ਕੋਡ ਗੇਸ ਇਕ ਠੱਗੀ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਕੋਈ ਵਧੀਆ ਅੰਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਦੇ ਪੰਦਰਾਂ ਐਪੀਸੋਡ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ ਤੇ, ਤਰਕ - ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾ ਕੇ, ਲਹੂ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨਕਰਿਵਿਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੋਡੈਕਸ ਦੇ ਦੋ ਮਿੱਤਰ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਮਿਆਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਟੈਲੀਕੀ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਕੇਵਲ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਜਾਂਚ ਹੈ।

ਨਤੀਜੇ: ਲਿਲੀਓਚ ਦੀ ਯੂਟਿਲਟਾਰੀਅਨ ਕੈਲਸਲੂਲਸ

ਕੋਡ ਗੇਸ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਕੋਡਿਡ ਫਾਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਮਸ਼ੀਨ ਲਾਲੌਚ ਵਿ ਬਰੀਆਨੀਆ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਪਵਿੱਤਰ ਬ੍ਰਿਟਨੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਸ਼ੁੱਧ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਫ਼, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨਤੀਜੇ ਲਈ, ਲਗਭਗ ਠੰਡੀ, ਨੀਨ ਲਈ ਇਕ ਸਹਾਰਾ, ਇਕ ਨਰਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲਈ, ਹਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਹ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਟੀਮ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਾਤਾਪਕ ਵਾਤਾਪਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ ਵਾਜਿਕਲਤਾਪਕ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਤਰਲਿਕਤਾਪਕ ਤਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲੇਲੌਚ ਨੂੰ ਵੇਸ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਹੁਕਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਇਹ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਦ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਲਿਬੇਸ਼ਨ ਫਾਂਟ ਦੀ ਕਤਲਾਮ ਸਟਾਮਾ ਗਥਟੋ ਨਾਲ, ਕਾਲਾ ਨਾਈਟ ਦੀ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੀ ਬਲੀ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਵੇਵਲ ਨੂੰ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਹਰ ਵਾਰ ਸਾਫ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਟੂਲੀਅਸੀਅਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਓਚੁਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਟਰੋਲੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਐਡਵੇਟਰ ਗੇਸ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਡਮਿਨਸਟੀਅਡਿਸਟ ਏਜੀਅਨ ਦੇ ਕਤਲਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਵਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰਵਕਕਕਣ ਲਈ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰਕਨਾਮਿੰਭੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਣਿਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਲਿੰਤਿੰਤਿੰਤਰੀ ਲਿੰਬਿਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਬਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਅਬਜ਼ੌਤਵਾਦੀ ਦਾ ਸੈਂਕੜੇ: ਸੁਜ਼ਾਕੂ ਦੀ ਡਿਓਟਿਵਿਸਟ ਜੇਲ੍ਹ

ਸਿੱਧਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸੁਜ਼ਾਖੂ ਕੁਰੂਜ਼ੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ, ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਤਮਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਡੀਓਲੋਜੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੀ, ਜਨਬੂ ਕੁਰੂਗ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਜਪਾਨ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੁਜ਼ਾਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ "ਪਹਿਲਾਂ-ਪਹਿਰਾ-ਪੂਰੀ" ਦੇ ਡਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਦੋਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਾਹਜਕਤ ਨੈਤਿਕ ਜੰਗ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਉਹ ਫਿਰ ਕਦੀ ਵੀ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਨਾਕਾਬਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਜ਼ਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਕਾਬਲਾਟੇ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।

ਇਹ ਈਮਾਨਵੀਲ ਕੈਂਟ ਦੀ ਰੀਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁਜ਼ਾਖੂ ਦੀ ਰੀਤ ਵਿਚ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੀ ਵਰਤੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਬ੍ਰਿਟਨੀਅਨ ਫ਼ੌਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ, ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ, ਸੁਜ਼ਾਕ ਨੇ ਅੰਦਰੋਂ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਵਿਰੋਧੀ ਆਗੂ ਜੁੱਗੋਲ (ਲੁਚੂ) ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜੁਰਮ - ਇਕ ਜੁਰਮ ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਵੀ, ਇਕ ਹੋਰ ਅਪਰਾਧੀ, ਇਕ ਹੋਰ ਅਪਰਾਧੀ, ਇਕ ਹੋਰ ਅਪਰਾਧੀ, ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਵੱਧ ਅਨ੍ਹੇਰਨਾਸ਼ ਨੂੰ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁੰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਪਰ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕਦਮ ਇਸ ਪ੍ਰਿੰਸੀਵਾਦ ਵਿਚ ਮਾਰੀ ਗਈ ਕਮੀ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੁਜ਼ਾਖੂ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਗੈਟੋਸ ਵਿਚ ਕਤਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਧਾ ਇਕ ਰਸਤਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਿਮਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੋਡਜ਼ ਗੌਨੌਸ ਨੇ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਪੁੰਗਾਤਕ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਖ਼ੂਨ - ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਵਜੋਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਖ਼ੂਨ - ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਨੋਰਥੀ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਣ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਸੁਜ਼ਾਖੂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ੂਮ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸੁਜ਼ਾਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀਅਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਅਹਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਗੁੱਛੇ: ਨਿਯਟਸੈਚੇ, ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਸਰਬਸੱਤਾਵਾਨ ਵਸਣਗੇ

ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਜੰਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਡ ਗੇਸ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ ਇਕ ਗੱਭੇ ਵਿਚ ਚਹਿਸਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਕ ਰਾਅ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਖੋਜ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ , ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਇੱਛਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸਮਰਥਨ ਉੱਤੇ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਰੱਬੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬਾਗ਼ੀ ਬਣੇਗਾ ।

ਚਾਰਲਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਫਰੀਡਰਿਕ ਨਿਟੈਚੈ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਾਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਝੂਠੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਅਚੇਤਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਹ ਰਗਨਾਰੋਕ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਚਾਰਲਸ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਹਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝੂਠ, ਮਾਸਕ, ਜਾਂ ਜਤਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਆਖ਼ਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਲੇਲੌਸ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨੀਟਸੈਸ਼ੀਅਨ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵਿਚ ਚਲਿਆ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਫੋਕ ਲਿਆ । ਚਾਰਲਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲਸਲਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ [FT:1] ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੋਚਦਾ ਹੈ ]: ਪੁਰਾਣੇ ਖੰਡ ਉੱਤੇ ਨਵੇਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ, EFN ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬਿਤਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਭਰਿਤ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਜੁਗਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਪਤਮੰਡੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਸ਼ੀਲੀਆਈ ਸ਼ੈਡੋ: ਮਾਸਕ ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ

ਲੇਲੀਚੌਸ ਦੀ ਜੁਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਮੈਚੀਆਵੈਲੀਅਨ ਰਾਜਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਸ਼ੀਲ ਕਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੋਬਾਇਲ ਸਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਮੀਡਿਆ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਅੱਪਡੇਟ ਹੈ। ਨਿਕੋਲ ਮਸ਼ੀਨੀ ਦੇ [FT:0] ਸਾਧਾਰਣ ਮਸੀਹੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ [FT:1] ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਉਹ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਅਤੇ ਪਿਆਰੇ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ।

ਜ਼ੀਰੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਾ ਇਕ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਇਕ ਪੂਰਵ - ਸੂਚਿਤ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ੀਰੋ ਛੁਪਾਈ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਮਾਸਕ, ਲਿਓਚ, ਵਿਰੋਧਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛਤਾਖ਼ਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਗੰਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਮੇਚਵੇਲੀਅਨ ਵਸਤਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹੈ: ਇਕ ਨੇਕ ਆਗੂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਨਾਈਟਲ ਨੇ ਇਹ ਜ਼ੀਰੋਈ ਦੀ ਪੂਰਵ - ਪਰਾਜਕ ਦੀ ਪੂਰਵਕਕਕਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਰਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪਿਛੋਬਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ।

ਜ਼ੀਰੋ ਰੀਵਿਮ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਲੈਲਆਸ਼ੀਅਨ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਮਸ਼ੀਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕਲਰ, ਇਕ ਦੁਸ਼ਟ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸੁਜ਼ਾਕੂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਫੜੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਨੂੰ ਜਿੱਥੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿੰਦਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ: ਇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਜੋ ਇਨਸਾਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤੀਰ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਅਨੁੰਤਤਤਤਤਕ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੀਮਤੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਤਕਤਵੰਦਦੀ ਹੈ।

ਹੀਲੀਅਨ ਰੀਵਿਮ: ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੈਨਿਕਿਸ

ਗੈਗ ਗੇਸ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢਾਂਚਾ ਹੈ । ਗੈਗਜ਼ ਵਿਲਹੈਮ ਫਰੀਡਰਿਕ ਹੈਗੈਲ ਦੀ ਉਪ - ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ - ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਜੋ ਉੱਚ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਸਭ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਡਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹਿੰਸਕ, ਹਿੰਸਕ, ਹਿੰਸਕ, ਹਿੰਸਕਤਾਨੀ, ਹਿੰਸਕਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਹ ਬਰੀਟਾਨਨੀਆ ਹੈ: ਸਮਾਜੀ ਡਾਰਵਿਨ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਹੱਕ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਜਿੱਤ ਦਾ ਰਾਅ ਹੈ । ਲੀਲੁਚ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਪਾਨ ਲਈ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਬੰਧ ਦੇ ਹੇਠ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੁੱਧ ਦਾ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਧੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਜਿੱਤ ਲਈ ਇਕ ਪਾਸਨੀ ਜਿੱਤ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰੇਰਵੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਿੱਤ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਗਨੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਲੇਲੌਚ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸਮਰਥਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੜੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਸ ਅਮੋਲਕਤਾ ਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੋਵੇਂ (ਸੰਪੂਰਨ, ਡਰਾਮੇ, ਸਤਾਈਸ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ) ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੁਸ਼ਟ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਡਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਦੀਪਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾਤਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ, ਜੋ ਸਦੀਪੂਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਆਮ ਥਰਿੱਡ: ਮਾਨੋ - ਪੇਂਡੂ ਬੌਂਡ

ਕੋਡ ਗੇਸ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਪਾਹਜ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਤਰੀ ਸਿਸਟਮ ਕਦੇ ਵੀ ਬੇਕਾਰ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਬਹਿਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਲਿਓਚ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾਕੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੜਬੜੀ, ਗੜਬੜੀ ਭਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਪਰਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਜੀਵਨੀ ਹੈ, ਹਰ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਉਹ ਲੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵੀ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਵੀ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਲਿਓਚੁ ਨੇ ਸਜ਼ਾਕੂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਪਰ ਜਾਨਲੇਵਾ ਝੂਠ ਵੇਖਦਾ ਹੈ: ਜਿਸ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਬੇਅਦਬੀਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸੁਜ਼ਾਖੂ ਲੌਚ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਘਾਤਕ ਪਰਤਾਵਾਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਇਕ ਬਿਹਤਰ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕਾਮੀਨ ਟਾਪੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਿਸਰਚ ਤੋਂ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ । ਆਖ਼ਰੀ ਪਲ, ਜਿੱਥੇ ਸੁਜ਼ਾਕ, ਦੋ ਮੁੰਡਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਰੀਤ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੂਬਾਂ ਨੂੰ ਸੂਬਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇਨਾਮ

ਕੋਡ ਗੇਸ ਦੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰੀ ਕੋਡ ਗੇਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹਾਲਤ ਲਈ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ [FT:0] ਇਕ ਗੁੱਝੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ [FT:1], ਮੇਰੇ ਚਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੇ ਅਸਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਇਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਪੁਕਾਰਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਲੀਸਲ ਦੇ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਹਰ ਤਰਕ ਦੀ ਜਿੱਤ , ਰੋਲੋਚੂ ਦੀ ਝੀ ਦੀ ਖਿੜਕ, ਜਾਂ ਖੂਹ ਦੀ ਖਿਲਪੜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਤੋੜ ਕੇ ਹੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਅੰਤਿਮ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲੀਨ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹੁਣ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਭਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਨਵੀਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਰਥ ਹੈ [FLT:] ਸਵਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਰਿਕਿਊਮ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਥਨ ਹੈ, ਇਕ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤ ਪੁੰਨ(Louch) ਹੈ, ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਕਰਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੋਡ ਡੀਜ਼ਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੜਪਕ ਭਾਵ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਕਤਾਪ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ।