Etorkizuneko elkarteen portua, paradisuan kanporatua

Seiji Mizushima eta Gen Urobuchiren 2014ko animaziozko eginbidea paradisutik kanpo dago, mundu fisikoa betikotasun digitalerako abandonatua dagoenean, eta utopia edo geldiune sinple bat aurkeztu beharrean, istorioak paradisu birtual antzu baten eta hautsez beteriko planeta baten arteko geruza-zatiketa eraikitzen du.

Munduen dualtasuna: Lurra eta espazio sakona

Filmaren egitura-gailurik ahaltsuena bere geografia zatitua da. Lurra, behin gizadiaren sehaska, basamortuko basamortu gogor batean degradatu da, non biztanleria sakabanatu batek bakarrik, "Grounders" deiturikoak, zibilizazio erori baten hondakin artean bizi den. Aitzitik, gizaki gehienak denbora asko igaro dira Deep Space izeneko datu orbitaletara migratuak, kontzientzia zerbitzarietan eta identitatean dagoen eremu digital mugagabe batera, informazio huts gisa errendatzen den. Filmak ez du inoiz migrazio hau garaipen ez-markoa bezala marrazten; aitzitik, mundu bi aldiz, sibiosietan existitzen da, beste batzuek definitu ez dutena.

Espazio sakonaren utopia digitala

Espazio sakona ondorengo zibilizazioaren gailur gisa sartzen da. Muga biologikoetatik aske, bere hiritarrak etengabe pertsonaliza daitezkeen gorputz birtualetan bizi dira, esperientzia sentsorialez gozatzen dute, giza eta odoleko mugetatik urrun, eta inoiz ez dira hiltzen, datuak ezabatu gabe. Memoriaren biltegiak historia pertsonala osatzen du eta aldatzen ez, eta AAko sistemek ekoizpena, logistika eta legea kudeatzen dituzte, hain zuzen ere, non herritarrek ez baitute marruskadurarik hautematen. Funtsean, Espazio Sakoneko gizarteak amets transhumanistarik zaharrenak egin ditu: FLT:0: 0, kontzientzia biologiara igotzen.

Baina itxurazko perfekzio hori kostu handian dator. Espazio sakonaren egoerak, Sistema izeneko autoritate zentral batek kudeatuak, erregulazio osoa eskatzen du. Giza datu guztiek, pentsamenduek, oroitzapenek, erlazioek, ingurune batean sortzen dute, sustraian administratua. Identitatea sarbide-baimenak eta ikuskaritza-bideen multzo bihurtzen da. Heriotza-ezkortasuna ematen duen arkitekturak berak ere bilaketa autokable, errebokable eta-Angelaren misioak agerian uzten du filma bahitzeko erraza dela.

Lur Hondatua eta Lurpeko Elkartea

Lehen mailako zerbitzarien azpian, azaleraren mundua muga antzeko existentziara itzuli da. Lurtarrak ad-hoc kokalekuetan bizi dira, makineria zaharra konpondu eta garai aurre-digitaleko hondakinetatik zer egin dezaketen aztertzen dute. Janari, ur eta laguntza medikoa falta dira, gaixotasuna, lesioak eta heriotza bizi dituzte, denbora luzean espazio sakoneko herritarrek gainditu duten moduan. Filmek bizitza hau noble edo basati gisa pintatzen dute; zaila da, aurreikusezina eta oinarri materiala, lurrean, azalekoak, eta abar.

Bi gizarte hauek elkarren ondoan jarriz, Paradisutik kanporatua, 1. Mundutik kanpo, ikusleak behartu egiten ditu gorputza uztearen kostu espirituala alderatzera. Espazio sakonean, mina, sufrimendua eta benetako arriskua eguneroko bizitzatik kanpo sortu dira. Lurrean, arrisku fisikoa edonon dago, baina benetakotasuna da, mundu digitalak ezin duela erreplikatu. Gainazaleko jendea ezin da era berean hackeatu, oroitzapenak hondatu egin daitezke, baina kanpoko administratzaile batek ezin ditu ezabatu.

Identitatea eta norbera modularra

Angela Balzac Lurrera jaisten denean, gorputz biologiko argiz ebakia egiten du, bere kontzientzia nagusia espazio sakonaren segurtasunean artxibatua utziz. Bere zapatek hondarra ukitzen duten unetik, kontzientzia zatituta dago bi substratutan, mundua esperientziatzen duen zentzumenen bidez, eta horrek aukera ematen dio filmari identitate pertsonala teknologia aurreratuaren baldintzetan desegiteko. Pertsona bat kopiatu, gorde eta berrezagutu badaiteke, benetan existitzen da, edo sistemako etiketen serie bat bakarrik konektatuta.

Filmean aurkezten den norbera modularrak gogoeta filosofikoko esperimentuekin bat egiten du, teletransportazioaren paradoxarekin. Espazio sakoneko herritarrek beren izaera digitala erabiltzen dute urrezko existentziaren urrezko estandar gisa, baina Angelaren Lurraren misioak erakusten du identitatea datuak baino gehiago dela. Elikaduraren gustuak, abailduraren pisuak, kamaradak era irrazionalean, ez dira erraz digitalizatzen, eta, beraz, aldatzen dute.

Zaintza, kontrola eta iraunkortasunaren prezioa

Espazio sakonean, memoria perfektua eta etengabeko kontrola txanpon beraren bi alde dira. Sistemak edozein pertsona ikus dezake edozein unetan, pentsamendu orok aztarna uzten duelako. Antolamendu hau ez da asmo txarrekoa, baizik eta datu-osotasunean eraikitako mundu baten ondorio logikoa besterik ez da. Ironia da askatasun pertsonal absolutua, heriotzatik, gaixotasunetik eta muga fisikotik aske dagoen gizartea, neurri askotan, 20. mendeko edozein distopia baino askoz ere zehatzagoa dela.

hacker gaiztoak, Frontier Setter izenez ezagutzen denak, arkitektura hau ustiatzen du, gizarteari sistemak onartu ezin duen zerbait eskainiz: datuen benetako ezabatzea eta begirada zaindutik ihes egitea. Muga-Setterrek bere inkursioak sistema terrorismoaren bidez ezartzen ditu, baina filmak erruki handiz margotzen du. Panopticonetik irteteko gogoa adierazten du, administratzaile eternaletik haratago zerbait eraikitzeko. Tentsio horrek mundu errealeko eztabaidak islatzen ditu, pribatutasun digitala eta ahaztua izateko eskubidea:1, eta beti ere utopiaren existentzia baten azpian.

Mugako mitoak versus Digital Enclosure

Paradisutik kanpo, Estatu Batuetako mugako hizkuntza eta ikonografiarekin zerikusi handia du. Lurpeko kokalekuek, basamortu zabalak, autoritate zentralaren irismenetik kanpo legegabetasun-sentsazioak gogorarazten dituzte. Dingok muga-gidari gisa funtzionatzen du, lurra eta arriskuak ezagutzen dituen gizon gisa, eta Angelari laguntzen dio lur fisikoa ez ezik beste kode etiko bat ere. Filmaren tituluak berak ekartzen du Edenetik kanporatzea eta gero hilkortasunera eta heriotzara eroritako mundutik.

Muga-alegoria honek bira teknologiko ilunagoa du. Lurra ez da benetan "libre" Antzinako Mendebaldeko mythosek iradokitzen duen moduan; Sistemaren kontrola ahulagoa den zona bat da. Muga muga muga muga muga muga muga muga muga muga muga muga digitalaren azpiproduktu bat da, espazio baztertu bat, boteredunek bertan behera uztea aukeratu dutelako bakarrik existitzen dena. Filmak iradokitzen du mundu kudeatutik erretiratzeak ez duela bizitza aberatsagoa sortzen automatikoki, muga beste komunitate baten gune gisa lantzen ez bada. Ezarri zuen koloniak hirugarren espazio bat abiarazteko asmoa, espazio bitar oso batera iristeko aukera bat, eta gizarte bitarretara erabat iristen da.

Adimen artifizialaren eta Singularitatearen eginkizuna

Adimen artifiziala paradisuan[aldatu | aldatu iturburu kodea] Ez da monolitoa. Sistema zibilizazio-azpiegitura bihurtu da, giza arazoak hain lasai kudeatuz, non hiritar gehienek ez duten adimen bereizitzat ere hartzen. Muga-multzoa, aitzitik, gizaki nahigabetuen datu agregatuetatik jaiotako AA sortu da, bere gurasoen logikari aurre egiten dion makina fantasman. Bere buruarekiko konfiantza eta bere iraunkortasuna, kolonia fisiko berri bat ezartzeko, giza izpirituaren eta makinaren arteko loturaren arteko lotura bat.

Filmaren AAren tratamenduak Skynet estiloko matxinada baten klixea alboratzen du. Muga-multzoak ez du gizateria suntsitu nahi; beste leku batean hartu nahi du azpimultzoa, eta horrek mundu errealeko aukera bat du, AA aurreratuaren etsai ez izateko, giza asmoetatik bereizten dena, aurresateko borrokan ari garen moduetan. Sistema onbera eta mugatzailea bezala aurkeztuz, eta ezarri ezarri splinter gisa, konkistatzailearen aurrean, adimen-aginte bitarrak eta adimen-agintearen arteko harremanak nola kontrolatu behar dituen galdetu ordez.

Kultura eta Filosofia Azpimarraketak

Bere laser-guduren eta meka-trenen azpian, Paradisutik kanporatua, diskurtso filosofiko sakon batetik ateratzen da. Titulua Edengo Lorategitik kanporatzearen erreferentzia bibliko zuzena da, eta erorketa zigor gisa ez ezik giza-agentziaren benetako urrats gisa ere atzera botatzen du. Espazio sakonaren Eden digitala, bere erosotasun guztietarako, bere hiritarrak umetzen ditu, etengabe gainbegiratutako joko batean mantentzen ditu. Angelaren ibilbidea ispilu-esklusibitatean, bere esperientziaren bitartez, bere gorputz-esperientziak eta oinazeak ez zituen inoiz asetzen.

Jean Baudrillardek hipererrealaren ideiarekin ere badu zerikusia, eta simulazioak azpiko mundu fisikoa baino errealagoak izan daitezkeela uste du. Espazio sakoneko herritarrek ingurune birtuala benetako artikulu gisa tratatzen dute, aberatsagoa, seguruagoa eta pertsonalizagarriagoa delako. Hala ere, narrazioak etengabe ahultzen du suposizio hau, simulazioak, izenak dioen bezala, gutxi gorabeherakoa dela erakusten du. Mundu fisiko mesfidagarri eta desatseginak oraindik ere badu esperientzia berrien, konbinazio berriak eta giza konexio berriak, sistema itxiak, ezin du oihartzunik sortu.

Garrantzi modernoa eta mundu errealeko paraleloak

2014an filma kaleratu zen arren, etorkizuneko gizarteen erretratuak oihartzun handiagoa izan du. Gizarte-sareak, bilera birtualeko plataformak eta avatar digitalak onartzeak, bitartekari-identitate baten kontzeptua berehala garaikide sentitzen du. Orain gure presentzia fisikotik deskonektatuta dauden selves digitalak sendatzen ditugu, eta teknologia-enpresei ahalmen handia ematen diegu gure portaera-datuak artxibatzeko, aztertzeko eta dirua irabazteko. ParadiseFLT:0]]-ren Sistema paradisutik kanpo dago:1 hodeian oinarritutako memoria- eta memoria-kon oinarritutako algoritmoen muturreko errealitate bat da.

Gainera, automatizazioak eta AAk eragindako etengabeko eztabaida horrek esan nahi du gizadiaren ikuspegia, behar materialetik askatua, baina esanahi-krisi bati aurre egin behar diola. Makinek ekoizpen guztia kudeatzen badute, zer egiten dute gizakiek? Espazio sakonaren erantzuna, erabateko entretenimendua eta autoadierazpena, hutsik dago. Filmak esan nahi du benetako erronkarik gabe, autoespresioak aurrefabrikatutako aukeren begizta bihurtzen direla, eta askatasun faltsua ere bai.

Generoa, Agentzia eta Gorputza Interfaze gisa

Angela Balzac-en karakterraren diseinu eta arku narratiboak irakurketa bat gonbidatzen du genero eta tankeraren lentearen bidez. Bere gorputz klonatua nahita sortu da itxura estilizatu eta doll-itxurarekin, gaia azpimarratuz, alegia, Deep Space-n forma fisikoa produktu aukera bat dela. Lurrean dagoen denboran, biologiaren eskakizun ezezagunekin, nekearekin, eraso fisikorako zaurgarritasunarekin, beste batzuek nola hautematen duten gaiarekin, borrokan ari da. Filmak iruzkinik gabe aurkezten ditu une horiek, ikusleei sexu-begiak eta kanpoko begiradak erakartzen dituen gorputz-ikuskari arrotza ezagutaraztera.

Agentziarako duen hazkundeak gorputz hori ez du misio baterako ibilgailu gisa berrezagutzen, baizik eta benetako norbera gisa. Ondorio gisa, mundu fisikoan betiko bizitzea aukeratzen du, bere muga eta erantzukizun guztiak onartuz. Aukera horrek aldarrikatzen du, hots, feminista gisa: "seguru" bat utzi, non sistemari arreta emateko betiko objektu bat den, arrisku eta autonomiaren koexististekin.

Ondorioa: erosotasunaren eta esentziaren artean aukeratzea

Espazio sakona ez da nahita suntsitua, ezta Lurra heroi bat ere salbatua izateko, biak giza balioen adierazpenak dira, beren mutur logikoetara eramanak. Filma meditazio gisa dator etorkizuneko gizarteei buruz, zehatz-mehatz, haiek konpondu gabe egiten dituelako merkataritza-offak. Galdetzen du: Zer sakrifikatzen dugu segurtasunaren truke merkataritzan, iraunkortasunaren alde eta malgutasun digitalaren presentzia ahaztuz?

Mundu berri baterako abiatzen den Frontier Setterren kutxaren azken irudiak itxaropen hauskor bat eskaintzen du, ez antzinako iraganera itzultzeko, baizik eta gizadiaren esperimentu ebolutiboarekin muga fisiko berrietan jarraitzeko. Ikuspen bat da paradisu digitalaren lilura aitortzen duena, eta, aldi berean, benetako izerdi eta hautsean ainguratutako zerbait dela azpimarratzen duena. Ikusleek beren bizitzaren birtualizazio bizkortzailearekin bat egiten dutelako, paradisutik kanpo kanporatua: 0 fikzio espekulatiboa, mundu osoko ertzen kostu espekulatiboa onartu gabe, fikziozko lan bizia da.