Table of Contents

[FLT] জগত: কিমতচু নো ইয়াবা[FLT] ততলা আৰু অস্বীকাৰিক যুদ্ধৰ তুলনাত অধিককৈ অধিক। সকলোতকৈ শক্তিশালীতা হৈছে আধ্যাত্মিক আৰু দৰ্শনৰ সৈতে এক নিবিড় সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা ।[FT:2][FT:2][FL :2][FL :3][F3][FL3]] বৌদ্ধ শিক্ষাৰ ভিত্তি। এই অদ্বিতীয় নৈতিকতা, নৈতিকতাৰ প্ৰতি আধাৰিত, আৰু নৈতিকতাক প্ৰতিষ্ঠা কৰা। এই প্ৰাকৃতিকতাক প্ৰাকৃতিকতা, প্ৰাকৃতিকতা আৰু বিকশ্ৰমিকতাক বিকশিত কৰা। এই ভূতত্ত্বৰ অৰ্থ হৈছে, প্ৰাৰ্থক ৰূপী আৰু ৰূপীতাৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী আৰু ৰূপক পৰিশ্ৰণ।

চাৰিটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সত্যক বুজিবলৈ

এই ঘটনাটোৰ মূল বিষয়ক বুজিবলৈ, সাংস্কৃতিক আধাৰিত ৰক্ষণীয় বিষয়ক বুজিবলৈ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় । [FLT] চফ্ৰিক সত্যসমূহ বৌদ্ধৰ মূল নীতিসমূহ, চিদ্থা গাতামাৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা। তেওঁলোকে বিশ্বাসৰ এক স্থিৰভাৱে নহয়, কিন্তু মানুহৰ অস্তিত্ব আৰু ব্যৱহাৰৰ এক প্ৰযুক্তিকভাৱে। ই হৈছে:

  • [Duckka]] অনতিপলমে অস্তিত্বক অসন্তুষ্ট, বেদনা আৰু অসুবিধাৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হয়। জন্ম, বয়স, ৰোগ, মৃত্যু আৰু আমাৰ ইচ্ছাৰ সকলো প্ৰকাৰে বেদনা আছে।
  • দুখৰ কাৰণ (সামুদা :]] দুখৰ মূল কাৰণ আৰু সংলগ্ন। ইয়াত অসৎ জীৱন - প্ৰণালীৰ বাবে পুৰণি আৰু অৰ্হতা আছে।
  • দুখৰ অন্তৰ সত্য (নয়ৰোডহা): [[FLTT] আশা আৰু সংযুক্ততা সম্পূৰ্ণকৈ অন্ত হ'ব পাৰে। এই মুক্তিৰ অৱস্থা, যি নিৰভানা, জ্বলা, ঘৃণা আৰু প্ৰবঞ্চিততাৰ পৰা আঁতৰি যাব।
  • পথৰ সত্যই দুখৰ অন্তলৈ (মাগিয়া):[[FLTT:] এই সীমাত উপনীত হ'বলৈ এক ব্যৱহাৰিক পথ আছে। ই জ্ঞান, নৈতিকতা, মানসিক অনুশাসনৰ মাজত এক মধ্যম পথৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে।

ডেমন শ্বেতাৰ লেখক কয়োহাৰু গোগেগগগগে এই সত্যক কেৱল উক্তিৰূপে উল্লেখ নকৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, গ্ৰেগগগগ্ৰেটক এক অন্ধকাৰৰ বৌদ্ধ মনোবিজ্ঞানক এক অন্ধকাৰৰ ভাষাত অনুবাদ কৰিছে।

দুখ - কষ্টৰ সত্যতা: প্ৰত্যেকটো যাত্ৰাৰ শূন্য

ডুকখাৰ প্ৰতিটা গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰৰ বাবে প্ৰৱিষ্টি বিন্দু। এই প্ৰবন্ধৰ পৰা এই দুৰ্ঘটনায় শোক নমোৱাটো অস্বীকাৰ কৰা হয়।

টাঞ্জিৰোৰ অসাধাৰণ দুৰ্ঘটনা

টঞ্জিৰোৰ কাহিনীৰ শেষৰ ভাগত দুখৰ সম্মুখীন হ'ব। তেওঁৰ ভনী নেজুকোক হত্যা কৰা হৈছে আৰু তাৰ ভ্ৰষ্টাৱলীক একো ৰোগৰ সৃষ্টি কৰা হৈছে।

কোপসমূহৰ ওপৰতো ভয়ভীত

ড্যান শ্বেলাৰ কপ্ৰোছৰ জীৱনত এক সম্পৰ্ক আছে। জিনিৎচু এগাছুমাই এক স্থায়ী দুৰ্ঘটনা, বেগৰত ভুগী থকা, তেওঁৰ প্ৰশিক্ষকৰ মৃত্যুৰ বাবে। ইয়োচ হশাবিৰা তেওঁৰ বিৰুদ্ধে এক প্ৰকাৰে বেগ আৰু ত্যাগৰ সৃষ্টি হ'ল। হ'ষ্টেৰৰ সকলো অংশৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হ'ল। গিচাইমিৰ মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা গৈৰ্ভৰ্বৰ্বৰী ৰোণীৰ মৃত্যু হয়।

দুখ - কষ্টৰ কাৰণ: এক মঞ্চতীয়া ইঞ্জিন হিচাপে চকু - লো পৰিব

দ্বিতীয় মহান সত্য যিটো ইচ্ছা আৰু সংযুক্তিৰ পৰা উৎপন্ন হয়, তাৰ পৰাই মন্দিৰত ভয়ানক ভৌতিক বস্তুবোৰ উৎপন্ন হয় ।

ভূতত্ত্বৰ দৰে ভূত আৰু সামুদিয়া

যেতিয়া মানুহক মূজান কিটুজিৰ তেজৰ পৰা আক্ৰান্ত কৰা হয়, তেতিয়া মানৱ শৰীৰৰ বাবে ক্ষুধাৰ দ্বাৰা তৃষ্ণা পৰিব পৰা হয়। ই এটা সাধাৰণ আহত আৱশ্যক নহয়। ই এটা সাধাৰণ অৰ্থ নহয়[FT:0] তৃষ্ণাৰ অৰ্থে সকলো মানুহক খেতে। এটা চিন্তিতভাৱে ভুগীব পৰা যায়। এটা পিপাৰিক অস্তিত্বক চিৰকালৰ বাবে চিৰকালৰ বাবে তৃষ্ণা প্ৰদান কৰা হয়।[1]

নেজুকোৰ পেৰাডোক্স

নেজুকো কাম'দাই নিজৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত নহয়। ইয়াৰ অসাধাৰণতাৰ বাবে নহয়, কিন্তু তেওঁৰ অসাধাৰণ কৰ্মকাণ্ডত। প্ৰথমবাৰৰ সময়ত, মানৱৰ তেজৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহকতাক অধিক শক্তিশালী হৈ পৰিছে। তাৰ সলনি টঞ্জিৰোক ৰক্ষা কৰাৰ দ্বাৰা। তেওঁ এটা আধ্যাত্মিক প্ৰকাৰৰ আত্মপ্ৰিয়তাত নষ্ট কৰিব নোৱাৰে। এই জগতৰ মাজত হোৱা এক শক্তিশালী প্ৰাকৃতিকতাক ত্ৰিণ্যতাক ৰক্ষা কৰা হয়।

দুখ - কষ্টৰ শেষ: অপৰাধৰ ভয়াবহ আশা

তৃতীয় মহান সত্যৰ এই দাবীৰ সমাপ্তি হয় যে এই জগতখনৰ সকলোতকৈ আদৰিক আৰু কৃপাময় বুদ্ধি। ই ক অস্বীকাৰ কৰি আনে এক ভয়ঙ্কৰ ঘটনাৰ বাবে। এই দুয়োটা স্তৰৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছে: ভূতবোৰৰ আত্মিক প্ৰাণৰ আত্মিক হত্যাৰ বাবে।

শ্বেতানৰ বেল্‌ডক সমবেদনাক এক অসাধাৰণভাৱে প্ৰকাশ কৰা

পাৰম্পৰিক বৌদ্ধৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিত, ক্ৰোধৰ হাততাসকলে ঘৃণাৰ পৰা নহয়, কিন্তু মানুহক অধিক বেজাৰ আৰু মানুহক ৰক্ষা কৰিবলৈ অস্ত্ৰ কৰে। টাঞ্জিৰুৰ একমাত্ৰ এই অপৰাধৰ বাবে। তেওঁ এক বিশেষ প্ৰকাৰে ভূতৰ অপরাধক সম্মান কৰে। তেওঁ মৃত্যুৰ পাছত মানুহক দ্ৰুত আৰু আকাঙ্ক্ষাহীন কৰি থিয় কৰি থিয় কৰা হয়। তেওঁ “হুইট হুইট" বা "হ্মাইংৰু"ৰ" বুলিও জানিব পাৰি। পাছত, পিচে পিচে পিশাচৰৰ প্ৰাণৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ ইচ্ছা কৰে। ই এক প্ৰকাৰে ভূতৰ বাবে নহয়, ই এক প্ৰকাৰে, যি ভূতৰ প্ৰাণৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ বাবে এক প্ৰকাৰে, ই এক প্ৰকাৰে এক অদ্ৰমহাৰ্ভুত বিকশ্ৰত পৰিবৰত হয়।

উদ্ধাৰ কৰা মুখ্য মুখ: হ্যান্ড ড্যান্যাংক্‌ আৰু আকাজা

এই কাহিনীত এক শক্তিশালী বিষয়ৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰা হৈছে। হাতৰ আটাইতকৈ সৰু শতিকাই উৰ'কোডাকিৰ শিক্ষাদান কৰা লোকসমূহক ক্ষুদ্ৰত ক্ষুদ্ৰত খাইছে। যিয়ে মৃত্যুৰ পাছত তাঞ্জীৰ স্পৰ্শ আৰু প্ৰাৰ্থনাক নিজৰ পাহৰিব শিশুৰ বাবে উভটি ধৰে। তাৰ শেষ মুহূৰ্তে, তেওঁ নিজৰ ইচ্ছাক দুৰ্ব্বল, ক্ষুদ্ৰ আৰু সৰুলৈ উভুতালৈ উভটি যায়। এই আৰ্হিৰ দ্বাৰা তেওঁৰ জীৱনৰ সকলো শক্তি আৰু শক্তিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিল। তেওঁৰ মৃত্যুৰ বাবে মৃত্যুৰ বাবে একোৱে মৃত্যু হোৱা নাছিল। এই হেৰুৱাৱেই মৃত্যুৰ বাবে নিজৰ মৃত্যুৰ বাবে নিজৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিব।

দুখ - কষ্টৰ শেষৰ পথ:

শেষ মহান সত্যই কাৰ্য্যকৰী পদ্ধতি প্ৰদান কৰে। এই পথ এটা শিংগী নহয়, কিন্তু উন্নয়নৰ প্ৰণালী নহয়। এজন অদ্ভুত ব্যক্তিৰ জীৱন, দৈনন্দিন ভাৱনাৰ পৰা, এই পথৰ এটা বৃত্তান্তৰ বাবে এক কাৰ্য্যকৰী, আৰু আন্তৰিক কৰ্মৰ বাবে। টঞ্জীৰ বিশেষ পথৰ পৰা পৰিকল্পনা কৰিবলৈ।

জ্ঞানৰ ভাগ: সঠিক দৃষ্টিভঙ্গী আৰু সমাধানৰ ভিত্তি

[FLT] সিৰিৱেই টঞ্জিৰোৰ চৰিত্ৰৰ প্ৰকৃত বৈশিষ্ট্য: তেওঁৰ সহানুভূতি, তেওঁৰ সহানুভূতি। তেওঁলোকৰ দুৰ্ব্বলতাক মানুহৰ দুখৰ বিষয়ে পাহৰিব লগা মানুহৰ প্ৰকৃত আধাৰা, অন্ধকাৰৰ বিষয়ে বুজিব পাৰি। ই এক অদ্ভুত আশাৰ বিষয় নহয়, এটা মূল অৰ্থ আৰু জ্ঞানৰ মূল উপাদান।[FT:2] তঞ্জী: [F2] তীনতৰ প্ৰতি থকা প্ৰতিশোধৰত কোনো প্ৰভাৱ নাথাকিলে।[FL:3] তঞ্জীৰ দুগুণৰ অভিলাষৰ অভিলাষৰ বাবে, আৰু আন্তৰ্তৃত্বৰ প্ৰতি অসন্তুষ্টতাক ৰক্ষা কৰা হয়।

ইথিওপিয়াল আচাৰ - ব্যৱহাৰৰ ভাগ: শ্বেতাত থকা এজন শ্বেত কেনেকৈ শ্বেতান কৰে?

[FLT] তেঁৰ'ক নপৰা অৱস্থাতও জোৰ দেখুৱা হয়। তেওঁ অহঙ্কাৰ, অপমান, অপমান, বা অমানৰ সৈতে কথা কৃপা নকৰে। ৰেড জ্বলন্ত জিলা আৰ্কত তেওঁৰ মনৰ সৈতে সহনশীলতা আৰু সহনশীলতা প্ৰকাশ কৰে। ৰাষ্ট্ৰ-আয়-আৰ্জনা আৰু সহনশীল শব্দবোৰে তাইক অশুদ্ধ বুলি মানি কৰা হয়। [FL] কাৰকক নিৰাশ কৰাৰ পৰাই অধিক নিৰুৎসাহিত কৰে। একমাত্ৰ নৈতিক চৰ্ততাকক ৰোগৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়।[FL] আৰু নৈতিকতাই নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে জীৱন ৰক্ষা নকৰে। এই সকলো মানুহৰ জীৱনৰ বাবে এক নৈতিকতাই এক নৈতিক নৈতিক নৈতিকতাবাদৰ দ্বাৰাহে।

মানসিক অনুযোগৰ ভাগ: মনক এক কৰ্তব্যলৈ নিদিবলৈ

এটা অশুদ্ধ শক্তিৰ শিক্ষা হৈছে মনৰ চাকৰিৰ এক প্ৰত্যক্ষ সমান্তৰালতা। [FLT:[FLT] [FLT] সাদৃশ্যত হ'ল হ'কম্‌কামিকাংগুৰাৰ প্ৰশিক্ষণৰ ধাৰা, য'ত ঈশ্বৰৰ ৱাটাৰ সৈতে যুদ্ধৰ সম্প্ৰদায়, অশুদ্ধ শক্তিৰ পৰা আতঙ্কৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়। টঞ্জিৰ শক্তিয়ে ভয়ঙ্কৰ পৰা আতঙ্কৰ পৰা পৰে যুদ্ধৰ প্ৰতিহত হ'ব। মেন্‌ৰ্জিৰ শক্তিয়ে এক অসহায় অৱস্থাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে। "এফ্ৰাইৰেইণৰ শক্তি, আৰু ৰক্তা শ্বাসৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা শক্তিৰ বাবে, আৰু ৰক্তা চৰ্ম্মৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়।

এটা গোপন বিশ্বাসৰ বিষয়: ফীলোছ্‌ফেলজিৰ লিখকে লিখা লিখালখনক বিশ্লেষণ কৰক

কোয়হাৰু গোগেগগৰ দৰ্শনৰ মতে এই দাৰ্শনিক আক্ষৰিক স্থাপত্যক পাঠৰ দ্বাৰা দিয়া নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, ই এটা লুকুৱা মিছা দাৰ্শনিক হিচাপে কাৰ্য্য কৰে, যি বিশ্ব নিৰ্মাণ আৰু আখৰৰ সৃষ্টিৰ বাবে বৃহৎ পৰিমাণে অধিক সমান।

সূৰ্য্য আৰু ব্ৰথ: জ্যোতিময় হোৱা বাবে মেটাফৰ

মুজান কিউটচুজি, যি স্বাৰ্থপৰভাৱে চিৰস্থায়ী জীৱনৰ আশা ৰাখিছিল আৰু সকলোক লাভ কৰিবলৈ ইচ্ছুক আছিল, ই অজ্ঞতা আৰু আশাৰ অগ্নিময়তা। তেওঁৰ প্ৰকৃত দুৰ্ব্বলতা হৈছে সূৰ্য, আধ্যাত্মিক প্ৰদীপৰ্তিৰ সকলোতকৈ বিশ্বব্যাপী প্ৰদীপ।[FT:F1] আলোৰ দীপ্তিৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা হয়। ই অন্ধকাৰক অন্ধকাৰৰ অগম্য নহয়, ই এক অন্ধকাৰৰ বুদ্ধি। ই প্ৰায়তাক ক্ষয়িত কৰে, যাৰ দ্বাৰা আনে এক প্ৰাৰ্থিকতাত পৰিৱেশ্ৰম কৰে।

নীলা স্পাইডাৰ লিলি: আইম্পাৰমানেন্সিৰ এটা চিহ্ন

নীল স্পাইডাৰ লিলি, মুজানৰ ৰূপান্তৰ আৰু তেওঁৰ বৌদ্ধ ধাৰণাৰ এক সম্পূৰ্ণ চিহ্ন হিচাপে কাৰ্য্য কৰে[FT:2]। এই ফুল কেৱল অলৌকিক, ক্ষুদ্ৰৰ, আৰু অমৰত্বৰ পৰা পোৱা শান্তিৰ বাবে স্পৰ্শত হয়।

প্ৰচলিত জ্ঞানৰ এক মুখ্য ভূমিকা

চাৰিজন উদ্যম সত্য এক বিশেষ সংস্কৃতিৰ বাবে নহয়। ই এক আধুনিক, বিশ্বৰ প্ৰেমী, বিশ্বব্যাপী দীপ্তিৰ সৈতে এক প্ৰিয়তা প্ৰকাশ কৰে। এক সৰু চক্ৰৰ বাবে চিন্তিত চক্ৰৰ বাবে নিজৰ জীৱনত সমস্যা, ক্ষয়তা আৰু সমস্যাৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ কৰা হয়। [FT:1] [FT:1] এক শক্তি প্ৰদান কৰে, নিজৰ অভ্যন্তৰীয় সংঘৰ বাবে। টঞ্জীৰ পথত এনে এক পদক্ষেপ দিয়া হয় যে, কোনো দুৰ্ব্বলতাক বুজোৱাটো আৱশ্যক নহয়, কিন্তু ইয়ে আকৰ্ষণ কৰিব পাৰে। আনসকলে অনুযোগৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত কৰে। আনসকলে অনুচিত ভূতিৰ দ্বাৰাও জীৱনৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়।

ডেমন শ্বেতাইৰ এই সত্য যে সকলো চিৰস্থায়ী কাহিনীই বৰ্তমান সময়ৰ প্ৰশ্নত নপোৱা হয়। চাৰিজন উৰ্দ্ধিক সত্যই এই অপৰাধী আৰু ক্ষুদ্ৰ কাৰ্য্য কৰে। ই আধুনিকৰ এক শক্তিশালী চিহ্ন, যেনে শ্বাসৰীণৰ এক শক্তিশালী আৰু অহঙ্কাৰী।