Table of Contents

যেতিয়া এলমিকে প'প-ক্ৰক্ৰেক্ষ কাৰ্কাচাৰৰ পৰা উচ্ছন্ন কৰি থোৱা চন্দ্ৰৰ ঢালতৰ কাণ্ড্ৰনৰ ওপৰত আঁচনি লোৱা হয়, যিটো এক গম্ভীৰ দৰ্শনৰ ব্যৱস্থা। ই এক প্ৰকাৰে ৰূপক আৰু আধ্যাত্মিকতা, যি ৰূপক স্থাপত্যক বুজিবলৈ চেষ্টা কৰে।[F] পূৰ্বতে মাগল ব্ৰি''[F1] [FL]] (MATUL:]]] (MATUE)ৰ আধুনিক চৰিত্ৰৰ বাবে কোনো নক্ষত্ৰৰ নহয়। এই দৰ্শনৰ অভিপ্ৰায়তা আৰু জগতৰ মাজত এক প্ৰকৃততা আৰু প্ৰাকৃতিকতাবাদৰ সৃষ্টি হ'ব।

ইন্দ্ৰিয় - দমনৰ মূল

এই ক্ৰমনিষ্ঠাসমূহ কেনেকৈ ঐতিহাসিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে, সেই বিষয়ে পৰীক্ষা কৰাৰ আগতে, ই ই ই ইজিপিয়া, গ্ৰীক, ইস্লাইমিক আৰু ইউৰোপীয় প্ৰথাত প্ৰভাৱ পেলাইছে। ই প্ৰেতকসকলে কেৱল ৰোগবাদী নহয়, কিন্তু ই প্ৰাকৃতিক দৰ্শনবাদী আছিল, যিসকলে ভৌতিক বস্তুক প্ৰবণ্যবাদী বুলি দৃষ্টি কৰিছিল।

তিনিটা কেন্দ্ৰৰ আক্সিওমছ পিন ক্লিন ক্ল্যাচিকেল আলকমিয়:

  • ওপৰত থকা দৰে, তলত: মেক্ৰোকোচম (ইশ্বৰ) আৰু মাইক্ৰোকোচম (মানুষ) একে লগে একেলগে আয়ৰ কৰে।
  • চ'লভ ই কেইগলা: ডিস্লাভ আৰু commulation] এটা সাধাৰণ উপাদানৰ পৰা এটা বস্তুক উভটি পৰিশ্ৰমিত কৰক যাতে ইয়াক এটা শুদ্ধ ৰূপত পুনৰ একত্ৰিত কৰিব পাৰি।
  • ত্ৰিণিক পৰম:[ লোণৰ (মাধ্যম, সংশোধন), চুলফৰ (প্ৰকৃত, চক্ৰ, চক্ৰ, তৃণত) আৰু মাধু (আত্মা, তৈয়াৰ)ৰ (আৰ্থিকতা) সকলোবোৰ যোগান।

এই ধাৰণাবোৰ আধুনিক অৰ্থত কোনো বৈজ্ঞানিক নাছিল। ই জ্যোতিষ, ত্ৰিবাদ, ভূতত্ত্ব আৰু প্ৰকৃত বিশ্বৰ প্ৰতি এক ভয়ানক দৃষ্টিভঙ্গী ৰাখিছিল। প্ৰাকৃতিকতাৰ বাবে কোনো মৃত বিষয় নাছিল। ই এক জীয়াব্বিতাৰ বিষয় আছিল। আলমেমিষ্টৰ কৰ্ম আছিল নিজৰ স্বৰ সিদ্ধতাৰ বাবেহে সহায় কৰা।[FT:0] [FT] পূৰ্বৰ মাগ ব্ৰি' ব্ৰি [FL] এই প্ৰত্যাহ্বানক গ্ৰহণ কৰে আৰু ইয়াৰ চাৰিওফালে সকলো জাদুবিদ্যাৰ সৃষ্টি কৰে।

ৰিডাৰৰ বাবে প্ৰাথমিক উৎস, হিমিটিক আৰু ব্যভিচাৰীয় লিপিসমূহৰ এক গোট [[FT:1] সাৰাক্ষত লিপিসমূহ[FT:1], যি [[FT:2] ৰ অনুবাদসমূহৰ বাবে ৰক্ষা কৰে[FT:2][FT]] আৰু পেৰাচিলেচ'ৰ ৰচনাসমূহ।

প্ৰাকৃতিক দৰ্শনৰ এটা শাখা হিচাপে জাদুক

চিৰিকাৰত, প্ৰাকৃতিক নিয়ম আৰু প্ৰাকৃতিক আধিপত্যৰ মাজত সীমা ইচ্ছাকৃতভাৱে পৰিৱৰ্ত্তে। জাদুগৃহ আৰু মাগিৰ প্ৰাকৃতিক অৰ্থত কম ভূতবাদী আৰু প্ৰাকৃতিক দৰ্শনী। এলিয়াচৱ্‌ ছিছে, চিছেৰ অভিনয়ী শিক্ষক আৰু সহযোগী, দঙ্গন আৰু ড্রাগন ৱ্ৰজনৰ দৰে প্ৰবঞ্চিত নহয়। তাৰ বিপৰীতে, তেওঁ ভূত, বিজ্ঞান আৰু বুদ্ধিমত্তাৰ সৈতে সংযোগ কৰে।

এই সমূহ [FLT] মাগ্‌স প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক জাদুৰ সৈতে মিল খায়, যি সৃষ্টিৰ ওপৰত লুকুৱা চিত্তা আৰু বিরোধীতাসমূহ অস্তিত্বত আছে। এই সম্পৰ্কসমূহ অধ্যয়ন কৰি, এনে প্ৰভাৱ উৎপন্ন কৰিব পাৰে যে অলৌকিকভাৱে দেখা গৈ, স্বভাৱিক শক্তিসমূহৰ প্ৰবন্ধ কৰা হৈছিল। [FT:2] [FT] [FLT]][FT]] ৰ [FT]]] এই বিশ্বৰ ৩ টা কিতাপসমূহে এই সমূহৰ সৈতে সম্প্ৰসাৰন কৰে, আৰু ইয়াৰ ভূতিৰ সৈতে ভাৱিকতাক প্ৰভাবন কৰে।

এনিমেৰ আনুষ্ঠানিক পৰ্টেল [FLT][[FLT.j.j.jp]] উৎপাদন প্ৰদান কৰে যে সৃষ্টিকৰ্তাসকলে এক সাধাৰণ “ শব্দ-আংশ" প্ৰণালীৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ চেষ্টা কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, জাদুৰ বাবে এক চৰ্ত, বলি আৰু প্ৰাকৃতিক বস্তুসমূহৰ সম্পূৰ্ণ জ্ঞানৰ প্ৰয়োজন হয়। ই এটা ধাৰা ঢাকিব পৰা, ৰাজকীয়ৰ আদেশ, চৰাইৰ ঢালা, বা মৌখিক চৰম নেটৱৰ্কত সংযোগ কৰিব।

চাৰিটা উপাদান আৰু ক্লেগ বেগি

ক্ল্যাচিকেল আলচিমি এই ভৌতিক বস্তুবোৰ চাৰিটা উপাদানত সংগঠিত কৰে: পৃথিৱী, জল, বায়ু আৰু জ্বলি থকা। প্ৰত্যেকটো ভৌতিক বস্তুক কেৱল হৌক, ভাৱনা আৰু মানসিক উন্নয়নৰ সৈতে তুলনা কৰা নহয়। [FT:0] [FT] পূৰ্ব্বতী মাগছ ব্ৰিড[FT:1][FT:1][FLT] এই বাক্যসমূহ চিচেইৰীৰ মাধ্যমে প্ৰকাশ কৰা হয়, যিক "Slegggy" ৰ দ্বাৰা অচেনা শক্তি প্ৰদান কৰে।

পৃথিৱী: স্থায়ীতা আৰু শৰীৰৰ সুত্ৰধাৰ

চিছেৰ নিজৰ শৰীৰৰ সৈতে থকা প্ৰথম সম্পৰ্কক ভঙা হয়। তেওঁ নিজকে এক নিবিড়ভাৱে ভুগীবলগীয়া এক নিৰুৎসাহী উপযোগী সঁজুলি হিচাপে দৃষ্টি কৰে। পৃথিৱীৰ নীতি, যিটো ভৌতিক স্বাস্থ্য, মৃত্যুৰ পৰা উদ্ধাৰৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান হৈ পৰিছে। পুৰুষ অগ্নিকান নেভিনৰ সৈতে তেওঁৰ মৃত্যুৰ স্বাদ আৰু মৃত্যুৰ মূল্যৰ বাবে এক অংশ হৈ পৰিছে।

এলিয়াচৰ ঘৰখনে এক ভূতীয়া ইংৰাজী দৃশ্যত অৱস্থিত, এই পৃথিৱীৰ বাবে এক অদ্ভুত জাহাজ হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। তাৰ বাগান, গাছপালা, টিকটেল কাৰ্লৰ দোকান আৰু শুনা যায় যে ডেন্টিল ড্রাগন-কেয়াৰ সকলোবোৰ আঁচনিৰ দৰে পৃথিৱীৰ উপাদানক প্ৰবণতা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।

জল: ইন্দ্ৰিয় - দমন, মেমৰি আৰু অচেনা অন্ধ

[FLT]]] এই ৰূপক ৰূপক ৰূপক মৃগ্ৰস্ত স্মৃতিবোৰ ভঙ্গ কৰে। চীছৰ শ্ৰেষ্ঠ স্মৃতিবোৰ আক্ষৰিকভাৱে ঢালিত সমুদ্ৰত পৰিণত হয়। বহুতো কিবা কিবা আৰ্কৰৰ মতে, য’ত মৰ্ৰো আৰু চৰ্ত্তাক পুনৰ স্পৰ্শ কৰা হয়, আৰু সেইবোৰৰ সৈতে কৰা পুৰুষৰ জীৱিকাৰ সৈতে পুনৰ স্পৰ্শিত হয়।[FUR2][F2][FUR][3] শ্বাস্ৰৰৰৰ ব্যৱহাৰৰীজনৰ দ্বাৰাহে ব্যৱহাৰী খেত পৰিব লাগে।

এই ক্ৰমান্বয়ে পানীক কেৱল সাদৃশ্যৰূপে দৃষ্টি নকৰে। নদী, হঠাৎ আৰু বৰষুণৰ ঢালবোৰক প্ৰতিষেধক প্ৰশিক্ষিত কৰা হয়। তেওঁলোকে স্বাৰ্থপৰতা আৰু শাস্তিৰ প্ৰতি প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুৱাইছে।

এয়াৰ: ইন্টেলেক্ট, যোগাযোগ আৰু যৌথৰূপে ভাগ কৰা ব্ৰত

এলেকাত্মাইটিক লেবেৰিত এয়াই হৈছে প্ৰবাহিত মৌল-আৰ্ভতীয়ভাৱে শ্বেতান্‌-[FT:0] আৰু শ্বেতৰ শ্বেত[FT][FT:1]ৰ সৈতে সংযোগ কৰে। চিছেইচৰ কলেজত পৰ্যন্তৰ পৰা পৰ্যবেক্ষণ কৰা হয় আৰু আন্তৰিক শিক্ষাৰ বাবেও। ইয়াত তেওঁ সহপাঠী, পুৰুষ, আৰু ঠাণ্ডী আদিৰ দৰ্শনৰ সৈতে দেখা যায়।

এলিয়াচৰ নিজৰ প্ৰাণৰ প্ৰতি থকা অনুভূতিক বুজিবলৈ এক পৰিশ্ৰমক পঢ়িব পাৰি।

ফাঁদ: ৰূপান্তৰণ, ইচ্ছা আৰু অনৈতিকতাৰ মূল্য

অগ্নিৰ আধাৰিত এজেন্ট। ই কেলচিনেচ, ছিন্ন আৰু কম কৰে। এই প্ৰত্যাহ্বানসমূহত, অগ্নিৰ সলনিৰ সময়বোৰ দেখা যায়: পিচেৰ বলিদানৰ পুনৰজাতীয়তা, সালাম্‌ৰ্ন্ডাৰ তেৱোঁত সত্যতা আৰু কাৰ্তাফিল্লু, অভিশপ্ত, যিমানেই মৃত্যুত নাথাকিব, আৰু মানুহৰ শ্ৰেষ্ঠতাক ত্যাগ কৰিব নোৱাৰে।

চিজৰ নিজৰ অগ্নিৰ প্ৰৱণতা হৈছে তেওঁৰ প্ৰচলিত জাদুক ৰোগ, যিয়ে তেওঁক ব্যভিচাৰ কৰাৰ হুমকি দিয়ে। "সকলো বিষয়ত অপমান" বুলি কোৱা উক্তিটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ।

ফ্ৰীষ্টৰ ভূমিকম্প

সম্ভৱতঃ বহুতো বিখ্যাত এলেকাইমিক চিহ্ন হৈছে স্টোনৰ , যিয়ে ৰূপক ভিত্তি ধাঁৰক সোণলৈ ঢালা আৰু অমৰত্বলৈ প্ৰভাবিত কৰে। এই ধাৰক প্ৰকৃত ৰেড পাউটা বা সাদা আলিক্সিৰ দৰে দেখা নাযায়। ইয়াৰ বিপৰীতে, চৰিত্ৰবোৰত এই বৃত্তিৰ পৰা ঢাকনা পৰিল। এই অভিযানক “ব্ৰিম কৰ্ম" বুলি কোৱা হয়।

চিছেৰ এই স্তৰসমূহৰ তত্ত্বিক মানচিত্ৰসমূহ অসাধাৰণভাৱে সঠিকভাৱে:

  • [FLT]: আৰম্ভণিত শোক, স্ব-আনন্দিত আৰু মাৰাত্মক সংক্ৰান্ততাৰ বাবে এটা পিচে প্ৰকাশ কৰা হৈছে। ই হৈছে ব্যৱধান, প্ৰাৰ্থী প্ৰাৰ্থীৰ অন্ধকাৰৰ ৰখীয়া, য'ত পুৰণি পৰিচয় গঠনসমূহ পৰত পৰিণত হয়।
  • [FLT:[FLT:][FLT] পৰিয়ালৰ ৰূপৰ ৰূপৰ ৰূথ, ৰূপৰ ৰূপৰ সুন্দৰ ৰূথৰ প্ৰতি যত্ন লয়, এলিয়াচ এলিয়াচৰ স্থায়ী উপস্থিতিৰ বাবে এক দীপ্তিময় ৰূপক ৰূপক ঢাকি। এলিয়াচ এলিয়াচ এলিয়াচ্ৰৰ চক্ৰৰৰৰ পৰা নিজকে এটা জ্বলি পৰিৱেশ্ৰম-
  • [[FLT:] পিঠৰ স্তৰ, সুৰ বুদ্ধিৰ প্ৰাৰ্থকতাৰ সৈতে প্ৰায়ে সাৰ্ব্বভৱতীত্বৰ সৈতে জড়িত, চিছে এক স্বাক্ষীয় সিদ্ধান্ত সৃষ্টি কৰিলে- অভিশাপ সৃষ্টি কৰিলে, নিজৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিবলৈ, নিজৰ অন্বেষণৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ, প্ৰেমৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ, নিজৰ প্ৰতিশোধ লোৱাৰ বাবে। কাৰ্লুফিৰ চৰ চৰ্ততৰ প্ৰতি ঘোষণা কৰা হয়।
  • ৰূবাডে': শেষ সূচক বৈবাহিকতা, যিয়ে স্থিৰভাৱে আনন্দত পৰিণত নহয়। ই চিছে, মানুহ আৰু মানুহ নহয়, মৃত্যু আৰু জীৱনৰ মাজত চলি থকা সম্প্ৰদায়ীয় বৈশ্বিক বৈষমিক। ৰঙৰ ৰঙৰ অৰ্থ হৈছে रक्त, ক্ষুদ্ৰ শক্তি, তৃষ্ণা আৰু সম্পূৰ্ণ বাসস্থান।

হেয়বোৰো আৰু Exchangeৰ চক্ৰ

এটা পুৰণি প্ৰকাৰে লোপৰ ছাগলীৰ ভ্ৰক ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যাৰ দ্বাৰা আয়'ব্ৰোজ চিৰকাল, সাইক্লিকিকিক নতুনকৈ উত্থাপন আৰু সকলোবোৰৰ একতাক চিহ্নিত কৰা হয়। পুৰণি মাগছ ব্ৰিড[FT:1] এই ছবিক কেৱল অলৌকিক ৰূপী মৌলৰ দৰে নহয় কিন্তু তাৰ জাদুৰ স্তৰৰ এক নীতিগত কেন্দ্ৰ হিচাপেহে উল্লেখ কৰা হয়। প্ৰতিনিদ্ধিত্বত সকলো প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে এক ফালৰ চুক্তি প্ৰদান কৰা হয়, যৌগৰৰৰ পৰা এটা শাপ দিয়া হয়, আৰু এক শিশুৰ সিংহাৰৰৰ বাবে অভিশাপৰ ঢাকি।

এই নীতিটো পোনপটীয়াকৈ প্ৰাকৃতিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। কাৰ্টাফিলুচৰ প্ৰকৃত পাপৰ বাবে নিজৰ বাবে চক্ৰৰ সলনি কৰা হৈছিল, যিটো শৰীৰৰ প্ৰাকৃতিক অমৰত্বক অমান্য কৰাৰ বাবে। তাৰ যন্ত্রণা যুক্তিসঙ্গত: এজন মাৰ্জিব্ব্বৰৰৰ মতে, যি নিজৰ পত্নিকা নগৰত নজব নোৱাৰে, আৰু যি বৃত্ত ঢাকিব নোৱাৰে। প্ৰকৃততে সত্য মাগছৰ বুজে যে জীৱনৰ বাবে কোনো এক সমান বৃত্তি প্ৰদান কৰিব লাগে।

ৱেলছ লোৰে ছিৰিলিকত মিছা-ৰেড ড্রাগন আৰু বগাৰ্জ, মবিন-ফ্লেক্ট্ৰেড শ্বাসৰ পৰা এই দেশৰ পূৰ্ব-খ্ৰীষ্টীয় জ্ঞানৰ পৰা পৃথক হয়।

যিয়েই নহওক, সেইয়া হৈছে এক অদ্বিতীয় বিষয় ।

[FLT] বা পবিত্ৰ বিবাহ হৈছে এলেকাতী, য'ত পুৰুষ, নারী নীতি, সূৰ্য্য আৰু চন্দুক, সংকল্পিত, একতাবদ্ধ কৰা হয়। এই ক্ৰমত চিছে আৰু এলিয়াচৰ মাজত থকা সম্পৰ্কত অধিককৈ বিকৃত হয়। কিন্তু ইমানৰ মাজত দেখা যায়: আলমেমিথ আৰু শাৰৰ শাহিদা আৰু চেম্বিছ্ৰৰ মাজত সহযোগিতা।

ইলিয়াচক কোনো সম্পূৰ্ণ মানৱ বা সম্পূৰ্ণ আত্মিক প্ৰাণীৰ মাজত পাশ্চাত্য দিয়া হয় না। ইয়াৰ বিপৰীতে, চিকেৰৰ দৰে মানুহে একোৱেই মানুহৰ ভাৱনাহীনতাক ঢাকি দিয়ে। ইয়াৰ বিপৰীতে, মানুহে এক প্ৰকাৰে মানৱৰ দুয়ো প্ৰকাৰক নহয়, কিন্তু এক প্ৰমুখ প্ৰকাৰক প্ৰবণতা। দুয়ো পাত্ৰক্ৰতা একেলগে সোণৰ সৈতে পৰিপূৰ্ণ, জাপানী গোষ্ঠীৰ আয়োজনীয় শিল্পকন, অসুখ আৰু বিপদৰ সৈতে পৰিপূৰ্ণ। এই প্ৰবন্ধটো বিশেষকৈ সতৰ্কতামূলক, অপব্যয় আৰু বিপদৰ সৈতে জড়িত। বিবাহৰ বাবে এক পুৰণি জীৱনৰ আৱশ্যক।

] প্ৰকৃত ৰচনাৰ বিজ্ঞাপনৰ ওপৰত আধাৰিত বৃত্তান্তৰ মতে [FT:2] নিশ্চিত কৰে যে [FT] কনচিনচিও[FT:2] একেলগে বিবাহৰ অঙ্গীকাৰৰ বাবে এক ব্যভিচাৰৰ ভাৱক বুলি গণ্য কৰা হয়। ইলিয়াচৰ নৈতিকতা আৰু চিচিকনৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক।

এলকেমেকেল ইনভেনশনৰ ইথিওপিক

এই ক্ৰমৰ সকলোতকৈ প্ৰচলিত বিষয় হৈছে প্ৰাকৃতিক প্ৰক্ৰিয়াত নৈতিকতা আৰু নৈতিক হস্তক্ষেপ। কলেজত আখ্যায়বাদীসকলে ভূতৰ জীৱিকাক অধ্যয়নৰ বাবে স্পৰ্শ কৰে, আৰু সেইবোৰক ব্যভিচাৰহীন জীৱিকাৰ সৈতে সংযোজন কৰে। এলিয়াচ অ'ক্কুপাইই এক ব্যভিচাৰময় মাটিত সংযত কৰে: তেওঁ পুৰণি প্ৰথাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধে, কিন্তু মানৱ বিজ্ঞানৰ প্ৰতি থকা নিজৰ অনুশাসনৰ বাবেও শ্ৰেষ্ঠতা ব্যৱহাৰ কৰে। এই বিৱৰণীয়ে এই নৈতিকতাক নৈতিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ ইচ্ছুক নহয়।

চিছেৰ প্ৰতিক্ৰিয়াই এই কাহিনীৰ নৈতিক স্থিতিত্ব সৃষ্টি কৰে। ই ধীৰ গতিতে এক ভূতৰ পৰীক্ষাৰ পৰা এটা প্ৰবাহক এজেন্টলৈ উভটি যায়। যেতিয়া গিদ্‌ক নিজৰ শাপ দিবলৈ দিয়ে, তেতিয়া ই আত্মিক প্ৰাণৰ দাবীক স্বাৰ্থৰ এক সাধাৰণ কাৰ্য্য নহয়। এই যুক্তি দাঙি ধৰি যুক্তিসঙ্গত যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে প্ৰকৃত ব্যভিচাৰ এক প্ৰকাৰ। বিজ্ঞান কোনো সম্পদ নহয়; এটা সমাজ, যিক এটা দৃশ্যত, আৰু আন একো নহয়।

এই দৃষ্টিকোণত পাৰাছেলাচ'ৰ কৰ্মৰ এক ঐতিহাসিক সমান্তৰাল আছে, যি এই “সৃষ্টি", অনাডিন, চিল্ফ, আৰু সালামাণ্ডৰ বিষয়ে একো লিখা হৈছিল।[FT:0] জিৰিজ পেৰাচিলচ প্ৰোজেক্টৰ আৰম্ভণিত কেনেকৈ ইংৰাজীত জীয়াই থকা বিশ্বৰ সৈতে পৰিৱেশ কৰা হয়, আৰু ইংৰাজীৰ আখ্যাবোৰত থকা আখ্যাসমূহৰ বিষয়ে এক ঐতিহাসিক সমান্তৰিকতা প্ৰকাশ কৰিছিল।

এলেকাতিক বোটনি আৰু প্ৰচলিত ভাষা

[FLT] পূৰ্ব্বেই মাগছ ব্ৰেইড এই উপহাৰৰৰ পৰা পোৱা ভৌতিক আৰু খনী উপাদানৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ৰখাৰ কোনো কথা নাই। স্পাগিক চিকিৎসাৰ বাবে এক এলেকাতিক জীৱিকাৰ পৰিকল্পনা কৰা হয়- যিয়ে পণিকাক (অদ্বিতীয়), সুলকোল (আল্‌কল্ল (আল্লিব্লি) আৰু লোণ (আল্মিক)ক পুনৰায় প্ৰভাৱিত কৰাৰ পূৰ্বেই। এই সাঁচিৰিকৰিকৰ সৈতে চক্ৰৰিকৰ সৈতে চক্ৰৰৰ ৰূপ আৰু স্থানীয় জীৱিত ৰূপৰ পৰা শিকিব পৰা যায়।

এই বৃত্তান্তত মণ্ডৰাক, ৰেড্‌ক, ৰ'ট আৰু ৰ'টৰ দৰে নামবোৰ বিক্ৰেতা কৰা হয় ।

এই বিৱৰণসমূহে প্ৰবেশাৰ বিষয়ে অধিক সুন্দৰ উপাদানসমূহ দাঙি ধৰিছে। এই দৰ্শকটো প্ৰবঞ্চনাৰ এক বৃহৎ অংশত, বিজ্ঞানে এক বিশাল শ্ৰেষ্ঠ শৰণেৰে চালিত কৰা বিজ্ঞানৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত হয়। সমকালত জীববিজ্ঞানীসকলে এই পদ্ধতিসমূহ পুনৰ সজাই লৈছে,[FT:0] এলেকেমি লেইবেই লাইমেইই[FL1][L]।

প্ৰাকৃতিক আদালত আৰু গুপ্ত জগতৰ ৰাজনীতি

[FLT] পূৰ্বৰ মাগছ ব্ৰেইদ] মানৱ আৰু নারীৰ মাজত বিভেদৰ পৰা উৎপন্ন হয়। বিড়ালৰ ৰজা আৰু ৰঞ্জেলৰ সংসদীয়ে হ'ল, য'ত উপহাৰৰৰৰ পৰিসৰী হ'ব লাগিব। এইবোৰ এক অস্বস্তিক প্ৰতিফলিত নহয়, কিন্তু প্ৰাকৃতিকতাত জগতৰ প্ৰতিফলিত কৰা হয়। আন এটা প্ৰাকৃতিক দৃশ্যত অভিনয় কৰা হৈছে: "এতেহে, "আত্মাই এটা সামাজিক অভিব্যক্তি আৰু ৰাজ্যৰ ওপৰত আধাৰিত।

এই ক্ৰমান্বয়ে প্ৰদৰ্শিত কৰে যে আধুনিক মূৰ্ত্তি-আৰ্ভৱ সম্পদ, পৰিৱেশ ছিন্নতা, জীৱিকাৰ শোক--- এইবোৰ পূৰ্বৰ চুক্তিৰ অবিহনে। ইলিয়াচৰ ভূমিকা হৈছে পূৰ্বৰ ভাষা কোৱাৰ দৰে নহয় কিন্তু মাধ্যমত বিতর্ক: এটা সীমা-প্ৰতিষ্ঠামূলক বিষয়, যি নৈতিক-আধিবাদৰ মাজত অনুবাদ কৰা হয়। ইমানেই এক অমানুষৰ সৈতে থকা মানৱতাৰ সম্পৰ্কক এক প্ৰলোভন আৰু পুৰুষত্বৰ সৈতে এক প্ৰচলিত কৰে।

যেতিয়া ধাৰাক এটা গাড়ীত বিপদজনক ৰোগৰ পৰা ৰক্ষা কৰে, তেতিয়া এই সমাধানে কোনো জগতক নৰক নষ্ট কৰা নহয়, কিন্তু পৰিৱেশীয় আৰু আধ্যাত্মিক অসুবিধাক বুজিব পৰা যায়। ই চৰ্তমান বৃত্তিৰ চৌপদসমূহে একেলগে সম্পৰ্কৰ মূল কাৰণ বিচাৰিছে। অগ্নিগ্ৰক সুস্থ কৰা দেশৰ বাবে সুস্থ কৰা হয়, যি মানুহৰ সমাজক সুস্থ কৰা হয়। এই ত্ৰিগত সংযোগ, মানুহ, মানুহ, ঈশ্বৰীয়, বিজ্ঞানী, ৰূপক সৃষ্টি কৰা।

সম্প্ৰচাৰ: অসম্পূর্ণ কাৰ্য্য

পূৰ্বৰ মাগছ ব্ৰেইদ এক শুদ্ধ বিভেদন প্ৰদান নকৰে। স্বভাৱে, আলকমিয় এটা চলি থকা কাৰ্য্য----[FT:2]]] [FT:2]] , যাৰ অৰ্থ হৈছে জীৱনৰ সময় একেবাৰে চলি থকা। চিছ'ৰ সলনি সম্পূৰ্ণ নহয়; ফিল্ফাৰ স্টোন ভূমিত এখনো আক্ৰমণ কৰা হয়। এই ছহৰ বাবে জীৱিত ভূমিৰ পৰিশোধন আৰু মানুহৰ বাবে অধিক মনুষ্যতাবাদৰ বাবেহে হয়।

এই বন্ধনৰ এই অবিহনে সকলোৰ সকলোতকৈ প্ৰকৃত অৰ্থপূৰ্ণ ভঙ্গি। মহান কৰ্মই এটা আধাৰিত উৎপাদনত শেষ নহয়, কিন্তু চিৰকাললৈ পৰিপূৰ্ণ হ'ব। এক আধুনিক সংখ্যক সংখ্যক সংখ্যক দৰ্শক প্ৰশাসনৰ প্ৰতি এক সন্মানজনক দৃশ্য নহয়। ই এক প্ৰবঞ্চিত কল্পনা। ই এক প্ৰবণতামূলক কাৰ্য্য, যি বিশ্বক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰা আৰু আমাৰ অভিযানক, অভিযানয় কৰা নহয়, কিন্তু সকলোতকৈ নম্ৰ।