"Адамдын келечеги ""Адамдын келечеги"" деп аталган, өлбөс асыл таштардын бири-бирине каршы караңгы согуш жүргүзгөн, бирок серия визуалдык жактан укмуштай иш-аракет драмасынан да көп иштейт. ал философиялык ой жүгүртүүгө, чыныгы жашоо үчүн күрөштү картага түшүрүүгө, ар бир адамдын көз карашына ылайык жашоого, ар бир адамдын көз карашына ылайык, ар бир адамдын көз карашына ылайык, ар бир адамдын көз карашына ылайык, ар бир адамдын көз карашына ылайык, ар бир адамдын көз карашына ылайык, ар бир адамдын көз карашына ылайык, ар бир адамдын көз карашына ылайык, ар бир адамдын көз карашына ылайык, ар бир адамдын көз карашына ылайык."

Бул макалада Лустрдун өзүн-өзү аныктоо аракети, фрагментация жана өзгөрүүнү чагылдырган чөйрөгө каршы коюлган, чыныгы болуу дегенди издеген түбөлүк адамдык издөө жөнүндө терең түшүнүк берет. экзистенциалисттик ой жүгүртүүгө жана баяндоонун символикалык күчүнө таянып, биз [ Хусеки н Куни ] аутентичность жөнүндө туруктуу ой жүгүртүү катары окуй алабыз.

Жалкоо дүйнөсү жана тышкы аныктаманын басымы

"Анын айтымында, ""аутентичность асыл таштар үчүн экзистенциалдык өзгөчө кырдаалга айланат, адегенде алар жашаган дүйнөнү түшүнүү керек. бул окуя өлбөс гуманоиддик асыл таштардын, ар бири белгилүү бир минералды камтыган, кожоюну Конгонун камкордугу астында жашаган жээкте болот. аларды айлыктар тынымсыз аңчылык кылышат, айдагы эфирдик жандыктар, алар асыл таштарды өз жашоосун кооздоо үчүн чогултушат, тирүү жандыктарды декоративдик объектилер катары көрүшөт."""

"Бул кыйынчылык философтордун социалдык абалын чагылдырат, алар чынчылдыктын келип чыгышын башкалардын күтүүлөрүнө жооп берүү үчүн кысымда табышат. ""Болгон жана убакыт"" Мартин Хайдеггер "өздөрү" чыныгы "мен"ди кантип чөктүрүп салат; биз өзүбүздү анонимдүү коомдук көз менен көрөбүз, өзүбүздү "өзү эмес" болгон жол менен жоготобуз. Лустро үчүн, Лунарлар бул анонимдүү өзүн өлүмгө алып келүүчү ачык-айкындык менен көрсөтүшөт. Алар бир гана маданиятка айлантууну каалагандан да көп нерсени талап кылышат: алар жалгыздыктын бир түрүнө айлантышат."

Аутентичность философиялык көйгөй катары

Философтор аутентичность түшүнүгү менен көптөн бери күрөшүп келишет, бул термин адамдын иш-аракеттери жана өзүн-өзү түшүнүүсү таңууланган сценарийлерге эмес, алардын чыныгы мотивациясына канчалык деңгээлде дал келерин билдирет. экзистенциалисттик ой жүгүртүүдө, айрыкча Жан-Пол Сартрдын чыгармаларында, аутентичность туруктуу абал эмес, долбоор - жеке адам өз маанисин түзүү үчүн жоопкерчиликти өзүнө алат. Сартрдын атактуу диктумуму - "бар болуу маңыздан мурун" - бул адамдын эмне экендигин алдын ала аныкталган табият көрсөтпөйт.

Houseki no Kuni бул абстракцияларды сөзмө-сөз кылат. асыл таштар туруктуу идентификация менен төрөлбөйт: алар аскалардан чыгат, алар буга чейин эле адам формасында, бирок тарыхтан бош, жана алардын катуулугуна жана темпераментине негизделген согушчу, медициналык, окумуштуу ролдорго ээ. Бул ролдор чыныгы өзүн-өзү түзөтбү же жөн гана ыңгайлуу орун ээсиби деп сурайт.

Фрактураланган идентификациялар: Фосфофиллиттин метаморфтук саякаты

"Фос карама-каршылыктын кичинекей варианты катары башталат: 3,5 катуулугу бар, согуш үчүн өтө эле алсыз, курч интеллектке ээ, бирок эч кандай ачык-айкын максаты жок асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл асыл

"Анын айтымында, ""Фос"" бир катар физикалык өзгөрүүлөргө дуушар болот, ал жоголгон дене бөлүктөрүн агат, алтын-платина эритмеси менен алмаштырат, акыры Лунариялыктардан алынган бөлүктөр. ар бир алмаштыруу протездик өркүндөтүү эмес, ал мурунку өзүн-өзү бузуп, идентификацияны кайра сүйлөшүүгө мажбурлайт.Серирия өзгөрүлбөгөн ядрону кармап туруу - бул фантазия; аутентичность, убакыттын өтүшү менен жашаган жандыктар үчүн трансформацияны кабыл алышы керек.Фостун философ Пол Рикоурдун байкоолору менен бириккен өзүн-өзү калыбына келтирүү аракети барган сайын үмүтсүз болуп баратат.

"Фос мурунку шериктери үчүн таптакыр таанылбаган нерсеге айланганда, окуя көрүүчүлөргө күзгү айлантат: адам кайсы учурда бир эле нерсе болууну токтотот? эгерде сиз жаңы нерсеге айлансаңыз, анда бул сиздин баштапкы өзүңүздүн чыккынчылыгыңызбы же мүмкүн болгон эң радикалдуу аутентичность формасыбы? - жашоонун агымын абсолюттук кабыл алуубу? - Манга ыңгайлуу элдешүүнү сунуш кылбайт, тескерисинче, өзгөрүлбөгөн аутентичностьдин артынан сая түшүү кантип түрмөгө айланышы мүмкүн экендигин көрсөтөт."""

Башканы күзгүгө тартуу: Циннабар жана изоляциянын көрүүчүсү

"Фостун күрөшү трансформация аркылуу бөлүнүп-жарылуу жөнүндө болсо, Циннабардын күрөшү - бул качып кутула албаган жана чоочун сезилген идентификацияга тузакка түшүү жөнүндө. Циннабар айланасындагы бардык нерсени коррозияга учуратып, аларды сүргүнгө айдап кетет, анткени алар өздөрү баалаган коомчулукка пайдалуу болууну каалашат. алардын катуулугу төмөн; алардын денеси коркунучтуу. Циннабардын өзүн-өзү кабыл алуусу толугу менен өзгөрүлө албаган касиет менен аныкталат жана алар башкалар тарабынан ошол коркунучтун линзасы аркылуу гана көрүлөт. "" - деп айтылат патологиялык."

"Киннабардын аркасы бир эле өзгөчөлүк менен аныкталгандардын тажрыйбасына параллель, оору, майыптык же социалдык стигма, жана алардын ички байлыгы дүйнөнүн коркунучтуу элестетүүсү менен тынымсыз жазылып турат. серия Cinnabarды колдонуп, чыныгы түшүнүк жөн гана ""өзүңүз болуу"" жөнүндө. эгерде сиз уулуу, сүйүлбөгөн жана каалабаган адам катары сезилсечи? башкаларга зыян келтирбестен аткара турган максат үчүн Cinnabarдын тынч өтүнүчү адамдын өздүгүн таанууга жана баалоого болгон терең муктаждыгын чагылдырат, жөн гана трагедияга жол бербейт."

"Сартрдын ""Эч кандай чыгуу жок"" деген атактуу саптары башка бирөөнүн көз карашы менен туруктуу объект катары көрүнүү азабын чагылдырат, бирок Луструс ошондой эле тескери мүмкүнчүлүктү көрсөтөт: боорукер башка тарабынан түшүнүү адамдын чыныгы өзүн-өзү жаратууга жардам берет.Фостун алгачкы убадасы - бул таануунун белгиси. Фальтондун түрмөдөгү өзгөчөлүгүн бузуу аракети.

Символиялык пейзаж тышкы психика катары

"Кристаллдар ""Кристаллдар"" деп аталат, алар бирдиктүү, бирок жыл сайын жашыруун болуп турган, бирок жыл сайын жашыруун болуп турган, бирок жыл сайын жашыруун болуп турган, жыл сайын жашыруун болуп турган, жыл сайын жашыруун болуп турган, жыл сайын жашыруун болуп турган, жыл сайын жашыруун болуп турган, жыл сайын жашыруун болуп турган, жыл сайын жашыруун болуп турган, жыл сайын жашыруун болуп турган, жыл сайын жашыруун болуп турган, жыл сайын жашыруун болуп турган."

Аралдын суунун агымы, Айдын чабуулдары жана ылдыйдан көтөрүлгөн кристаллдык өсүү менен скульптуралангандай эле, өзүн-өзү тышкы күчтөрдүн жана ички тандоонун өз ара аракеттенүүсүнөн пайда кылат. бул өзгөрүлмө мейкиндикте, аутентичность туруктуу касиет боло албайт; ал динамикалык тең салмактуулукка окшош, аны дайыма кайра талкуулоо керек .

Конфликт - өзүн-өзү билүүнүн негизги бөлүгү

Лунариялыктарга каршы согуш көбүнчө жөнөкөй аман калуу окуясы катары окулат, бирок сериянын философиялык архитектурасында ар бир согуш ички маселенин сырткы формасы менен жолугушуу болуп саналат. Лунариялыктар асыл таштарды талкалаган курал-жарактарды колдонуп, жарашыктуу, жүрүш формаларында пайда болушат; алар кандайдыр бир мааниде бузулуу күчтөрү болуп саналат. аларга туш болуу ар бир Луструсту өзүнүн сынуусуна каршы турууга мажбурлайт - физикалык гана эмес, экзистенциалдык.

"Бул ырым-жырым жеке кризис үчүн күчтүү метафора катары иштейт. психологиялык жана экзистенциалдык терминдер менен айтканда, аутентичность көбүнчө ыңгайлуулуктан эмес, радикалдуу бузулуудан пайда болот, биз өзүбүз жөнүндө түзгөн баяндоолор кысымга дуушар болгондо. даниялык философ Сорен Киркегард мүмкүн болушунча четинде турганда ""эркиндиктин баш айлануусу"" жөнүндө сүйлөдү; сынган Лустро, люнардык чабуулдан кийин кайра биригип, мындай аскада турат. алар мурунку ролуна кайтып келүүгө же үзгүлтүккө учуратууга жол бере алышат."

Катуулук, майда-чүйдө нерсе жана алсыз адамдын мифи

"Мохс катуулугу шкаласын колдонуу психологиялык туруктуулук жөнүндө сүйлөшүү үчүн алдамчы жөнөкөй тилди камсыз кылат. алмаз өзгөчө катуу жана тырмоого туруштук берет, бирок ал курч соккунун астында талкаланышы мүмкүн - бул Диалмонд каарманы тарабынан чагылдырылган чындык, ал эбегейсиз күчкө ээ, бирок кооптуулук жана Борт менен салыштыруудан терең коркуу менен капталган, анын кара алмаз түзүлүшү өзгөчө катуу. "" - Борт."

Бул түшүнүк аутентичность сырткы таасирге туруштук бере албайт деген жалпы жаңылыш түшүнүккө каршы келет. чыныгы чынчылдык алмаз катуу жана кирүүгө мүмкүн эмес болуу жөнүндө эмес; бул сиздин өз бөлүнүү тегиздиктерин түшүнүү жөнүндө, сиз сындыра турган сызыктарды түшүнүү жана аларды чектериңизди аныктоого уруксат бербестен таануу жөнүндө.Алмаз алардын алсыздыгын текшерген салгылашууларга кайра-кайра ыргытканда, алар алардын сынуусун четке какпайт, бирок аны изилдеп, өз жөндөмдүүлүктөрүнүн так контурларын картага түшүрүшөт.

Экзистенциалдык эхолор: тынчсызданбаган ааламдагы маани

"Күзгү таш денелердин жана Айдын душмандарынын астында Хусеки Но Куни экзистенциалдык философиянын эң негизги суроосун туудурат: алдын ала белгиленген максатты сунуш кылбаган ааламда, биз кантип маани жаратабыз? ""Күзгү таш денелер жана Айдын душмандарынын астында Хусеки Но Куни экзистенциалдык философиянын эң негизги суроосун туудурат: Лустрону кам көргөн табышмактуу устат Конго, алар эмне үчүн бар, Лунар чындыгында эмне, чыр-чатактын аягы барбы?"

"Алберт Камус ""Сисиф мифи"" аттуу эмгегинде: ""Биз Сисифти бактылуу элестетебиз, анын курулайдыгына карабастан, асканы түртүп, маани табуу керек,"" - деп ырастаган. Луструстун душманга каршы түбөлүк согушу - бул Сисифтин абалы. алардын чыныгылугу жеңиште эмес, өз жашоосуна карата кабыл алган позициясында. кээ бирлери, Борт сыяктуу, таза мушташ мыктылыгында маани табышат; башкалары, Рутиль сыяктуу, байыркы дефимондук философияда, ""өзүн-өзү оңдоо"" деген сөздүн мааниси бар."

Туруктуулук жана эркиндикке чыгуу

"Буддизмдин ""көз карандысыз"" жана ""көз карандысыз"" болуп, ал толугу менен уурдалбаса, өлбөс, бирок алар эч качан бүтүн эмес; алар дене мүчөлөрүн, эскерүүлөрүн жана жолдошторун жоготушат, бул абал буддисттик түшүнүктү эске салат: аника, туруктуулук жана азап чегүү туруктуу өзүн кармап туруу каалоосунан келип чыгат, бул өтмө топтомдон башка эч нерсе эмес."

"Фостун аркасы, албетте, ""өзүн-өзү жок кылуу"" деген сөздү билдирет, анткени ал ""өзүн-өзү жок кылуу"" деген сөздү билдирет, анткени ал ""өзүн-өзү жок кылуу"" деген сөздү билдирет, анткени ал ""өзүн-өзү жок кылуу"" деген сөздү билдирет, анткени ал ""өзүн-өзү жок кылуу"" деген сөздү билдирет."

Жыйынтык: Чыныгы өзүн-өзү чексиз куруу

"Хусеки-нон Куни (FLT:1) ""Аутентичность"" деген сөздү ""адамдын жеткен жери же бүтүн жерди тапкан кенч"" деп түшүнүүдөн баш тартат.Анын ордуна, ал аутентичностьди ""адамдын бүтөгүнө жеткен жери же бүтүн жерди тапкан кенч"" деп эсептейт.Анын ордуна, ал аутентичностьди ""адамдын бүтөгүнө жеткен жери же бүтүн жерди тапкан кенч"" деп эсептейт.Анын ордуна, ал аутентичностьди ""адамдын бүтөгүнө жеткен жери"" деп эсептейт.Анын ордуна, ал аутентичностьди ""адамдын бүтөгүнө жеткен жери"" деп эсептейт."

Ичикаванын жарык дүйнөсүндө аутентичность издөө алсыздыкты, өзгөрүүнү жана жоготууну кабыл алуудан ажырагыс.Бул бизден өзүбүздүн ичиндеги Циннабарларды жана фосфорфиллиттерди угууну талап кылат - өтө эле уулуу же өтө эле сынган бөлүктөрдү - жана аларды жылмакай фасад эмес, бирок жалтырак, үзгүлтүксүз жаратылыш болгон окуяга интеграциялоону талап кылат.

"Анын ""Адамдын жеке өзгөчөлүгү"" жана ""Адамдын жеке өзгөчөлүгү"" деген сыяктуу чыгармалары, анын ичинде ""Адамдын жеке өзгөчөлүгү"" жана ""Адамдын жеке өзгөчөлүгү"" деген сыяктуу чыгармалары, анын ичинде ""Адамдын жеке өзгөчөлүгү"" деген сыяктуу чыгармалары, анын ичинде ""Адамдын жеке өзгөчөлүгү"" деген сыяктуу чыгармалары, анын ичинде ""Адамдын жеке өзгөчөлүгү"" деген чыгармалары, анын ичинде ""Адамдын жеке өзгөчөлүгү"" деген чыгармалары, анын ичинде ""Адамдын жеке өзгөчөлүгү"" деген чыгармалары бар."