anime-themes-and-symbolism
ਐਨਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂ - ਟੂਣੇ ਨਾਲ ਅਨੀਮ
Table of Contents
ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂ - ਟੂਣੇ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਾਕਤ
ਐਨੀਮੀ ਕੋਲ ਅਲੌਕਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਅਸੀਮ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਜੰਤਰਾਂ ਹੀ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਗੁਰੂਪੁਣੇ ਦੀ ਅਸਲ ਦਿਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤੱਤ ਕੇਵਲ ਤਰਫ਼ਿਲਿਵ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਤਰਕ - ਤਰਕਣ ਯੋਗ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਸੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਿਕਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਹ ਇੰਜਣ ਨੂੰ ਉਸੇ ਜੁਗਤੀਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਤਰਤਰਤਰੀ, ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਿਕਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਵਾਇਤਮ, ਜਾਂ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸੰਪਤਵੰਤਵ ਨੂੰ
ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ । ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਬਰਕਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਸੂਝ - ਬੂਝ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨੁਕਤੇ
ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਅਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ।
ਰਾਤ ਰੁਕੋ - ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
ਪੂਰਣਮਾਲ ਅਲਕੈਮਿਸਟ: ਭਾਈਚਾਰੇ - ਦ ਫੀਸੋਫੋਰਸ ਦਾ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਇਕਰਾਰ
ਫਰੈਗਮੈਂਟ ਮੈਦਾਨ: ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਦਰਮਿਆਨ ਭੂਮੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸਦਗੁਣ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮੁੱਲ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਫੀਲੋਸਫੋਰਸ ਪੱਥਰ ਉਸ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ, ਲਾਲ, ਠੋਸ ਰੂਪ ਵਜੋਂ, ਤਰਮੌਜੂਦੀ ਊਰਜਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਮਤਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਆਕਰਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ । ਇਹ ਟੂਲਿਕੀ, ਮਾਨਵ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਚਾਰੀ ਸੰਚਾਰੀ ਸੰਚਾਰੀ ।
ਇਹ ਪੱਥਰ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ - ਉਪਰੰਤ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਭਿਆਸਕਾਰੀ ਹੈ । ਐਲਰਿਕ ਭਰਾ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਚਮਤਕਾਰੀ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਫੋਫੋਰਫੀਫ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਦਵੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਸੁਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਗੀ, ਜਾਂ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪੱਥਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਸਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਸਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਾਜਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।
ਮੁੜ: ਜ਼ੈਸਰ - ਸਰਾਪਿਤ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਜੋਂ ਮੌਤ ਨਾਲ ਮੁੜੋ
ਇਸ ਅਦਿੱਖ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਦਮਾ - ਗ੍ਰੰਥੀ ਦੀ ਸਰਾਪ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ, ਅਤੇ ਸਦਗੁਣ - ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਨਾ ਬਣਾ ਨਹੀਂ ਸਕਣ । ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇੰਜ਼ਨੈਸ਼ਨ ਹੈ, ਇਕ ਸੂਪਤ ਇੰਜਣ, ਇਕ ਯੋਗ ਇੰਜ਼ੈਨ, ਇਕ ਵਾਗੁਣਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਕਦਮ ਨੂੰ ਰੁਕਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਕੇ ਇਕ ਕਦਮ ਨੂੰ ਮੁੜਨ ਲਈ ਤਰਤੀਰ ।
ਮੌਤ ਦੀ ਭੂਗੋਲ ਵਿਚ ਮੁੜ ਆ ਕੇ ਇਹ ਗੱਲ ਇਕਦਮ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੀ - ਸੁਬਾਰੂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਿਨਾਂ ਜਾਨਲੇਵਾ ਨਤੀਜੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਟੂਣੇ ਨੂੰ ਇਕ ਚੁੱਪ ਦੀ ਕੈਦ, ਹਰ ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸੂਰੂ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਬੁਸ ਦੀ ਪਿਘਲ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੇਖ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਨਾਲ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਕਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਖੋਹਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਐੱਚ. ਆਈ. ਵੀ.
ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਲੜੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਗੱਲ ਸਮਝਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ।
ਇਕ ਟੁਕੜਾ — ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਫਲ ਅਤੇ ਪਿਰਾਤੁਸ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ
ਅਨੇਮ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਤਾਨ ਦਾ ਫਲ ਹੈ [FLT] । ਇਹ ਅਜੀਬ, ਅਜੀਬ ਫਲ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ, ਇਕ ਬੇਕਾਰ ਹਜੂਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰਬੜ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਪਿਘਲ ਦੀ ਪਿਘਲਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਕਿ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਫਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਔਖਾਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵ ਸਰਕਾਰ, ਯੂਨਕੋ, ਅਤੇ ਹਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ੀ ਸਮੂਹ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹੀ ਫਲ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੈਨਾ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਫਲ ਦੀ ਖੋਜ, ਇਕ ਟੁਕੜਾ, ਇਕ ਟੁਕੜਾ, ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਫਲਾਂ ਦੇ ਘੇਰੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹਨ। ਹਰ ਫਲਾਂ ਨੇ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਚੀਟਿੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਫਲਾਂ ਦਾ ਫਲਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਗੂਮ-ਸੰਪੂਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਫਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਣੂੰਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਫਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਪੁੰਗਾਇਤਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਢਾਲ਼ੇ ਦੀ ਢਾਲ਼ੀ — ਸੰਸਾਰ - ਬੰਗਾਲ ਗਾਰਡੀਅਨਾਂ ਵਜੋਂ ਕਹਾਣੀਆਂ
ਵਿੱਚ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਹਿਰੋ [FLT], ਚਾਰ ਲੰਬਕਾਰੀ ਵੇਲਿਆਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਸ਼ਬਦ, ਬੋ, ਅਤੇ ਢਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਜ਼ - ਨਾਤੇ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਧਨ ਹਨ; ਉਹ ਭੇਜੇ ਗਏ ਹਨ, ਮਾਦਾ ਤਰਲ ਤਰੰਗਾਂ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸੱਦੇ ਗਏ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਹਥਿਆਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਢਾਲ ਦੀ ਢਾਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਾਧੇ ਦੀ ਦਰਦਰਦਰਾਨਾ ਨਾਮੋਮੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਸਹੇਲੀ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਕੱਢ ਕੇ ਅਸਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੱਢੀ ਗਈ ਹੈ । ਸਰਾਪ, ਪਰ ਖ਼ੁਦ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਰਾਤੱਤ, ਤਾਕਤਵਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਮਿਵ, ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਨਾਈ ਆਪਣੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਨਾਈ ਤਾਕਤਵਰ ਨੂੰ ਬਰਕਰਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੈਂਸੀਆਂ ਦੇ ਵਾਇਰਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਇਰਸਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿਆਰਥੀ ਦੇ ਵਾਇਰਸਾਂ ਨੂੰ ਸੈਂਸਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਆਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਸੰਸ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ
ਕਈਆਂ ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਵਾਧੇ, ਸਦਮਾ ਜਾਂ ਸਦਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਔਜ਼ਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਅਣਗੌਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਸਮਝ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ।
ਸੱਤਾਂ ਪਾਪ - ਪਸ਼ੂ - ਪਵਿੱਤਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਜੋ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਪੂਰੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ
ਰਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਜ਼ੀਰ, ਜਦੋਂ ਰਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਜ਼ੀਰ, ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਇਕ ਅਜੀਬ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਬਣਦੇ ਹਨ ।
ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੈਕਰੋਨਾਈਜ਼ਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਐਕਨਰ ਦਾ ਘਮੰਡ ਰਹੀਟਾ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਰਾ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੀ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪਵਿੱਤਰ ਧਨ - ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਠੀਕ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਗੁਆਚਣ ਲਈ ਹੈ; ਹਰੇਕ ਪਾਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰਾਕ ਨਾਲ ਤਰਤੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।
ਬਿੱਲੀਚ – ਜ਼ੈਂਪਕੂਟੋ ਜੰਗ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ
[FLT]], ਇੱਕ ਜਾਨੀ ਓਪਰੀ ਜ਼ੈਂਪੂਟੋ ਇੱਕ ਨਿਰਮਾਣ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਟਰੈਮਰ ਦੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਜਾਨਵਰੀ ਹੈ । ਤਰਫ਼ੀਤਾਤਾ ਭਾਫ਼ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ, ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਜ਼ੈਂਪਕੂਟੋ ਦਾ ਨਾਂ ਸਿੱਖਣਾ ਸ਼ਿਕਾ ਵੱਲ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ (ਅਮਰੀ); ਬੈਂਕ ਦੀ ਪੂਰੀ ਆਤਮਾ (ਪੂਰੀ) ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਰਾਤਮ ਕਰਨਾ ।
ਜ਼ਾਨਾਪਾਕੂਟੋ ਸਿਸਟਮ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ। Ichigo ਦੇ ਜ਼ਾਂਗਟਸੂ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪੁੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਗਤੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭੇਦ - ਭੇਦ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਸੁਰਪਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ੈਪਕੂਟੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਸਫ਼ਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਸਾਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ ਯੁੱਧ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਣੇ ਇਕ ਭੂਤਪਤਣੂ ਦੀ ਸਮਰੱਥੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਾਜਕ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਧਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।
ਸਰਾਪੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਕੀਮਤ
ਕੁਝ ਤਾਂ ਘਟੀਆ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਦੀ ਗਲੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਘਟੀਆ ਘਟੀਆ ਘਟੀਆ ਦਵਾਈਆਂ ਕੱਢਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਰਾਪੀਆਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਰ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਸਾਈਆਂ ਵਾਂਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਸਰਾਪ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਅਕਸਰ ਦੁਖਦਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ ਦੀ ਲਾਈਨ ਵਿਚਕਾਰ ।
ਜਿਊਜਟਸੂ ਕੈਈਸਨ - ਸਰਾਪਿਤ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਮਲੀਨਲਵਨ ਦੇ ਫਰੰਟਸ ਵਜੋਂ
ਜਿਊਜਟਸ ਕਾਈਸਨ ਸਰਾਪਿਤ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੀ ਜਮ੍ਹਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਗਰਾਜਾਂ ਸਰਾਪੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੁਕੂਨਾ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ, ਮੁੰਬਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਸੁੰਦਵੀਰ ਦੇ ਬਕੀਏ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਜੀ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਇਕ ਟੁਕੜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂਜੀਈਈਈਈਈਈ ਇਟੂਰੀ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਇਕ ਬੁਰੇ ਵਾਗ਼ਣਕ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਰਾਪੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਧਾਰਣ ਅਰਥ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਮੁੱਚੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਸਾਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਮੋਹਰੇ ਹਨ। ਇਹ ਜੁਗਤ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਂਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਾਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯੂਜੀ ਕਾਨਾ ਦੇ ਪੂਰਾ ਜੀ ਉੱਠਣ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਾਤਜਸ਼ਾਕ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਹੈ। ਐਂਕਰੋਨ, ਅਨੁੰਡੀ, ਢੇਰਮੌਂ, ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੇ ਭੂਮੰਡਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਕੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਰਮੂਦੂਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਗਾਂ ਦੇ ਭੂਤ - ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਗਣੂਸੀਆਂ ਦੇ ਕਾਗਾਂ ਦੇ ਕਾਗਣੂਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਗਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮੌਤ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ — ਨਿਆਈਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ
ਮੌਤ ਨੋਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਆਮ ਨੋਟਿਸ ਵਾਂਗ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਆਮ ਨੋਟਿਸ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਿਯਮ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹਨ: ਜਿਸ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਨਾਂ ਇਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ । ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਖ਼ੌਫ਼ਨਾਕ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨੂੰ ਜਗਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਨਿਆਉਂ, ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮੌਤ ਦਾ ਨੋਟ ਇਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਵਜ੍ਹਾਵਾਣਾ ਜਾਂ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ।
ਮੌਤ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਝਾਤੀਬਾਤ ਨੂੰ ਇਕਾਂਤ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨੋਟਬੁੱਕ ਉਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਮਾਰਗ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਚਾਨਣ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦਾ ਵਸਨੀਕ ਸੂਪਤਾ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਹੈ, ਪਰ ਛਲਕਣ ਵਾਲੀ ਆਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਤਰਤਰਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਟੇਪਣ ਦੀ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਟੇਪਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟਰੈਸਟੈਂਪ, 23 ਦਿਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕਾਗਮਾਂ, ਕ੍ਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ, ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਤਰਜੀਵਤਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਲਿਖਤਮ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਰੀਤਮ, ਲਿਖ ਕੇ
ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਪੁਲਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜਾਦੂਗਰੀਆਂ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਸਟਿਸਟਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਭੇਤ - ਭੇਤ ਖੋਲ੍ਹਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ।
ਮਾਦਾ: ਮੈਜਿਕ ਦੀ ਲੀਬਾ - ਮੈਟਾ ਵੈਸਲ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ
[FLT] [FLT], ਸੰਸਾਰ ਰਹੱਸਮਈ ਡਨਜਨਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ Djnn, ਅਤੇ Djnn ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਮੈਟਾਲ ਵੈਸਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ - ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਡਿਨਜ਼ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਮੈਟਲ ਵੈਸਲ ਵੀ ਇਕ ਰਾਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਮੇਟਾਲ ਵੈਸੇਲ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਅਇਮੀਮ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਅਲਦਿਨ, ਆਲੀਬਾਬਾਬਾ, ਅਤੇ ਸੇਬਦਦ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਇਕ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਵੇਸਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਮਨ - ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ, ਅਤੇ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਜੁੱਗੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਅਤੇ ਗੈਸ - ਗੈਰਿਕ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਵਿਹੜੇ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਹੰਟਰ x ਹੰਟਰਾਇਟਰ - ਨੈਨ- ਰੇਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਲਾਲ ਸਮੁੰਦਰੀ ਟਾਪੂ ਖੇਡ
[FLT] [[FLT]], ਨੈਨ ਜੀਵਨ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਅਮਾਨਤ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਹਨ ਨੈਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ । ਹੱਟੀ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਟ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨੈਨ- ਅਦਾਇਡਿੰਟ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ, ਲਾਲ ਆਰਕ ਆਰਕ ਆਰਕ ਆਰਕ ਰਾਹੀਂ ਅਸਲੀ ਖੇਡ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਕੀਕਤ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ।
ਲਾਲ ਸਮੁੰਦਰੀ ਟਾਪੂ ਇਕ ਟਾਪੂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ - fullis, ਪੱਥਰ, ਕਾਰਡ - ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰੀ ਹੈ ਜੋ ਖੇਡ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਟੂਲੀ ਕਾਰਡ, ਟੈਲੀਫੋਨ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਜਾਂ ਹੋਰਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪੂਰੀ ਆਰਕ ਲਗਭਗ 100 ਆਰਕਡ ਨੂੰ ਖੇਡ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤੀਜੇ ਭਾਸ਼ੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਪਰੀ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਰਫ਼ੈਕ, ਟੂਕ, ਟੂਕੈਮੌਮ, ਟੂਕ ਟੂ-ਟੈਂਕ, ਟੂ-ਟੈਮੌਮ, ਟੂਕਨ, ਟੂ-ਟੈਂਕ-ਮਾਂ, ਟੂ-ਮਾਂਕ-ਮਾਂਕੰਪ, ਟੇਪ, ਅਤੇ ਟੀਵੰਪਾਂਦਰਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿੰਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜੋ ਕਿੰਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਤਾੜ
ਐਨੀਮ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਟੇਪਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਮੂਲ ਮਾਨਵੀ ਲੋਭ ਵਿਚ ਟੇਕਦਾ ਹੈ - ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਕ ਚੀਜ਼, ਇਕ ਲੁਕਿਆ ਜਾਦੂ, ਜਾਂ ਸਰਾਪ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਮੌਤ ਦੀ ਗਲੀਲ ਦੇ ਨਿਕਰਾਧਾਣ, ਜਾਂ ਇਕ ਜ਼ੈਂਪੂਕੂ ਦੇ ਸਾਂਝੀ ਭਾਗੀ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਿਸਾਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾ ਹੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪਰਾਦੀਸ ਨੂੰ ਸਲਾਇਤੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕੀਮਤ, ਗੁਪਤ, ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਕ ਤਰਕ ਤਲਵਾਰ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਤਰਕ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਦਨ ਕਰ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ?