Masaki Yuasa-ren Devilman Crybaby-ren animea ez da ikusleari pasibo izaten uzten dion animea. Bere hasierako sekuentzia frenetikotik bere amaiera apokaliptikora, serieak galdeketa moralaren zerrenda gisa funtzionatzen du. Bitar erosoei tira egiten die eta istorio horiek bakarrik alderatzen dituzten galderekin esertzera behartzen gaitu: zer da gaizkiaren izaera enpatiaren barruan bizi denean? Giza instintuek edo gure ahalmenek definitzen dute, eta haien aurka borrokatzeko gaitasuna, eta ez da giza-historiaren aurka, ezta giza-asinesmenaren aurka ere, deabruzko defentsa filosofikoa, itsuaren aurka, baita giza-a ere, ez den zerbait, eta giza-a, ez den zerbait, ez den zerbait, ez den zerbait, ez da, eta giza-a, eta giza-a, ez da, ez da, ez da, baizik eta giza-a, eta giza-a, eta giza-a, eta giza-a, ez da, ez da, eta ez da, ez da, ez da, ez da, baizik eta giza-a, ez da, ez da, ez da, baizik eta giza-as

Erdialdeko Moral Dilemma

Bere baitan, Kribaby Devilman-ek bi errealitateren arteko haustura-prozesa aurkezten du. Akira Fudok eraldaketa fisikoa berehalakoa da, baina bere eraldaketa morala prozesu agonizatzaile eta ez-lineala da. Serieak ez du bere izaera dual berria superheroi-jatorri sinple gisa tratatzen; bere gorputz hibridoa erabiltzen du moraltasuna esentzia biologiko edo nahimen kontzientearen funtzioa den galdetzeko.

Identitatea eta gaizkiaren izaera

Akira deabruaren eta Amonen arteko fusioa barne-konkista gisa eratua dago: bere giza bihotza eta enpatia gordetzen ditu Amonen botere izugarria heredatzen duen bitartean. Horrek berehala zailtzen du gaitzaren gaineko determinismo biologikorik. Serieko deabruek beren krudeltasuna instintu natural gisa deskribatzen dute, gizakiei elikatzen diete, sufrimenduaz gozatzen dute, baina Akirak frogatzen du giza kontzientziak unitate horiek gaindi ditzakeela. Orduan, galdera morala da: errukia aukeratuz gero, zer puntutan uzten dugu deabru-serie bat deitzeari?

Dilema hau Ryo Asuka-ren pertsonaian islatzen da, Akiraren haurtzaroko lagunean, zeina kontrako norabidean mugitzen baita. Ryo deabruen agerian eta desagerraraztea erabaki duen gizaki itxuraz arrazoizko bat bezala hasten da, baina bere metodoak gero eta hotzagoak eta erabilgarriagoak bihurtzen dira, gizadiaren definizioa bera zalantzan jartzen duten agerkundeak eginez. Akira-ren (deabruaren itxura baina enpatiari atxikitzen zaio) eta Ryo-ren (gizaki itxura baina zerbait desmuntatu egiten du) arteko kontrastea galdera basatiak egiten ditu, ea zer den, ez, baina, gure ibilbidea, eta zer nahi duen, beste batzuek?

Ona vs. Gaizkia: marra marra marra marraduna

Animeak sistematikoki desegiten du gizaki bertutetsu eta deabru bizien arteko muga. Maitasunaren ahalmena erakusten duten deabruen lekuko gara, bere nagusiarengatik negar egiten duen morroiaren deabrua eta krudelkeriarik barregarrienean erortzen diren gizakiak. Gizarteak deabruen existentziaz ikasten duenean, paranoia zabaltzen da, eta gizakiak beharrezko bide batez "ikusten" diren deabruen bila hasten dira. Jendetzaren mentalitate horrek tortura, traizioa eta errugabeen hilketa dakar, zeinak desberdinak baitziren.

Lerro horien lausotze horrek mundu errealeko psikologia moraletik ateratzen du, non talde-identitatea eta beldurra pertsona arruntak ankerkeriaren egile bihur daitezkeen. Deabruak krudelak izaten dira sarri, baina giza krudelkeria higuingarriagoa da, justizia eta auto-zaintza maskara erabiltzen duelako. Seriea gaizkiaren analisi filosofikoekin lerrokatzen da, ekintza gaiztoak eta izaera gaiztoak bereizten dituena, eta horrek iradokitzen du pertsona asko eta gizaki asko berdinak direla, baina ez direla hain egoera gaiztoen bidez.

Indarkeriaren eta erretribazioaren kostua

"Devilman Crybaby" da indarkeria sanitizatzeko ukoa. Odol-jarioa ez da kateharsis gisa aurkezten, narraskeria da, traumatikoa eta askotan zentzugabea. serieak galdetzen du indarkeria tresna moral bat izan daitekeen, baita ahulena babesteko ere. Akira borrokan ari da gizakiak deabruetatik salbatzeko, baina borroka bakoitzak bere gorputza birsortzen du, baina bere espiritua erotzen du. Indarkeria tresna bat besterik ez da erabiltzen, eta bere identitatearen eta bere defentsa moralaren arteko defentsarako eskubidearen bidez, eta bere defentsaren bidez, bere buruarekiko errespetua eta bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetua eta bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere buruarekiko errespetuaren bidez, bere

Gai hau gerra kosmikoa da, aingeruen eta deabruen artekoa, eta milaka urteko ordain-zikloak mendekuak mendeku gehiago bakarrik sortzen duen mundu bat erakusten du. Paisaia morala asentagarri bihurtzen da, alde guztiek uste baitute indarkeria zuzena dela. Ikuskizunak ikusleari aurre egiten dio dilema izartsu batekin, : gaizkiaren aurkako borrokak metodoaz bereiztezin izatera behartzen bazaitu, orduan gaizkia jadanik irabazi du?

Gizateria deabruzkoen lenteen bidez

Gizadiaren beste deabru-izaerarekin batera, Devilman Crybabyk antropologia ilun bat egiten du, ez du gure espezieak lausengatzen. Horren ordez, iradokitzen du "humanitatea" deitzen dioguna gizarte-egiturak elkarrekin mantentzen duten egintza hauskorra dela, eta, hautsitakoan, instintu primitibo beldurgarriak agertzen direla. Serieak ideia hori bere muturreko ondoriora bultzatzen du: agian deabruak ez dira kanpoko mehatxu bat, baizik eta gizadiaren izaera berantiarraren zati bat, krisiaren ondorioz iratzarririk.

Instincts Primal eta Zibilizazioaren mendekua

Konfiantza erortzen den mundu batean, pertsonaiek oinarrizko biziraupen-premiak dituzte: beldurra, grina, gutizia eta tribalismoa. Gizarte-sareek bizkortzen dute desintegrazio hori, paranoia hedatuz eta etsai potentzialak deshumanizatzen dituzte, deabruek baino azkarrago. Thomas Hobbes filosofoak naturaren egoera deskribatu zuen guztien aurkako gerra gisa, eta Devilman Crybabyk kolapso hau denbora errealean ikusi zuen. Zibilizazioaren veneerrak hain da txikia non deabru-aldaketa bat nahikoa den gizarte-egoeran, eta kaosaren bidez, fikzio moralaren bidez, fikzioaren bidez, fikzioaren bidez, fikzioaren bidez, fikzioaren bidez, ihes egin ahal den.

Inozentzia, ustelkeria eta itxaropenaren galera

Errugabetasuna suntsitzea da serieko motiborik atseginenetako bat. Akiraren mundu-ikuskera errugabea lehen ataletan zatitzen da, baina are hunkigarriagoa da besteen errugabetasuna gordetzeko ahaleginak gero eta alferrikakoago bihurtzen direla. Miki Makimura, errukia eta argia uztartzen dituena, izu-ikaraz beterik dago, ez da mindua dagoelako, baizik eta inguruko mundua purutasunera bultzatzen duen makina bihurtu delako. Bere patua ez da zigor moral hutserako, baizik eta mundu baten frogapen bat, non ezin den babestu, gorrotoak eta gorrotoak eragindako egituren aurrean.

Honek galdera hau sortzen du: pertsona batek moralki garbi egon daiteke gizarte ustel batean, edo biziraupenak konpromiso moralaren maila bat eskatzen du? Pertsonaia batzuk ez dira ukitu gabe geratzen, ez dute indarkeriarik onartzen, baina ikuskizunak iradokitzen du pasibitatea berez erabaki morala dela ondorioekin. Seriea zortearen kontzeptuarekin bat dator, eta kasu horretan askotan bide moralak ezartzen dira, eta batzuetan ez dago aukera garbirik.

Erantzukizuna, aukera eta eragile morala

Indarkeria eta biziraupen instintuak hain indartsuak badira, zein rol jokatzen du benetan? Devilman Crybabyk erabaki uneetan arreta jarriz nabigatzen du. Akirak behin eta berriz enpatia aukeratzen du, nahiz eta alferrikakoa dirudien. Beste pertsonaiek traizio edo sakrifizioa aukeratzen dute. Ikuskizunak iradokitzen du, gure hasierako baldintzen kontrola ez badugu ere, oraindik ere gure ekintzen erantzuleak garela. Ryoren arku tragikoak definitzen du bere erabakien pisua ez ezagutzea, bere erabakietan, bere erabakietan, eta bere determinazioetan, bere determinazioetan, bere determinazioetan, bere determinazioetan, bere determinazioetan, hain zuzen, nola egiten duen, eta gizatasunetan, ez den neurrian, nola egiten duen.

Aukeraketari buruzko enfasi horrek filosofia existentzialistari egiten dio oihartzun, batez ere aske izatera kondenatuak gaudelako ideiari. Determinismoz inguratuta ere, instintu biologikoak, plan jainkotiarrak, presio sozialekoak, pertsonaiek ezin dute ihes egin erabakitzeko eta erantzun moralaren zamatik. Ikusleek beren lerroa non kokatuko duten galdetzen dute: zein puntutan da aitzakia, eta zein puntutan giza edo deabru bat erabat arduratzen da sufrimenduaren kausaz?

Filosofia-iragarpena: ongiaz eta gaizkiaz harago

Gizasemea Kribaby -en kaos moralak irakurketa bat eskatzen du Nietzscheren lentearen bidez. Friedrich Nietzscheren Beyond Good and Evil-ek moral finkoaren kontzeptuak zalantzan jarri zituen, argudiatuz "ona" eta "gaiztoa" deitzen duguna sarritan botere, erresum eta gizarte-egoeraren adierazpenak direla. Serieak erakusten du deabruek eta gizakiek beren justizia aldarrikatzen dutela. Gizakiek ikusten dute behiak bezala, eta deabruek beren burua gorrotatzen dutela, beren burua, beren buruarekiko gorrotoaren aurkako joera morala justifikatzen dutela, eta beren buruarekiko gorrotoaren aurkako joera morala, beren buruarekiko joera morala, eta beren buruarekiko gorrotoaren aurkakotzat jotzen dutela.

Gainera, serieak tradizio gnostiko eta apokaliptikoei buruz dihardu, non mundu materiala borroka-eremua den argi eta iluneko indar kosmikoen artean. Hala ere, Devilman Crybabyk tradizio horiek albo batetik besteratzen ditu, alde batetik bestera ez santutzeari uko eginez. Aingeruak hotzak eta suntsitzaileak dira, baina bestetik, maitasunari buruzkoak. Argitasun moralaren distira bakarra ez dator bat, erruki filosofikoaren banako ekintzen bidez, baizik eta bestetik, eta bestetik, bitartasuna gainditzen duten egintza filosofikoen bidez.

Empathy eta sufrimenduaren eginkizuna

Enpatia seriearen bihotz-bihotz morala da. Narrazioa etsipen nihilistara erortzen den bakoitzean, enpatiaren presentzia gordin eta mingarrian ainguratzen da. Akiraren etsaiei oihu egiteko gaitasuna, galdutako bizitza bakoitzaren pisua sentitzeko, ez da ahuldade gisa agertzen, baizik eta gaitzaren aurkako benetako indar gisa.

Hau enpatiari eta portaera moralari buruzko ikerketa garaikidearekin bat dator, eta horrek iradokitzen du partekatzea erabaki etikoaren osagai kritikoa dela. Krudeltasuna erakusten duten deabruek ez dute adimenik ez dutelako, baizik eta kontzientziari mina lotzen dion zubi emozionala falta dutelako. Beste batzuk deshumanizatzen dituzten gizakiek ere galtzen dute zubia pixkanaka. Horrela, azken bereizketa morala ez da espezieen artean, besteen sufrimenduak eta ate hori ixten dutenen artean baizik.

Ondorioa: Klarinitate morala unibertso kaotiko batean

Baina ez du marko moral lasaigarririk eskaintzen, baizik eta ikuslea beldur, gorroto eta mendekuaren bidez erauzitako mundu baten isiltasunean uzten du. Baina hondamendi horren barruan hazi iraunkor bat sortzen du: enpatiaren uneak, maitasunari esker ere maitatzearen aukerak ez dira azken hondamendiak ezabatzen.

Ikusleentzat, animea ispilu ilun gisa balio du, ez du inolako babesik eskaintzen kontakizun moral errazetan. Gure beldurrak, krudelkeriarako geure ahalmenak eta gure leinutik haratago enpatia zabaltzeko dugun borondatea aztertzea erronkatzen digu.