'মোৰ চুবুৰীয়া ট'টোৰ সংস্কৃতিৰ প্ৰতিফলন: চিহ্নবাদৰ দ্বাৰা প্ৰাকৃতিক আৰু শিশুৰ এক বিশ্লেষণ

হেয়াইও মিয়াজাকিৰ মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো [[1988] কণিকাৰ ৰূপক এক প্ৰাকৃতিক কাহিনীৰ সৈতে একেবাৰে স্নেহশীল, অদ্ভুত বিষয়ক স্নেহশীল বুলি গণ্য কৰে। যদিও এই চলচ্চিত্ৰখনত শিশু, পৰিয়াল আৰু ডাঙৰ হোৱাৰ মাজত থকা সম্পৰ্কৰ ওপৰত এক প্ৰশাসনৰ ওপৰত এক প্ৰশংসনীয় ধ্যান দিয়া হয়। ই এটা শিশুৰ দৃশ্য নহয়, কিন্তু ই এটা দৃশ্যত এটা দৃশ্য নহয়, কেনেকৈ জগতৰ আত্মিক দৃশ্য, কেনেকৈ প্ৰাকৃতিক ৰূপ আৰু নিষ্ফলিত ৰূপক ৰূপ ধাৰণ কৰে। এই দৰ্শনৰ প্ৰতি থকা প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিকতা, এই ৰূপক পৰীক্ষাৰ প্ৰতিফলন কৰা হয়।

জীৱন্ত দৃশ্য:

আৰম্ভ হোৱা ফ্ৰেইমৰ পৰা মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো নিজৰ মুখ্য টোৰোৰ পৰা অধিককৈ প্ৰমাণিত হয়। এই কাহিনী ১৯৫০ চনৰ ভূমিৰ ভূমিত ৱ্য়ৱহাৰ, ভেল পেড্‌ড্‌ৰ জঙ্গলৰ ভূমি, ৰুগৰ্ভৰ্ভ, ৰুখৰ নদীৰ দৃশ্য। ই এটা পাৰ্থক্যীয় সীমান্তৰ ভূমিৰ ব্যৱহাৰ সৈতে দেখা যায়। এমএচি আৰু জীৰ ভূমিক পৰিৱেশ কৰাৰ সময়ছোৱা হয়।

শিৰোৰ ভূমিৰ চৰমফালে ঢালৰ ঢালত থকা টোটোৰোৰ খনন আৰু মানৱৰ দৃষ্টিত মানুহৰ দৃষ্টিৰে ঢালৰ পৰা ঢালৰ ঢালত। পুৰণি গাছবোৰে [FT:F1] বিশ্বাসত বাস কৰে। এই শিৰাঘৰৰ বৃক্ষৰ ঢাল আৰু ঢালৰ সৈতে জীৱিত হৈ থাকে। এই গছটোৰ চৰাইৰ ভূমিৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। তেখেতৰ চৰাইৰ চমুখৰ চৰিত্ৰৰ পৰা এটা চৰিত্ৰৰ দৃশ্যত দেখা যায় যে, এই ভূমিৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ চমুৰ চৰ্দিকৰ পৰাও দেখা যায়।

প্ৰাকৃতিক ক্ষুদ্ৰৰ ঢালা, হঠাৎ বৰষুণ আৰু সাম্প্ৰদায়িক স্নানৰ কাষত থকা ৰাণ্ঠ নদীৰ পৰা প্ৰকৃতিৰ শক্তিক বুজাইছে। যেতিয়া টটোৰো, মিচি আৰু সাতচুকি এক মৌখিক নৃত্য সৃষ্টি কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে এক বৃহৎ জীৱিত জীৱিত নৃত্য সৃষ্টি কৰে। এই ক্ৰম কেৱল স্বপ্ন নহয়, এটা প্ৰাকৃতিকতাক নহয়, আশাৰ অবিহনে বিকশিত, এই দৰ্শনে এক প্ৰাকৃতিকতাক বিকাশিত কৰে। এই চলচ্চিত্ৰৰ বাবে কোনো সম্পদক কেৱল মানুহৰ দৰে নহয়, কিন্তু মানুহৰ বাবেহে প্ৰাকৃতিক আৰু উদ্দেশ্যৰ সৈতে থকা এক উদ্দেশ্যৰ ওপৰত আধাৰিত।

] চট্টা শ্বীট'ৰ দৃশ্য আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে অধিককৈ লক্ষ্য কৰিবলৈ টটোৰো ফৰাস্ট প্ৰকল্পৰ চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰকৃত কাঠৰ দৃশ্যৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত। এই দৰ্শনে দেখুৱাই যে মিয়াজাকিৰ দৰ্শনে কেনেকৈ প্ৰকৃত-জগতৰ সংৰক্ষণৰ চেষ্টাৰ পৰা আঁতৰি থাকিব।

সৰু বয়সত অকপটতা আৰু কল্পনা শক্তি

[FLT]] মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো শিশুবিলাকৰ ভিতৰত থকা জীৱনৰ বাবে নিজৰ আবেগগত কেন্দ্ৰক আনে। stuki, দশ, আৰু মেই, mi, বয়সস্থ মানৱৰ দুৰ্ব্বলতা, এক চিৰকালৰ বাবে মাৰাত্মক জগতৰ প্ৰতি আকৰ্ষণীয় হয়। কিন্তু ই টোৰোৰ সৈতে হোৱা প্ৰথম সাক্ষাৎ সম্পূৰ্ণ ভয়ৰ নহয়। ই সৰু সৰু প্ৰাথমিক দুৰ্ঘটনাকৰ দ্বাৰাই পৰিবৰ্তিত হয়। এই চৰ্তাকৰ বাবে পৰ্বৰ্ত্তৰতা, অৱশ্ৰতা আৰু প্ৰাৰ্থকতাত পৰিৱেগী।

ছবিখনত কল্পনা কৰাৰ বাবে কোনো অসুবিধা নহয় কিন্তু এটা হাতীৰ হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। মিই, নিজৰ মাতৃৰ অৱস্থাক সম্পূৰ্ণৰূপে বুজিব পৰাৰ বাবে চিন্তিত। পাছত যেতিয়া তেওঁ হাসপাতাললৈ যাবলৈ চেষ্টা কৰে, তেতিয়া তেওঁ টটোৰোক কল আৰু চৰাইৰ সৈতে যাতনা কৰে। এই ভূতৰ লোকসমূহে ভাৱনাহীনভাৱে কাৰ্য্য কৰে। এই বুদ্ধিমত্তাই সাধাৰণতে শিশুবিলাকৰ আবেগগত অনুভূতিক বিকশিত কৰে।

মিয়াজাকি শিশুৰ ব্যৱহাৰিক সীমাবদ্ধতাক প্ৰতিফলিত কৰে। এই শিশুৰ পিতৃয়ে সদায়েই তেওঁলোকৰ প্ৰতি সহযোগীতা কৰে। যেতিয়া শান্ত্বনাদায়ক দুৰ্ব্বলতাই নিজৰ মাকৰ সৈতে ঠাণ্ডাতাক প্ৰবলভাৱে লোৱাৰ বাবে, তেওঁ নিজৰ চুপিৰ সৈতে একোৱেই ৰোগৰ সম্মুখীন হয়, তেতিয়া তাই কাঁইটৰ ওপৰত কাঁইটৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে, আৰু তাৰ পিছত তাইৰ ওপৰত এক মৌখিক সিদ্ধান্ত প্ৰদান কৰে। এই মুহূৰ্তে, কঠীয়াই মাতাক কয়।

এই শিশুৰ এই কাম বিশ্বব্যাপী পুনৰায় স্থাপন কৰা হৈছে, কিন্তু ই ই ইমান সহজ, চিনটোৰ ধাৰণাক শুণ্য আৰু [FT:1][FLT]][FT:1]][FLT]] শিশুৰ উজ্জ্বল, অন্ধাহীন জ্ঞানৰ বাবে। পৰ্যবেক্ষকসকলে প্ৰায়ে লক্ষ্য কৰে যে মিয়াজাকি নিজৰ সৰু আখৰসমূহৰ চূড়ান্ত মূল্যৰ বাবে শ্ৰদ্ধা নকৰে; তাৰ সলনি তেওঁ নিজৰ চকুৰ বাবে বক্তব্যক ব্যৱহাৰ কৰে।[F:F2][F2][F][T][3] এই দৰ্শনক বিশ্বব্যাপী বিকশ্ৰিত কৰি তুলিছে, এই ক্ষয়তাকতাক কি ভাবে কৌতীবৰকুৱাই ক্ষয় কৰি তুলিছে।

বহু-ৰূপিত টোটোৰো চিহ্ন হিচাপে

টোটোৰোই হয়তো নিজৰ প্ৰাণক ডাঙৰ, মিদিয়ন আৰু সৰু টটোৰোৰ ৰূপে বিকশিত কৰে। মিয়াজাকিই বৰ্ণনা কৰিছে যে ট'টোৰো কোনো বিশেষ বিষয় নহয় [FT:1] কিন্তু এক জীৱিত জীৱিত জীৱিত ৰাষ্ট্ৰত দৃশ্যত মানুহে অজাতভাৱে দেখা যায়। ট'টৰো চৌৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰ, চৌৰ চৰিত্ৰ, চূড়া, চূড়ান্ত, চক্ৰ আৰু চক্ৰৰৰ পৰা চকুৰ ঢেউৰ নিচিনা, ক্ষয়ীণৰ চক্ৰ পৰা ঢাকতে পৰিশ্ৰুত বোধৰ পৰা শ্বাস্ৰত পৰিবৰত পৰিব পাৰে।

টোটোৰোক এটা প্ৰবল ভেদন কৰে, নুনুশি নৌশ, অথবা বনৰ মাতা। তেওঁ কাঁইটৰ বৃক্ষৰ ভিতৰত শ্বাস নিদিয়ে, মাটিৰ ঢালৰ নিচিনা শ্বাস আৰু জীৱিত্বিতি জন্মা। যেতিয়া মেই তেওঁক প্ৰথমবাৰ পোৱা যায় তেতিয়া তেওঁ তাৰ প্ৰতিকাৰ কৰে। এই মৌলৰ বাবে মূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি থকা বিপদজনক। এই বসাৰ দৃশ্যত দৃশ্যটোটোটোৰোৰ ওপৰত থকা মৰুৰ ওপৰত ঢাল খাই আছে। তেখেতেইছেৰ ছাঁৰ পৰা ঢালৰ পৰা ঢালৰাই ধৰা আৰু পাতিলাই ঢালৰ পৰা যায়।

টোৰোৰ উপস্থিতিৰ প্ৰতিও মাতাৰ গুণ আছে। তাৰ অবিহনে, ছাতাচুকি আৰু মেইৰ সৈতে এক বৃহৎ, ঢাকোৱা, অবিবেচকভাৱে গ্ৰহণ কৰা হয়। দ্ৰাক্ষাৰসত তেওঁলোকে ৱেঁক্‌ নৃত্য, চৰাই, চৰাই, চৰাই, চকুৰ চৰাই, টোৰোগ, লোহা আৰু বীৰ সৈতে যোগাযোগ কৰে। এই টকণ্টৰ কোনো ৰূপ নাই। এই টোগ্নৰৰ সৈতে কোনো ৰূপ নহয়। তেওঁলোকে কোনো বুদ্ধিৰ প্ৰতি সন্মান কৰে।

জাপানী লোকালয়ৰ সৈতে সংযোগে সাংস্কৃতিক পুনৰণ্ঠন বৃদ্ধি কৰে। যদিও টটোৰো এটা পোনপটীয়া ব্যক্তিত্বৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী নাই [FT:0] [FT:1] অথবা [FTT:2][FT:2][FT:2], তেওঁ[FT:3][FT:][FT :][FT :][FT :][FT][FT][F]]] ভূতৰূপক প্ৰাকৃতিকতা প্ৰদান কৰে।[FOT:FORIFO] আৰু সাধাৰণ বিশ্বাসৰ বাবে প্ৰাথমিকতা বিকশ্ৰতা আৰু জীৱহাৰিক ভাৱৰ বাবেও অধিক জ্ঞান লাভ কৰিব পাৰি।[FORI]

পৰিয়াল বান্ধোন আৰু সমাজৰ উন্নতি

যদিও জঙ্গলৰ ৰূপক প্ৰাৰ্থীবোৰে মানৱ সম্পৰ্কৰ ওপৰত আধাৰিতভাৱে প্ৰভাৱ পেলায়। কুচাকাবে পৰিয়ালে ইয়াক একোৱেই ঢাকিব পৰা যায়। কুচাকাবে পৰিয়াল, পিতৃ তেচুও, মাতা ইয়াচুকো আৰু দুয়ো মেয়েৰ মানসিকতাক সহনশীলতা আৰু হাস্যৰ সৈতে অস্বস্তিকৰভাৱে বেদনা ভুগীবলগীয়া হয়। টটোৰোছৰ সৈতে কোনো প্ৰত্যাহ্বান নহয়। যেতিয়া মী এগৰাকী মৌলত এগৰাকী প্ৰাকৃতিক আত্মাৰ সৈতে দেখা যায়, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ পৰিয়ালক শ্ৰম্য কৰিবলৈ আন্তৰ প্ৰতিশ্ৰদ্ধা কৰে। এই বিষয়টো হৈছে এজন পিতৃৰ সৈতে এক নিষ্ঠাশীল সম্পৰ্ক।

গাড়ীৰ সমাজে এই সহায় আগবঢ়াইছে। গ্ৰীনি, গৰাকীয়ে মেয়েৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখে, গাড়ীৰ ভূমিকম্পৰ আচাৰ - খেতেই খেতেছে।[FT:0] স্বাৰ্থপৰতা[FTT:1]। তেওঁ শিশুসকলক দেশৰ পেছনাৰী, বাগানৰ পৰা চাষি লোৱা, পুৰণি আৰু নতুন পদ্ধতিসমূহৰ সৈতে বিকৃত কৰা হয়। যেতিয়া মই যোৱা হয়, মিন, পুৰুষ, কৃষি, আৰু কণ্ঠৰ সৈতে জীৱিকা, বিজ্ঞানী, বিজ্ঞানী আৰু সমাজৰ প্ৰতি থকা আচাৰ - বিকশিত কৰা হয়।

শাতিৰ চৰাইৰ চক্ৰক সম্পূৰ্ণকৈ ভাৰত দিয়া হয়। তেওঁ ৰক্ত, পৰিষ্কাৰ আৰু মেৰিৰ ওপৰত দৃষ্টি ৰাখে। এই চলচ্চিত্ৰত নিজৰ মাকৰ বাবে অধিক সময় ব্যয় কৰে। খেতৰ এই ভূমিকাসমূহ সহজ নহয়। চাৰ্পডড্পডিং আৰু গ্ৰীনিৰ সৈতে স্নান কৰাৰ সময় আমি শান্তি লাভ কৰিলোঁ। জীৱিত পৰিয়ালৰ তেজ আৰু সমাজৰ ৰক্তাসকলেও শান্ত হ'ব। ই এক সুন্দৰ্ভৱ, ইংলাইটৰ মতক নহয়। জাপানীসকলে ভাবিছিল যে, পৰিয়ালৰ আন আনজনৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক আছে।

এই চলচ্চিত্ৰখনত মাকৰ ৰোগৰ সন্মান, যেনে তিব্ৰম্ৰিত, প্ৰাথমিকভাৱে ২০১০ চনৰ মাঠত হোৱা স্বাস্থ্যৰ এক সাধাৰণ বিষয়।

পৰিৱেশীয় ঐক্যতা আৰু সংস্কৃতিক প্ৰতিফলন

১৯৮৮ চনত প্ৰকাশ কৰা মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো এবাৰ আহিল যেতিয়া জাপানে দীৰ্ঘ অৰ্থনৈতিক বৃদ্ধিৰ বাবে পৰিৱেশৰ মূল্য লৈছিল। আৰব্ৰুণ ষ্ট্ৰল, শিল্পকম্পৰ প্ৰবাহক আৰু প্ৰচলিত ভূমিকম্পৰ ক্ষতি হোৱাত ৰাষ্ট্ৰীয় চিন্তাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছিল। যদিও এই চলচ্চিত্ৰত কোনোৱে এই বিষয়ক পোনপটীয়া আৰু সুৰক্ষামূলক শক্তিৰ প্ৰতি থকা শক্তিৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা কৰিছিল।

এই বিষয়ে কাটাবছৰ হয়তো অধিক প্ৰভাৱশালী চিকিৎসক। এটা জীৱিকা যি জন্তু আৰু কাৰ্ছিৱল্যিক ৰূপৰ সৈতে কাৰ্য্য কৰে, ই প্ৰাকৃতিক আৰু প্ৰযুক্তিৰ সৈতে এক সমান্তৰিত ৰূপ, শিল্পকলা আৰু শিল্পকলা, ধাৰা আৰু ধাৰা ধাৰাসমূহে সলনি কৰা হয়। টিকিটছছছয়ে বুজায় যে মানুহৰ সৃষ্টিক সাদৃশ্যত কোনো প্ৰকাৰৰ বিৰোদ্ধে নহয়; জীৱিকাৰ জগতত পুনৰ সৃষ্টি কৰা হয়।

এই চলচ্চিত্ৰত সাংস্কৃতিক মনোবৃত্তিও আছে। জাপানত থকা ৰাষ্ট্ৰ আৰু বৌদ্ধ পুৰুষসকলে পৰ্ব্বত, নদী আৰু গাছৰ তলত পবিত্ৰতাক চিনি ধৰিছে। টটোৰোৰ লোয়ৰ চক্ৰৰৰ পৰিয়ালৰ অধীনে, পৰিয়ালৰ দ্বাৰা উপশম আৰু ভোজনৰ বাবে উপশম কৰা হয়।

[FLT] মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো পূৰ্বৰ পৰিৱেশৰ প্ৰাথমিক পৰিৱেশৰ সৈতে প্ৰচলিত আৰু প্ৰচাৰ নকৰাকৈ নিজৰ বাৰ্তা আগবঢ়াব সক্ষম হ'ল। এক প্ৰাকৃতিকতাক অৰ্ভ্যন্তৰীণৰ সৈতে ৰাষ্ট্ৰিত, বাগানসমূহে ৰাষ্ট্ৰৰৰ সৈতে সৌন্দৰ্য্যতা বজাই ৰাখিছিল।[F2][F2] গ্ৰীন শান্তি কেনেকৈ ইকোগ্লচিচিচিৰ ৰূপক প্ৰবাহক আৰু পৰিৱেশ্ৰক বিকশিত কৰি তুলিব পাৰে।

ক্লেশৰ সম্মুখীন হোৱা ঐতিহাসিকতা আৰু ইয়াৰ পৰিণাম কি হ’ব?

মুক্তিৰ ৩০ বছৰৰ অধিক সময় পাছত মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো[FLT] নতুন প্ৰজন্ম আৰু অভিপ্ৰায়কাৰী, শিল্পী, আৰু শিক্ষকসকলৰ অনুপ্ৰেৰিত কৰে। দৰ্শকসকলে নিজৰ অভিজ্ঞতাসমূহ নুনুতে লৈছে। দৰ্শকসকলে নিজৰ অভিজ্ঞতাসমূহ দৰ্শাইছে, য’ত শান্তি পোৱা যায়, শোকা আৰু আশাৰ মাজত এক বন্ধু, শোকাগ আৰু এক বন্ধু। স্টুডিওৰ গ্লিও তে'ৰ চৌৰৰক প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়।

এই চলচ্চিত্ৰখনৰ সাংস্কৃতিক প্ৰতিফলন ২১ শতিকাত প্ৰাকৃতিক ৰূপক ক্ষুদ্ৰতা, জীৱবিজ্ঞানৰ ক্ষতি আৰু মানসিক স্বাস্থ্য সংকটে সৰু জনসংখ্যাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে।[FT:0][FT:][FT][FT] মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো[FT] এই সময়ই এক প্ৰাকৃতিক দৰ্শন প্ৰদান কৰে। প্ৰাকৃতিকতা আৰু কল্পনাৰে সহায় কৰা হয়। ই এক নিৰুৎসাহীতা আৰু পৰিকল্পনাৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠাশীলতাৰ আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰে। য’ত কোনো শিশুক চৰ্ত্তা দিয়া নহয়।[F2] কেৱল বিকশিত ৰূপক ৰাষ্ট্ৰতহেহে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যায়।[FI][F3][UTH][URI]

আমি এটা জগতত গমন কৰি অধিক গতিশীল আৰু মাৰাত্মক পৰিৱৰ্তনৰ বাবে মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো [FLT] [[FT]] আমাৰ হেৰুৱা বিপদৰ প্ৰতি আয়ৰ ঢাউ ৰাখিছে। ছাগলৰ পৰা অহা শিশুৰ ওপৰত বিশ্বাস, এক অচিনায়িত গাড়ীৰ প্ৰতিষেণৰ প্ৰতিষেধ নহয়, কিন্তু মানৱৰ বাবে এটা প্ৰাকৃতিক, প্ৰাকৃতিক, বুদ্ধিৰ ব্যৱস্থাৰ বাবে নহয়। শেষত, ট'টোৰোৱে একমাত্ৰ জাপানৰ নহয়; যি কোনোৱে কেতিয়াও জঙ্গলৰৰ বাবে অপেক্ষা কৰে, তাৰ বাবে বিভয়েই নহয়, আৰু পাছত কাঁৰৰৰণি শুনিব।