿਰਾਸਤ ਹਨ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿ ਉਹ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਭਾਵੇਂ [FLT] ਟੌਕੀਓ ਗੋਲ ਇਕ ਕਥਾ - ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਾਭ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਪੈਨਲਾਂ ਅਤੇ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੁੜ - ਮੁੜ ਜੋੜੇ ਹਨ ।

“ ਹੋਰ ” ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼

ਇਹ ਲੜੀ ਲਗਾਤਾਰ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਡਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ । ਉਹ ਅੱਖਰ ਜੋ ਕਨੇਕੀ ਉੱਤੇ ਅਨ੍ਹੇਰੇ, ਜਾਂ ਆमोन ਕਾਉਟਰੂ ਉੱਤੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੀ ਡੀਕਟਰੇਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ [FT:] ਅਸਲੀ ਸੁਣਨਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉਮਰ ਭਰ ਦੇ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਬਕ ਹੈ ।

ਬਾਹਰਲੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਦਰਲੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ

ਕਨੇਕੀ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਹਾਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਜਾਣ - ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਦੀਵੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਿ ਨੱਜੀ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੜਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨ ਨਾਲ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੀ ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਖਿੜਬੜੀ ਦਾ ਖਿੜਦਾ ਹੈ ।

ਬੇਈਮਾਨੀ ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਮੁੱਲ

ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਖਾਉਣ ਨਾਲ, ਈਸ਼ਿਦਦ ਨੇ ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ । ਅਜਿਹੇ ਮਾਨਵੀਤਾ ਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਕ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੰਭਵ ਕੰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ - ਦੇਖਣ ਨਾਲ - ਭਿਆਨਕਤਾ - ਖੂਬੀਆਂ - ਹਾਦਸਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ, ਪਰ ਇਹ ਘੱਟ ਹਿੰਸਕ ਹੋ ਜਾਣ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ।

ਪਤਝੜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੜ - ਉਸਾਰੀ

ਟੌਕੀਓ ਗੂਲ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਜ਼ੁਕ, ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਘੱਟ ਹੈ । ਇਹ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ [FTT:2] ਡੂੰਘੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਗੁਪਤ ਗੁਪਤਾ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀਪੰਦਰੀ ਜਤਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਆਉਂ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਅਤੇ ਸਖ਼ਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕੋਈ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਮੁੜ-ਸੰਤਿਰਤ, ਤੀਰ, ਮੁਸ਼ਕਤ ਕਰਾਈ, ਸੁਧਾਰੀ, ਮੁੜ-ਜਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਵਿੱਚ ਟੌਕੀਓ ਗਲੋਲ [FLT] ਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਧ ਵੱਧ ਗਏ ਹਨ। ਭਿਆਨਕ ਤੁਹਮਤ, ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਦੂਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਗੜਬੜਾਂ ਦੇ ਗੜਾਂ ਦੇ ਗੜਬੜਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੱਕੇ ਨਹੀਂ ਹਟਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਉਦੋਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦੋਂ ਲੜਾਈ ਬੰਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਨਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਰਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।