ভাষ্যগত বৈষম্য: শ্বেল vs ত থকা গভৱৰ ফ্ৰীসোফিকেল থিমসমূহ।

এই ক্ৰমান্বয়ে প্ৰাকৃতিক শ্বেত শ্বেতাণিক শ্বেতৰ বাবে “গোষ্টন"ক তেখেত, কিন্তু ইয়াক উচ্ছন্ন কৰে। ৰিয়েলৰ বাবে, ভুতটো এটা ভুল বিষয় আছিল- মন আৰু শৰীৰৰ পৰা পৃথকীকৰণ। শাৰি শাৰিপ্‌ৰ বাবে, আত্মিক শক্তিৰ এক কাম্যকল্পক ব্যভিচাৰ: জীৱবিজ্ঞানৰ সকলো অংশক সলনি কৰা হয়। ১৯৯৫ চনত মাৰ্জিল'ৰ ভিতৰত জীৱবিজ্ঞানৰ প্ৰতি থকা সকলো অংশৰ বাবে কুচনা জীৱিকাৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয় নে নহয়, এই প্ৰশ্নৰ বাবে, এই সকলোৱেই তাৰ মুখ্য কোষৰক সলনি কৰি আছে?

পপপেটি মাস্টাৰ আৰু এজন একত্ৰিত কৰোঁতাৰ জন্ম

পপপেটি মাস্টাৰৰ আগমন-এটি এক স্বাৰ্থপৰ জীৱনৰ উৎস, যি তথ্যৰ সমুদ্ৰত জন্ম গ্ৰহণ কৰে। এই পৰিচয় সংকটৰ শেষত। পপপিট মাস্টাৰ এটা মানৱ মস্তক নহয়, যিটো এজন মস্তিষ্কত এজন প্ৰাকৃতিক আত্ম-স্বাক্ষৰ বুলি দাবী কৰে। কুচানাগিৰ এই পৰামৰ্শই এটা নতুন প্ৰাকৃতিক বুদ্ধিৰ সৈতে এক পৃথক পৃথক ভাৱৰ যোগ দিয়ে। ই হৈছে, 'FF1' ৰ পৰাপ্তান'। এই দৰ্শনৰ পৰা এটা সাদৃশ্যত এক সাধাৰণ দৃশ্য আৰু এক প্ৰাকৃতিক দৃশ্য। আন আনুষ্ঠানিক ৰূপৰ বাবে এক অণুৱেই এক অণুৱেই এক অণ্যতাত্য়িক বিকশিত কৰে।

একমাত্ৰ জটিলতা, কেঞ্জি কামিয়ামাৰ নিৰ্দেশক এই প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ দিয়ে। এই হাঁহাৰ মাচোত এক মুখ্য-মাত্ৰ, এক বুদ্ধি, এক বুদ্ধি, এক বুদ্ধি, নিজৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্যৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী লোৱা হয়। এই এক সাধাৰণ আৰ্হি হিম-এটিই এক আপেক্ষিক জগতত থকা ব্যক্তিত্ব আৰু পৰিচয়ৰ বাবে কাৰ্য্য কৰিব পাৰে।

স্ব-বিবেচনাৰ এক প্ৰবণতা হিচাপে প্ৰযুক্তি

শ্বেলত সাইবাৰাইজেশনক অধিক বিকশিত কৰি জীৱিত কৰা হয়, যদিও মানৱ সীমাতকৈ অধিক বিপদজনক। ৯টা কাম্যে মানৱৰ শায়েণ্টন আৰু বাহিৰে স্মৃতিশক্তিৰ মাধ্যমসমূহ ব্যৱহাৰ কৰে। এই প্ৰযুক্তিয়ে এজন ব্যক্তিক জীৱিত কৰি আন আন মন্ত্ৰিকভাৱে বিকাশিত কৰিব পাৰে। এই প্ৰযুক্তি হৈছে, তেখেতৰ দীপ্তিৰ বাবেও উন্মোচন কৰা হয়। কুচনাগৰ প্ৰশ্ন সক্ৰিয় নহয়, তাৰ বাবে তেজৰ তত্ত্বক ক্ষয়তাবাদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহয়। এই জগতৰ দৃষ্টিকোণৰ বিপৰীতে আমি মানুহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতাবাদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।

চিবিল গাজ: চিওকো-পাচত আত্মাৰ গুণগত মান

যদি শ্বেলত শ্বেলে শ্বেত শ্বেতক অভ্যন্তৰীক হিসাবৰ বাবে পথ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে, [FLT-PUCES অস্ত্ৰসমূহে একেবাৰে বাহিৰে ন্যায়ৰ বিচাৰৰ এক ইঞ্জিন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। ২১১৩ চনৰ জাপানে শাবিল প্ৰণালীৰ দ্বাৰা প্ৰকৃত সময়ত নক্ষত্ৰৰ বাবে বিজ্ঞানৰ বাবে বিজ্ঞানৰ বাবে এক বেয়োজিত পৰিৱেশত বিজ্ঞানৰ প্ৰতিমূৰ্তি সলনি কৰে। এই কি'ৰাইমিক কফিচ'ৰ বাবে এটা অপৰাধৰ সন্মান কৰা হয়।

ইন্সপেক্টৰ আকেনে শুণমোৰি এই বিশ্বত এক নতুন নিয়োগকক এক অসাধাৰণ স্পষ্টভাৱে নিয়োগ কৰে। ইয়ে ৰোগীয়-পাছৰ ৰোগীয় ৰোগৰ সৈতে একেবাৰে ক্ষুদ্ৰ আৰু অকপটিকভাৱে অপ্ৰত্যাশীত হৈ পৰিছে। কিন্তু তেওঁৰ সম্মুখীনৰ সময়ই অপৰাধীজনক একোৱে মুক্তি প্ৰদান কৰা হয়। শোগো মাকিছ্মামিমাৰ সৈতে। এই দুৰ্যোগী অপৰাধী। এই দুৰ্ব্বল অপৰাধীজনক এক নৈতিক যুক্তিৰ ওপৰত নিৰন্তৰে নিবন্ধিত কৰা হয়। অকিয়েনৰ্ভৱিষ্ণ কৰে যে সমাজত নৈতিকতাক অগ্ৰিকভাৱে নৈতিকভাৱে অগ্নিবাদিত কৰে।

নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা ন্যায় আৰু নৈতিক মনোবৃত্তিৰ বিৰুদ্ধে

পিচ-পাছৰ দাৰ্শনিক ইঞ্জিন হৈছে স্বাধীন ইচ্ছা আৰু সুৰক্ষাৰ মাজত উত্তেজনা। সিবিল প্ৰকৃত অপরাধৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়; ইয়াৰ বাবে প্ৰাকৃতিক ভাৱনাৰ ওপৰত আধাৰিত অপমানমূলকতাৰ ওপৰত আধাৰিত। ই মানৱ প্ৰশাসনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। ই হৈছে দীৰ্ঘ সময়ৰ বিবাদৰ এক ধাৰা। ই ফিলিপত “অপক্ষতাবাদৰ ” বিবাদৰত জড়িত।[F:F:FDE:[F][F][F][F][F]] কিন্তু এই নৈতিকতাক সংগ্ৰাহনৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ চেষ্টা কৰে। তাৰ পিছত, নৈতিকভাৱে কোনো নৈতিকতাক সংগ্ৰাম কৰা নহয়। ইয়ে নৈতিকভাৱে নৈতিকতাবাদৰ প্ৰতিফল দিব নোৱাৰে।

ই ইয়ে এক শান্ত আৰু ক্ষুদ্ৰ সমাজ সৃষ্টি কৰে। অকানৰ বন্ধু ইউকিৰ দৰে অপৰাধৰ সম্মুখীন হোৱা আখৰসমূহে, যিসকলক সমাজত একো পৰিবৰ্তনৰ বাবে অধিক ক্ষুদ্ৰতাত পৰিণত কৰা হয়। মাকিছাইক চক্ৰীয়ভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। যদিও সিল্কৰ চক্ৰমৰ কাৰ্য্যক ৰোগ্ৰস্ত পদ্ধতিৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰে। এক সংঘাত মাকিছাই জীৱিক জীৱকক সৃষ্টি কৰাত বাধা দিয়ে। এবাৰ ৱ্য়ৱহাৰিক দৰ্শনৰ বাবে মাৰ্জিম ৱ্য়িক জীৱিকৰ পৰা মুক্ত হয়। ইংৰাজীৱন ৱিক ৱিকৰ পৰা শান্তি। বেন্‌'ই বেন্‌'ল্‌'ৰ ৰূপী ৰূপী ৰূপৰ পৰা পোৱা যায়।

চিবিলৰ পণুপটিক ডাইস্টিয়া আৰু শক্তিৰ মুখ

মাইকেল ফুকটক[FLT:[FLT][FLT] ক'লিচনৰ এক শক্তিশালী লেঞ্চৰ প্ৰদান কৰে[FLT][FT][FLT][FT] ক'ৰ'ত এটা প্ৰশাসনৰ দৃষ্টিভঙ্গী সৃষ্টি কৰে। পৰ্যবেক্ষক প্ৰাথমিকভাৱে নহয়, কিন্তু ইয়াৰ বাবেহে প্ৰশাসনৰ নহয়। সিল্লিই নিজৰ অনুভূতিক নিৰীক্ষণ কৰে। কিন্তু বিজ্ঞানৰ প্ৰতি থকা কাঁইটক ৰূপক ৰূপ নষ্ট কৰে। বিজ্ঞানৰ অভিযানৰ দ্বাৰা কোনো এক বিজ্ঞানৰ অভিনয়ন কৰা হয়।[FL] এই প্ৰাকৃতিকতাক বিজ্ঞানৰ দ্বাৰা বিকশ্ৰত কোনো প্ৰভেদ কৰা হয় না।

ফ্ৰীষ্টিক কেন্দ্ৰৰ মাজত ভিন্নতা: স্বাৰ্থপৰ সমাজ

শ্বেলৰ গভীৰ স্তৰত জ্বালাজ এজন অস্তিত্বহীন ব্যক্তি। ইয়াৰ মুখ্য শত্ৰু এজন বিদ্ৰোহী নহয়, কিন্তু কৃত্ৰিমতাক প্ৰতিফলিত কৰাৰ বাবে নহয়। কুচানাগীৰ প্ৰবঞ্চনাৰ পৰা কৃত্ৰতাক প্ৰতিশ্ৰুতি লাভ কৰাৰ বাবে। দৰ্শনত প্ৰবণতা, জীৱবিজ্ঞান আৰু মানুহৰ বাবে হোৱা সমস্যাৰ প্ৰতি চিন্তিত। সকলো প্ৰকাৰৰ প্ৰতিটা ক্ৰমত আমি এখন প্ৰত্যাহ্বানমূলক প্ৰশ্নৰ বাবেহে কাৰ্য্য কৰিব পাৰোঁ: "যদি মই এতিয়াই দেহ নৈকট্য নকৰোঁ"?

শোভা-পাচ এজন শাৰিকাৰ, য’ত বিৰোদ্ধে ৰাজনৈতিক সংস্কাৰ আছে, যাৰ বাবে বিৰোদ্ধে ৰাজনৈতিক আধাৰিত এক শাসনৰ আৰ্হি আছে। ইয়াৰ পৰীক্ষা হৈছে, শক্তিৰ ওপৰত আধাৰ আৰু স্থিতিত্বৰ ওপৰত আধাৰিতভাৱে আধাৰিত। আচেনাচৰ আখ্যায়ে নিজৰ প্ৰাণ বিচাৰিবলৈ নহয়, কিন্তু নৈতিকতাক অনিশ্চিত বুলি ভাবিছে। এই দৰ্শনৰ দাৰ্শনিক ভাৰ একোৱে, যি শূন্যভাৱে নষ্ট কৰিব নোৱাৰে।

প্ৰযুক্তিগত টুল-বিৰোধী হিচাপে আৰবিটৰ

শ্বেলত, প্ৰযুক্তিগত বিদ্যালয়ত, এইটো স্বাৰ্থপৰতাক সলনি কৰে। সাইবাৰব্ৰাজিইয়েও নিজৰ এজেন্টিনিটিক প্ৰবাহিত কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে আৰু অৱশেষত প্ৰাকৃতিকতা আৰু প্ৰাকৃতিকতাসমূহৰ মাজত ঢাকিবলৈ। প্ৰযুক্তিগতভাৱে প্ৰযুক্তি বিপদজনক। এই প্ৰযুক্তি সমূহে অস্বীকাৰ কৰে যে, সকলোৱে একোৱে আৰু শিক্ষিততাক প্ৰণয়ন কৰে।

সেই সংগ্ৰহ, ব্যক্তি আৰু নিৰ্ণয়ৰ ভাগ

অন্য এটা বৰ্ণৰ অংগিকত কেইটামান বৰ্ণৰ সৈতে সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিছে। শ্বেলত আত্মা একেক স্বাৰ্থক ভাৱনাক প্ৰত্যাহ্বান কৰে, কিন্তু ই যুক্তি দাঙি ধৰি যে একমাত্ৰ এক প্ৰকাৰৰ প্ৰাথমিক ঘটনা। একমাত্ৰ জটিল ঘটনায়ে একান্ত ব্যক্তিক সমান্তৰালিতভাৱে একোৱেই নহয়, একোৱেই একোৱেই নহয়, একো সমান্তৰ্ভূত আন্দোলন সৃষ্টি কৰা হয়। পপিটৰ সৈতে এক বুদ্ধিমতী দলৰ এক আদৰিক দৃশ্য। এই দৰ্শনে এক ভূত, যিটো এক ব্যৱহাৰিক নেটৰ সৈতে জীৱলী, ইয়েক ব্যৱ্ৰক বিকশিত কৰা হয়।

সাইকো-পাচ সম্প্ৰদায়ক ৰূপক চিবিলৰ অদৃশ্য হাতৰ দ্বাৰা বিকশিত কৰে। এজন ব্যক্তিক সম্পূৰ্ণভাৱে বলি দিয়া হয় যাতে “ভাল" বুলি ভাবি তাৰ অৰ্থ হৈছে ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰাই। এই বলিদানৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হয়। বহুতে কেতিয়াও জানি নাপালে যে কি কি কি লোৱা হৈছে, কাৰণ সিনিয়া কোমাই এক প্ৰকাৰৰ বাবেহে ব্যভিচাৰ কৰে। পিচে, পিব্ৰাইৰ সহযোগী, নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে একোৱেই নষ্ট কৰে।

লিগাসি আৰু কনটেমৰেন্স

দুয়ো ক্ৰমৰ পূৰ্ব্বেই পূৰ্ব্বেই আছিল, কিন্তু শ্বেলত গৱেষণা কৰা হৈছিল। শ্বেলত ভৌতিক পৰিচয়ৰ ক্ষুদ্ৰতা আশা কৰিছিল যে আমি সামাজিক মাধ্যমৰ অৱতাৰ, গভীৰতা আৰু হিন্দিবাদৰ দ্বাৰা অনুভৱ কৰিব পাৰি। চিন্তায়ে যে আপোনাৰ অনলাইন তথ্যে “আপুনি"ক "মাংস-আৰ-আৰ্ভ-ৰক্ত" বুলি বুজাইছে। কুচানাগীয়ে ভয় কৰে যে, তেওঁৰ মনৰ প্ৰতি কোনো আধাৰিত তথ্য নহয়। মনমতে আন্তৰ্দাদা, আন্তৰিকতা আৰু চেতন্ত্ৰিক বিজ্ঞানৰ প্ৰতি থকা কোনো প্ৰশ্ন নহয়। এইবোৰে মানুহৰ বিজ্ঞানৰ পুনৰ সম্পৰন নহয়। কিন্তু মানুহৰ ৰূপৰ ভাৱক পুনৰ দৰ্শন কৰা প্ৰশ্নৰ বাবেহে বিকশিত কৰা হয়।

সাইকো-পাচ পাচ চিস্টেমে প্ৰকৃত প্ৰাথমিক পিক্‌গ্ৰিজিং এলগোৰিথম, সামাজিক কৃত্ৰিম প্ৰণালীসমূহ, আৰু AI-ৰ্দক্ষিকৰণ সঁজুলিসমূহত নিজৰ আয়ৰ বিচাৰি পায়। আইন প্ৰয়োগ কৰি প্ৰশাসনে ব্যৱস্থাৰ ব্যৱস্থাসমূহে অপৰাধৰ হটফটৰৰ প্ৰমান আৰু “উপ-খ্ৰচয়তামূলক" ব্যক্তিসমূহৰ প্ৰমানৰ প্ৰতি থকা আৰ্হিসমূহ ব্যৱহাৰ কৰে। এই প্ৰশ্নৰ মূল প্ৰশ্নটো আমি বুজিব নোৱাৰিব নালাও। প্ৰতি বছৰে ইউৰোপীয় সংঘৰ এলেগ্ৰ আৰু এলগোৰিদমৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব ল'ব পাৰে। এই ধৰণে চিলিগ্ৰিক-এব্লগিংৰ বাবে আমি কাৰে কাৰ্য় হ'ব লাগে, যি কোনোৱেই আমাক শালজিকত বাধা দিব পাৰে, আমি কোন নৈতিকভাৱে কি হেঁচাব পৰা যায়।

শেষ প্ৰতিফল: এক বিজ্ঞানী যুগৰ দুটা মিৰৰ

আৰু [FLT][FLT][FLT :2] একে লগে একেলগে সাইবাৰনেটিক অৱস্থাৰ সমতুল্য অঞ্চলৰ সৈতে অবিহনে অবিহনে অবিহনে অবিহনে অবিৱৰিত নহয়। এবা এটা প্ৰশ্ন, "যখন মোৰ বিষয়ে সকলোৱে মানি, মই এতিয়া মুক্ত হব পাৰি? প্ৰথমে, আমি মূৰৰ পৰা মুক্ত হব বিচাৰিব'লে, আৰু আন এটা অদ্ভুত আশাৰমিতিক, আৰু অধিক দুৰ্বলতা, হয়তো এটা ভাৱনাপূৰ্ণ ধ্বনিৰ সৈতে সংযুক্ত, যিটো এটা শান্তিজনক ধ্বনিৰ বাবেহে হয়, যিজনৰ বাবে কেতিয়াও পাহৰি যাব নালাই।