ਗੰਟਜ਼ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤ ਦੁਨੀਆਂ

[FLT] ਗਣਿਤਜ਼ ] ਆਪਣੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੌਤ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਇਕ ਪਲੇਗ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਲੇ ਬਾਪ ਵਿਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੈਂਟਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰਲੇ ਅਜਨਬੀ, ਡਰਦੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ, ਡਰਦੇ, ਮਾਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਗੇ ਹੋਏ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਜੀਵਣ ਲਈ ਪੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਟੀਮਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਰਤਰਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੇ ਕੇ ਢੱਕਣ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਜੁਰਾਬਣ ਲਈ ਜੁੱਤੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇਜ਼ੀਆਂ ਤਰਾਂ ਨੂੰ

ਗੰਟਜ਼ ਸਿਸਟਮ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੇ ਨਿਆਉਂ ਵਜੋਂ

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਣ-ਹੰਭਵਣਯੋਗ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਕਿ ਖੇਡ ਖ਼ੁਦ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਾਲਾ ਗੋਲਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਸ਼ਕੀਮਤੀ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਾਲ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਾਲ, ਪਰ ਸਾਂਝੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਪਰਦੇਸੀ ਕਿਉਂ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ੀਰਪਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਚਾਰੀ ਪ੍ਰਾਮੰਡਾਂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੁਕਾਏ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸੈਂਤਮਿਕ, ਪਰਾਪਤਮਿਅਕ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਕਮਰੇ ਵਿਚ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵੀ ਕਮਰੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਹੁਕਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਸਮਰਥਨ ਇਸ ਵਿਅਰਥ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਿਰਬਲਤਾ, ਹਮਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਫਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਝੁਕਾਅ, ਅਤੇ "ਦੁਸ਼ਟ" ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਜਾਣੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਖੇਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਵੀ ਮੁਰੰਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕ ਨੂੰ ਤਰਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਖਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਖਿਡਾਰੀ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਜਣਾ ਨਾ ਛੱਡ ਕੇ ਜੁਰਮ ਨਾਲ ਜੱਦੋਪ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਅਕਲੀਆਲੁਦਾਅਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਂ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਸਾਂਝੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਅੰਦਰੋ - ਅੰਦਰ ਰੱਖ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗੋਲੀ ਕਦੀ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਅਪਮਾਨਤ ਵਿਚ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਅਕਸਰ ਨਰਮ ਜਾਂਚ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਗੈਂਟਜ਼ ਸਿਸਟਮ, ਤਾਂ, ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਅਨੁਚਿਤ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਇਕ ਨਿਆਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ।

[FLT] ਸੰਸਾਰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਾਰਨਜ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਲਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਸਰਕਾਰੀ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹਿਟਲਰ ਨੂੰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇਣ ਲਈ । ਇਹ ਪੇੜਕੇ ਕਰਤਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੈਰ - ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਮ ਸਿਸਟਮਾਂ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰੈੱਸ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਗੁਪਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਅੰਤਹਕਰਣ ਹੀ ਹੈ ।

ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਿਸਟ ਕੇਰੋਨੋ ਦੀ ਆਰਕਿਟੀ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਸਵੈ- ਕੇਂਦਰੀ ਨੌਜਵਾਨ ਹੈ ਜੋ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹੋਰਨਾਂ ਮੁਰਫ਼ਤਾਈਆਂ ਅਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਅਤੇ ਹਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਹੁਕਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਜਿੱਤ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਅੱਖਰ, ਮਾਸੂ ਕਾਟੋ, ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਵੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ

ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਦੇਸੀ ਦੇ ਬੇਕਾਬੂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਕਈ ਲੋਕ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹੋਰ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਮਾਨਵ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਕਾਲਾ ਗੋਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਪਰਦੇਸੀ ਮੌਤ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਜਾਂਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਅਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਬਾਈਨਰੀ ਦੇ ਡਰਾਉਣੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਓਪਰੇ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਦਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਪਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਾਉਂ ਕਿ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨੀਤੀਵੀਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੈਂਸਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਨਾ-ਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਤਵਕ ਹੈ।

ਇਹ ਮੁਹਿੰਮ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਪਰਦੇਸੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਤਾਂ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਹੀ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹਨ ਕਿ ਕ੍ਰਾਸ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿਚ ਫਸਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਹਮਦਰਦਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ, ਪਰ ਖੇਡ ਖੇਡ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕੋਈ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਜੋ ਹਿੰਸਕ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਨਾਲ ਮਾਰਨ ਜਾਂ ਖ਼ੁਦ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਹਿੰਸਕ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਇਕ ਸੈਨਰਲ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਪਾਹਜਿਤ ਹਿੰਸਾ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਣਾਮਿਕਤਾ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਪਿਆਸਕਣਯੋਗ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਹਮਲੇ ਵਜੋਂ ਜ਼ਾਲਮਤਾ

ਗੈਂਟਜ਼ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਪਤ ਵਿਚ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਬੈਜ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮੰਗਣੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਿਰਧਾਰਿਤਤਾ ਦਾ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰਣਾਮ ਹੈ ਕਿ ਗੋਲਾਮ ਦੀ ਸੈਕਟਰ ਦੀ ਚੋਣ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕੋਈ ਚੋਣ ਹੈ । ਸਾਂਝੀਦਾਰੀਦਾਰੀਤਾ ਆਪਣੇ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜਾਂ ਉਹ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਐਡੀਜ਼ਾਈਨਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਜੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਗਣੂਬਣ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਤਾਂ, ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਦਾ, ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਤਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸੂਗਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ।

ਜਿਉਂ ਹੀ ਮਿਸ਼੍ਰਣ ਵੱਧਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਲੜਾਈ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਤਾਕਤ, ਜੋ ਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਪ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਕੋਪ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਤੋਂ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹੇਰੋ ਸਕਾਕੂਰੀ ਅਤੇ ਹਜੀਮੀ ਮੂਟੋ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ ਵਾਂਗ ਇਹ ਦਰਸਾਉ: ਜਿਹੜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਾਰ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਨਿਕੰਮਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਵੀ ਤਰਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੂਧੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸ਼ਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਸਟਮ ਅਸਫ਼ਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। [FT:0] ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਕਲ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਚੌੜੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ, ਜਾਂ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਟੋਵੇਂ ਵਾਂਗ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਤੀਜੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਜੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵੀਤਾ, ਪਰ ਸਮਰਥਕ ਸਮਿਆਂ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਾ ਲਿਆ

ਗੰਟਜ਼ [FLT]] ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਘਿਣਾਉਣਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਆਉਂ ਦਾ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ । ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਬੇਰਹਿਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਇਕ ਸੂਖਮ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਦਲਾਵਰ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਬੋਧੀ ਹੈਕਲ ਦੇ ਮੂਰਤਾਂ ਇਕ ਢਾਲ ਬਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਜਿਹੇ ਪਿਛੋਕਿਆਂ ਨੂੰ ਜੁਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਤਮ ਦੇ ਜੁਗਤਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਬਣ ਗਏ । ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਜਨਕਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਝੌਕਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਆ ਰਹੀ ਹੋਵੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਗੀਅਣਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਖੇਡ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਮਿਟਣ ਲਈ ਜੁਆਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਵੈਂਪਈ ਵਰਗੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਜੋ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ Gantz ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਰੂਰ ਕੰਮ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਤਰਾਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਦੋਸ਼ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਤਾਂ ਕਰਜ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ, ਇਨਰ, ਇਨਕੈਪ, ਇਨਕੈਮ, ਇਨਕੈਮੁਜ਼, ਇਨਕੈਂਕ, ਇਨਟੈਮ, ਟੀਮੁਜ਼, ਇਨਕਰਾਕਨ, , ਇਨਟੈਮੁਟੈਮ, , , ਟੀਮੁੰਬਿਵੈਂਕ, ਅਤੇ ,ਤਿਵੰਪ,ਤ,ਤਿਵ,ਤ,ਤ,ਤ,ਤ,ਤ, ਨਹੀਂ

ਅੱਖਰ ਦੀ ਜਾਂਚ: ਨਿਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ

[FLT] [Gantz] [FLT]] ਵਿੱਚ ਵਿਕਟਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਹਰ ਮੁੱਖ ਅੱਖਰ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਅਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਸੇ - ਪੂਜਕ ਜਵਾਬਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

[FLT] Korono ਇਕ ਸਵੈ-ਹੰਦਰੀ ਅੰਦੋਲਨੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਕ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਆਰੰਭ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਕੁਰਨੋ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਹੀਰੋਵਾਦ ਤਾਕਤ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਸੁਆਰਥੀ ਮੁਕੱਦੋ - ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੈਤਿਕ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਸਾਰੂ ਕਾਟੋ ਇਕ ਸੈਰਲਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਖ਼ੂਨੀ ਬਣ ਕੇ ਮਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਅਕਸਰ ਗੇਮ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਮੂਰਖਤਾ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾਪਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ, ਕੂਰੋਨੋ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਵਿਚ, ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਰਿਲੀਕਾ ਸ਼ਿਮਰਾ ਅਤੇ [FLT] [FLT] [FLT] [FLT:S] ਦੋ ਧਾਰਾ ਹਨ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਮੂਰਤੀ, ਇੱਕ ਵਿਅਰਥਤਾ ਅਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਖੇਡਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਿਸ਼ੂ, ਜੀਜ਼, ਜੀਅੰਦਾਂ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤੋ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਆਮ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਆਮ ਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ [FLT] ਮੈਗਾ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਗੱਡੀ ਵਹਿਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਵਧਾਨੀ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਡਰ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਜਾਂ ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੜੀ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣਾ

ਗੋੰਟਜ਼ ਅਲੌਕਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਓਪਰੇ ਵਾਂਗ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ, ਧਨੀ ਜੀਵਨ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਖਿਡਾਰੀ ਗੈਂਗ ਖੇਡ ਵਿਚ ਗੱਭੇ ਗੜਬੜਾਂ ਵਿਚ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਢਿੱਡ, ਦੁੱਖ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਗੁੱਸਾ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ।

ਓਸਾਕਾ ਕਮਿਊਮੇਸ਼ਨ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਯੁੱਧ ਵਿਚ, ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੱਥ ਨਾਲ ਉਜਾਗਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ । ਇਹ ਸਿੰਡਾ ਨਿਆਉਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਕੇਵਲ ਨਿਯਮ, ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਸਿਰਫ਼ ਖਿੱਝ ਹੀ ਛੱਡੀ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਸਮਾਜਕ ਕਥਨ - ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸਵਾਲ

ਇਸ ਦੀ ਸਤਹ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ [FLT] [[FLT]] ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਹਨ । ਖੇਡ ਦੇ ਸਾਂਝੀ ਮੈਂਬਰ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਪੈਨਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਜੱਜਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਰਤਾਉ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ । ਮਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀ ਗੁਪਤ ਕੀਮਤ, ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿੱਥੇ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਭਾਗਾਂ ਨਾਲ ਲੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਗਿਆਨਤਾ: [FL]: [FL]

ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਵੀ ਹਨ । ਜੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮੌਤ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕੀਮਤ ਹੈ? ਜੇ ਪਰਦੇਸੀ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਬੇਸਬਰੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਬੇਚੈਨੀਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲਈ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਵਰਣਨ ਹੈ ।

ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ: ਗੰਟਜ਼ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ

[FLT] [FLT] [FLT] ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੱਕਾ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੇਈਮਾਨੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਚਲੀ ਤਾਕਤ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਹੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਣਾ ਕਰ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੰਗੀ ਨਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ: ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਕਾਗਨੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹਿੰਸਾਬ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਤਾਦ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਤਾਵਚਕਤਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਾਵਿੱਤ ਨੂੰ ਇਕ ਕਰ ਕੇ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।