ਟਸੁਗੁਮੁਮੀਆ ਅਤੇ ਟੋਲੀਆਬਾ ਮੌਤ [FLT] ਨੋਟ, [FLT] ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਅਨੇਮ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁੱਧੀਮਿੰਟ ਕੰਮ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਚੋਣ ਦੇ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੇਖ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਲਕੇ ਹਲਕਾ ਯਾਗਮੀ ਨੇ ਇਕ ਤੀਜੇ ਤੀਜੇ ਤੀਰ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੇ ਵਾਜਕ - ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ਮਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ, ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਅਦੋਲਣਕਣਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਮੌਤ ਵਿਚ ਚੋਣ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਟ

ਕਈ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਾਲੇ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਨੋਟ ਮੌਤ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਲਕਾ ਲੇਖਾ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਜਾਂਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲਗਭਗ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਬੇਰਤੀ - ਨਿਕਤੁਰਕ ਕਤਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਟਰੈਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ - ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਲਈ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਰੇਖ, ਜੋ ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਠੰਢੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਸੰਗ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ: ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ, ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਇਰਾਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਠੋਸ ਚੋਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਚੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਜੋ ਹੁਣੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਝੱਟ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਗਏ

ਲਾਈਟ ਦੀ ਸਲਾਇਡ ਸਲਾਇਡ ਦੀ ਇਕ ਪੁਸਤਕ ਹੈ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਸਲਾਇਡ ਦੀ ਇਕ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਹਰ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਫ਼ਾਈ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕਤਿਕ ਢੰਗ ਹੈ: ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਅਪਰਾਧੀ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਉਮਰ ਨੂੰ ਵਧਾਵੇ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ FBI ਏਜੰਟ ਰਾਈਬਰ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਚੋਣ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਨਾਲ, ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਢਿੱਲਣ ਨਾਲ, ਇਕ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿੰਡਾਪਣ ਲਈ ਵੀ ਢੋਗਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਤਰਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਸਾਬਕਾ ਸੰਚਾਰੀ ਸਿਸਟਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਰਗੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਅਪਰਾਧ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕੇਰਾ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਿਸਾਆਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਾਰ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਫੱਟੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸਟ੍ਰੇਗਿਕ ਫ਼ੈਸਲੇ ਸ਼ਤਰੰਜ ਖੇਡ ਵਾਂਗ

ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਹਲਕੇ ਅਤੇ L ਵਿੱਚ ਹਾਈ-ਕੁਆਰੀ ਚਤਰਾਈ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਮਹਿੰਗੇ ਪੈਟੇ ਅਤੇ ਢੋਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ । ਹਰ ਅੱਖਰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਪਰਾਕਸੀ ਸਿੱਟੇ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਢੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਰਕਕ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਲਿਖਣ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਫਾਲਤੂ ਵਾਜ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਨੈਤਿਕ ਅਪਮਾਨਤ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ,

ਸਫ਼ਾਈ: ਚਾਨਣ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ

ਹਲਕਾ ਢੰਗ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਤਰਤੀਬ ਸਕੀਮਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਤੁਬਾਲਾ ਆਰਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਤਿਆਗਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਪੇਂਟਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮਾਸਟਰ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਕਰਾਰ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਰ ਕੇ, ਪਰ, ਇਸ ਪਲੈਨ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਪੈਂਟ੍ਰੋਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਮਿਸ਼੍ਰਸੀ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਕਬਰੀ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਰਦਾ ।

ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਸੈਕੋਹੀਰੋ ਨੇ ਸੈਕਰੋ ਯਗਮੀ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ - ਕੀ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਲਾਜ਼ਮੀ ਦਲੀਲਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਕਾਰਨ

LL ਦਾ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਇਕਦਮ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਭੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਕਾਰਾ ਵਿਆਕਰਣ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂਚ, ਅਤੇ ਆਰਕਤ - ਕਾਰਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰਾਹੀਂ, ਸੰਚਾਰਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਕ ਖ਼ਤਰੇ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਡਾਟਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਲੀ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਠੋਸ ਅਰਥਪੂਰਣ ਧਾਰਣਾਤਮਕ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰਿਆਰਥਕਤਾ ਉੱਤੇ, ਪਰ ਅਲੌਤਿਕ ਤਰਕਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ । ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਤਰਕ ਖੇਡ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਲਾਈਟ ਅਤੇ L ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕਕਕਾਰੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਹੀ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਲੰਮਾ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । L ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਕਕਕਕਕ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੇਵਲ ਆਪਣੀ ਹੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਤਰਕ, ਸਵੈ - ਨਿਰਮੋਹਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢੇਰ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੜੀਵਾਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਲਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਦੋਂ ਬਾਹਰੀ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ ।

ਕਾਸਟ ਅਤੇ ਕਲਾਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਭਾਰ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਤਰਕਿਕਤਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਰਥਨ ਵਾਲੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਰਥਨ ਵਾਲੇ ਹੀ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ - ਅਤੇ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲਤਾਵਾਂ - ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤਬਾਹਕੁੰਨ ਪੈਮਾਨੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ।

ਮਿਸਾ ਐਮਨੀ : ਮਿਸਾ ਦਾ ਚੋਣ ਕਿਰਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ, ਧੰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਕਿਵੇਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਾ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਾਰ ਵਿਕਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ, ਉਹ ਵਿਅਰਥੀ ਤਰਕਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਤਰਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਪਰ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਖੂਹ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਲੋਚਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਗਲਣਕ ਨੂੰ ਇਕ ਖੇਡ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਨਾਈਰ ਅਤੇ ਮੈਲਲੋ]: ਦੋ ਵਾਰ ਅਪਾਹਜ, ਉਸ ਦੇ ਅਜੀਬ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਅੱਡ, ਬੁਝਾਰਤਾਂ, ਨਕਲੀ ਢੰਗ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਗੇਮ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਤਰਕਕਕਤਾ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀਤਾ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕਦਮ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿਰਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ, ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁਰਾਤੱਤਣ ਨਾਲ, ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਕ - ਇਕ ਤੀਜੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋਤਕ ਪੁਰਾਣਕ ਪੁਰਾਣਕ ਨੂੰ ਵੀ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਭਿਆਣਕ ਪੁਰਾਜਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾ-ਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਣੂੰਤਰਣੂ, ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸੋਈਕਹੀਰੋ ਯਗਮੀ : ਸੈਰੀਹੀਰੋ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ, ਸੋਈਕਹੀਰੋ ਦੀ ਚੋਣ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਿਰਾਹ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁਲਾਦ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਲਣ ਦੀ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਹੇਰੋ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਵਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ

ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕ ਨਤੀਜੇ ਮੁਕਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਗਣਰਾਜਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ। ਲਾਈਟ ਦੇ ਸੰਸਾਰਵੇ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਉਹ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ, ਇਹ ਕਲਕਿਊਜ਼, ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਤਰਕਸੂਰੀ ਕਰ ਕੇ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ-ਕਿਰਾ ਸਰਕਾਰ ਬੇਕਸੂਰਾਂ ਉੱਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਕ ਸਮਰੂਪਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਕੁਝ ਠੋਸਿਆ, ਕੁਝ ਕ੍ਰਿਆਰਥਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਬੇਕਾਰ ਅਨੁਕਾਰ ਅਤੇ ਨਾਕਾਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸੁਭਾਵਕਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਕੇ ਕਿਰਾਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਤ ਸੁਝਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕਈ ਲੋਕ ਕਿਰਾਹ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਜੋ ਕਿਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ: ਅਸਥਾਈ ਤਾਕਤ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਸਿਆਸੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੇ ਵਾਸੀ, ਸਥਿਰ, ਨੈਤਿਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢੇਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਪੇਸੰਗ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪਰ ਸਦੀਪੂਰਕ, ਪਰਾਵ - ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇਕ ਵਾਜਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ ਕਿਤੇ ਤੇ ਨਾਸਨੀ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਰਾਜਨੀ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੰਬੂ

ਪਾਵਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਖੋਜਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਨਾ-ਅਭਿਆਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਲਕੇ ਇਸ ਮਾਡਲ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵੰਬੁਲ ਦੇ ਨੀਵੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਤੋਂ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਾਜ਼ੀ ਵਾਜਕ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਕ ਆਮ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸਮਰਥੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਤਿਅਤ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਘਣਾ ਇਕ ਸੰਘਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮਰਥਕ ਪੁੱਟ, ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਨੋਟ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਹਲਕਾ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸਭ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਾਉ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੰਦਰਲੇ ਜਵਾਬ ਕੇਵਲ ਮੌਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਹਲਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ (FLTILD) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੋਜ ਲਈ ਤਰਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਜ ਦੇ ਹਾਲਾਤ

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕ ਨਤੀਜੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹਨ । ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦਾਂ ਨੇ ਕਿਰਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਪਰਾਧੀ ਸਿੰਡੀਟਸ ਢਹਿਣ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਸ.ਕੇ. ਅਤੇ ਲਿਕ ਅਤੇ ਲਿਕ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਕ ਅਨੁਪਤ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਤਾਕਤ, ਇਕ ਨਵੀਂ ਤਾਕਤ, ਇਕ ਵਾਰ ਨਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਸੀ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਪੁਰਾਤਿਕਾਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਹੈ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸੈੱਸਟਮ ਅਤੇ ਅਗਿਆਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਮੌਤ ਨੋਟ, ਕਹਾਣੀ ਔਜ਼ਾਰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਦ- ਜੋ ਕਿ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡਿਆ ਸਟੇਜਰ, ਇਨਕਰਿਪਮੈਂਟ, ਜਾਂ ਨਕਲੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਹੈ । ਲਾਈਜ਼ ਦੀ ਟੀਮ ਦੀ ਤਰਕਨੀ ਸਿਸਟਮ ਨੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਬਾਹਰ ਦੀ ਸਥਾਪਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਲਈ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਤਮਤਾਪਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਬੁੱਧ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਮੌਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਮਕਸਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਲਾਈਟਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਯੋਜਨਾ ਹੈ ਕਿ ਲੈਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ, ਤਾਂ ਲਾਗੇ ਅਤੇ ਮੈਲਲੋ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੂੰ ਫੱਟਣ ਲਈ ਵੈਬ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । L ਦਾ ਪੱਕਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਹਲਕਾਮੈਮਡਾ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਗਿਆਨਮੈਂਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਮੈਲਲੋ ਦੀ ਜੰਗੀ ਤਾਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਉੱਤੇ ਤਰਫ਼ਾਂਦਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ: ਹਲਕਾਬ ਦੀ ਸੱਟੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ਮ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਰਾਵਤੀ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਤੀਤਕ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਤਰਕ-- ਜਿੱਥੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਵੇਂ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕਕੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ - ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਨੁਪਾਤ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਨਾਲ ਅਨੁਪਾਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਆਮ ਹਾਦਸਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਹਰ ਹਾਦਸਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ । ਅੰਤਮ ਇਹੀ ਹਾਦਸਾ ਹੈ: ਜਿਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਰਕਣੀ ਚੋਣਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ, ਇਕ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣਕ, ਅੰਤਿਕਾਰਕਣਕਣ ਲਈ ਯੋਗ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਤੋਂ ਸਬਕ

ਭਾਵੇਂ ਮੌਤ ਤੱਤਾ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਜਨਕ ਹੈ । ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੋਚ ਸਿਰਫ਼ ਬੁੱਧ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗ਼ਲਤ ਹੈ । ਚਾਨਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸੁੱਖ - ਸਿਹਤ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਫ਼ਾਇਦਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਖਰਿਆਈ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਖਰਿਆਈ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਖਰਿਆਈ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬੁੱਧ ਦੀ ਘਾਟ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੂਖਮ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਚੋਣ-ਦਿਲੀ ਦੀ ਸਮਰਥਾ

ਮੌਤ] ਮੌਤ ਦੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਬਹਿਸ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਦਵਾਈਆਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਲੜਾਈ ਅਲੌਕਿਕ ਨੋਟਿਸਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਰੋਜ਼ੀ ਦੀ ਚੋਣ ਬਾਰੇ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਰੀਡਰ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹਾਈ ਮਾਰਗਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਰੱਥਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ । ਹਲਕਾ, ਯੋਮੀ ਇਕ ਹੋਰ ਰਸਾਇਣ ਹੈ, ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਰਸਾਇਣਕ ਤਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਫ਼ੈਸਲੇ, ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਤਰਕਣ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਕ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਅਸਲੀ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮੀਡੀਆ ਰਾਹੀਂ ਮੰਗਾ, ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਐਨਮੀ ਲੜੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਲਾਇਡਾਂ ਉੱਤੇ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। Franshis - seal-seviliments , seping astiliments, ਅਤੇ assTraths - ਦੇ reauctive searching and asse - reptional ativesements - asseartiality, ਅਤੇ resityityity: ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਥਾਰਥੀ ਅਭਿਆਸ, ਜੀਵਨ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।