Table of Contents

বেৰ্ৰেকৰ সংঘাতৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল মনোভাৱ

কেন্ট্ৰা মিৰাকে কেৱল এক অন্ধকাৰৰ বিষয় নহয়, ই মানসিকতা, নৈতিক দুৰ্যোগ, নৈতিকতা আৰু প্ৰতিশ্ৰুতিৰ প্ৰতিশ্ৰুতি। প্ৰতিটা বিদ্ৰোহী আৰু নিৰুৎসাহী হোৱা প্ৰতিশ্ৰুতিৰ বাবে প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰদান কৰে। এই ক্ৰমান্বয়ে প্ৰবণতাক বুদ্ধিমত্তাবাদৰ দৰে হ'ব। এই প্ৰত্যয়নসমূহে বিজ্ঞানী সংঘৰ্ষৰ বাবেহে অধিক প্ৰভাৱিত হয়।[FLT][F2][FT][FT][FT][FT][FT][FT] আৰু শাস্ত্ৰৰৰৰৰৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক, নৈতিকতাবাদ, নৈতিকতাবাদৰ সৈতে কেনেকৈ বিকাশিত কৰে, এই সকলোবোৰে আমাক প্ৰাকৃতিকতা আৰু প্ৰতিশ্ৰিকতা প্ৰদান কৰে।

ভাল আৰু বেয়াৰ ভৌতিকতা

[FLT] [FLT] ৰ মাজত হোৱা সংঘর্ষ প্ৰাকৃতিক যুদ্ধ নহয় তে ধাৰা আৰু ক্লেশৰ মাজত এক সহজ যুদ্ধ নহয়। ই এটা কাঠৰ ৰূপক ধাৰা, যিয়ে নৈতিকতাক বিকৃত কৰা নহয়। তাৰ দুইটা পাত্ৰ, ধাৰা আৰু মানুহৰ অভিপ্ৰায়ৰ প্ৰতিফলক নহয়। গড়ৰ পৰা অহাৰ বাদে ক্ষুদ্ৰৰ নহয়, কিন্তু একমাত্ৰৰ ক্ষয়তাক নহয়।[FL] তাৰ চৰিত্ৰৰ বাবেহে এক নৈতিকতাবাদৰ মতবাদৰ সৃষ্টি হয়।[FL][FL] যদি আপুনি এক নৈতিকতাবাদৰ পৰা পৃথক কৰে, তেন্তে আনসকলে এক নৈতিকতাবাদৰ পৰা পৃথক কৰে, যাৰ অৰ্থ হৈছে এক নৈতিক নৈতিকতাবাদৰ পৰা পৃথকতা আৰু এক ধাৰ।

ক্ষুদ্ৰতাক প্ৰতিশোধ দিয়া

গটৰ প্ৰাৰম্ভিক যাদৃষ্টিক একমাত্ৰভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ই এটা দৰ্শন নহয়; ই এক দৰ্শনৰ সৃষ্টি নহয়; ই এক দৰ্শনৰ সৃষ্টিৰ দৰে, আৰু তাৰ প্ৰভাৱক নিজৰ ওপৰত প্ৰভাৱ দিয়ে। ব্লেক তৰ্ষমানৰ ভাৱনাই তেওঁক প্ৰেম কৰাসকলক অপ্ৰিয় কৰি জীৱিত কৰে। এই সংঘাত হৈছে: এজন ব্যক্তিৰ বাহিৰে অন্বেষণীয় সহ্য আৰু পুনৰ পুনৰায় কৰিব পাৰে। এই যুদ্ধে হয় যে, কোনোৱে কেতিয়াও অদ্ভুতভাৱে দ্ৰুতভাৱে দমন কৰিব পাৰে নে নহয়। ইয়েৰ পৰিয়ালৰ প্ৰতি থকা অন্যায়ৰ বাবেহে অসুবিধা হয়।

বলিদানৰ প্ৰকৃত বৈশিষ্ট্য:

ৰ অন্ধকাৰময় ইঞ্জিন, ইংৰাজী চাৰমোনেছত সকলোতকৈ অন্ধকাৰময়ভাৱে পৰিৱৰিত। ঈশ্বৰে নিজৰ আকাঙ্ক্ষাসমূহ প্ৰদান কৰে যে, আৰ্থিকভাৱে নিজৰ আকাঙ্ক্ষাসমূহক এক অপৰাধজনক কৰ্ম্ম কৰে।[FT:2] এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰে ইক্ৰাইই এক ভয়ঙ্কৰ প্ৰশ্ন কৰিব নোৱাৰে: এক জগতৰ মূল্যতকৈ অধিক মূল্যৱান নহয়, কিন্তু এটা জীৱনৰ জীৱনৰ বাবেহে এক প্ৰকাৰৰ অৰ্থহীন। এই অৰ্থ হৈছে, একোৱে এক প্ৰাকৃতিক অৰ্থত এক নৈতিক জীৱনৰ ৰূপ।

আত্মিক প্ৰাণী আৰু বলিদান

[FLT] নিজৰ মানৱতাৰ বলিদানৰ ওপৰত অধিক বিৱৰণ দিয়ে। উৎসৰ্গৰ দ্বাৰাই, কি গ্ৰহণ কৰা হয়, তাৰ প্ৰতিশোধ লোৱা, কিহৰ বাবে গাটৰ জীৱিতিক সুৰক্ষা নহয়, কিন্তু মৃত্যুৰ বাবে তেওঁৰ প্ৰকৃত সুৰক্ষা। ই এক স্থায়ী অস্থিৰতালৈ পৰিণত হয়। এই মানুহৰ বাবে চিৰস্থায়ী অঙ্গুটি হ'ল। তেওঁ হয়তো সাধাৰণভাৱে মাৰাত্মকভাৱে বধৰীয়াৰ বাবে বেষ্টন কৰিব পাৰে। এই যুদ্ধৰ বাবেহে ৰোগৰ ৰোগৰ সলনি কৰা হয়।

বিদায়, মুক্ত ইচ্ছা আৰু অনৈতিকতাৰ মিছা প্ৰমাণিত

[FLT][FLT] যুদ্ধ হৈছে মানৱ এজেন্সি আৰু ককালালিটিৰ অগ্নিময় শক্তিৰ মাজত হোৱা যুদ্ধ। মন্দতাৰ এক প্ৰকাৰে মানৱৰ এক ঈশ্বৰ, যাৰ সৃষ্টি কৰা হ'ল মানুহৰ সৈতে হোৱা সকলো ৰক্তপাতৰ বাবে। এই কাৰণৰ পৰা সকলোৱেই তেজৰ পৰা জন্ম গ্ৰহণ কৰা হয়। এই জগতক এক অস্থায়ীভাৱে পৰিশ্ৰম কৰা হয়। এই জগতৰ নৈতিকতাবাদৰ বাবেহে এক প্ৰত্যাহ্বানজনক বিষয়।[FL] যদি আমি নৈতিকভাৱে সংঘর্ষক সৃষ্টি কৰিব পাৰোঁ, তেন্তে ই এক নৈতিকভাৱে এক নৈতিকভাৱে সংঘৰত পৰিব পৰা যায়।[FL][5][5] এই যুদ্ধৰ বাবেহে এটা জগতৰ পৰা উৎপন্ন হয়।

ঈশ্বৰৰ হাতৰ কাৰ্য্য

ঈশ্বৰৰ হাতৰ সদস্যসকলে কেৱল পিচ্চি ভূত, ৰোগ, শাৰ্ব্বতী নহয়। ভৌতিক, উবিক, কণ্ৰড, আৰু প্ৰকৌশলিক আৰু প্ৰেশাসনৰ মতে মানৱৰ পূৰ্ব্বেই এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে কৃতিত্বৰ বিষয়ক বিকশিত কৰে। গ্ৰিফ্ৰ সম্পূৰ্ণ জীৱনক এক প্ৰকাৰৰ মতে এক প্ৰকাৰে প্ৰভাৱিত কৰে। যদি আমাৰ দৃষ্টিত এটা উৰ্দ্ধিক ৰূপৰ পৰা কি খাই, তেন্তে এই দুৰ্ঘটনাই আমাৰ বাবে বিবাদৰত পৰিবৰ্তিত হয়। ই হৈছে এক প্ৰকাৰৰ বাবে, যিবোৰে এক ক্ষয়িক আৰু ক্ষয়তাকতাক।

মানৱতা আৰু নৈতিকতাৰ মাজত লিমিনিয়েল স্থান

কোনো সংঘর্ষ নাই মানৱ আৰু ৰক্ষকৰ সীমাতকৈ অধিক প্ৰভাৱশালী। prosfess on affle licy search . prowse arress , arffiling , এই মানুহে মানৱৰ শক্তি বা বেদনাৰ প্ৰতিফলৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ৰাখিছে। পিচে, এই জগতৰ ৰূপক চিৰকালৰ বাবে একেবাৰে উভুমিৰ দৰে দৃষ্টিভঙ্গী আৰু ভয়ৰ সৈতে একেলগে পৰিণত হয়।[FI] এই অন্ধকাৰৰ অন্ধকাৰত থকা জগতক অসুবিবেচনা আৰু অসন্তুষ্টতাৰ সৈতে একোপ কৰিব পৰা যায়। ই একোৱেই একোৱেই এক নৈতিক ভাৱনায়ন কৰিব পাৰে।

পাঁচনি যো আৰু নৈতিকভাৱে উন্নতি কৰা

[FLT] ৰ प्रेषितসমূহ নৈতিকতাৰ বাবে গছনি কৰা হয়। গণনা, Rosine, আৰু ৱিয়াল্ড সকলোৱে এক ব্যৱস্থাত কাৰ্য্য কৰে, য’ত তেওঁলোকে পৰ্যবেক্ষণ কৰা হয়। এই ফাঁকতিয়ে আনক অন্ধকাৰত পৰিণত কৰা হয়। মিৰুৰায়ে কেৱল এটা মাৰ্জিত ৰোগৰ দ্বাৰাহে উৎপন্ন কৰা হয়। ৰ'ৰাই নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা ক্ষোভক বিকশিত কৰে।

ভগ্ন জগতত পৰিচয় বিচাৰি পোৱাটো এক প্ৰলোভনজনক বিষয়

] এই আখৰসমূহ স্থিৰ স্থিৰ স্থিৰ ৰূপ নহয়; তেওঁলোকে নিজৰ অতীতৰ শ্ৰেষ্ঠতাক একত্ৰে একত্ৰিকৰণ কৰাৰ চেষ্টা কৰে। গুটৰ পৰিকল্পনা কেৱল গ্ৰিফিথক হত্যা কৰা নহয়, কিন্তু তেওঁ হত্যা নকৰাত। কাকাতৰ ভাৱৰ প্ৰতি থকা আন্তৰিকতাক বুজাইছে। ই এক মানুহৰ মনৰ প্ৰতি থকা প্ৰভাৱকাৰীতাক বুজাইছে। যদি তেওঁলোকে নিজৰ মনৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত কৰে, তেন্তে ইৱে আনৰ প্ৰতি থকা আন্তৰিক পৰিচয়ক অধিককৈ প্ৰেম কৰে।

এজন অপমানশীল পিতৃ আৰু সুৰক্ষামূলক পিতৃ হিচাপে গাড়ীবোৰ

এটা গটৰ এক গভীৰ পৰিচয়ৰ শিষ্টাণ হয়, যি চুৰৰৰ প্ৰতি ৰক্ষাকাৰী, ইছ্ৰ'ৰ, আৰু সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণভাৱে শোভাযাত্ৰী কাছ্ৰোৰ প্ৰতি প্ৰতি থকা তেওঁৰ শ্ৰেষ্ঠতা। ই এটা স্মৰণ কৰা নহয়, কিন্তু অধিক শক্তিশালীতা। তেওঁ নিজৰ অস্থিৰ মানুহৰ সৈতে শান্তি সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এই সংঘাতত নিজৰ অস্থিৰ কাৰ্য্যৰ বাবে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতিশোধ লোৱাটো উচিত। ই প্ৰকৃত-জগতৰ পৰিকল্পনাৰ প্ৰত্যাহ্বানজনক কৰ্মক প্ৰতিফলিত কৰে, যিয়ে নিজৰ নতুন সৃষ্টি কৰা পৰিয়ালক ৰক্ষা কৰিব লাগে। এই দুৰ্ব্বলতাক অধিক জটিলতা আৰু প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ সৈতে বিকশ্ৰতা প্ৰদান কৰে।

স্বপ্ন আৰু বিকৃতিৰ ক্ষতি

গ্ৰিফিথৰ নিজৰ ৰাজ্যৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ চমু পথত গৰ্ভৱীয় কেন্দ্ৰ আৰু তৰোৱাল। ইয়াত সংঘাত হৈছে সপক্ষে আৰু অশুদ্ধ অভিযানৰ মাজত। প্ৰথমতে হ'কৰ নৈতিক সমাবেশৰ পাছত, নৈতিকভাৱে অহক্ৰান্ত হোৱা স্বাৰ্থক জীৱনৰ অভাৱ দেখা যায়। এই আয়নাই মানুহৰ অন্ধকাৰৰ বাবে অৰ্বৰতা। কিন্তু মিউৰাৰৰ দৰ্শনৰ দৃষ্টিত এনে এক প্ৰকাৰৰ প্ৰতিশ্ৰদ্ধা জন্মাবে, যি দৃশ্যত ঈশ্বৰৰ প্ৰতি থকা এক মূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে। ভৱিষ্যতে এক মূৰ্ত্তিৰ প্ৰতিফলৰ সৃষ্টি কৰা হয়। বৰ্তমানৰ ৰাজনৈতিকতাক পুনৰ সৰ্পৰাজ্ৰিত কৰা হয়।

দুখ - কষ্ট আৰু ভুগীবলগীয়া

মিৰাৰ শিল্পই এটা দাৰ্শনিক যুক্তি। প্ৰায়ে হিংসা আৰু মানসিক ভয়াবহ শক্তিৰ প্ৰতি প্ৰেমীতা প্ৰকাশ কৰে। এক মাধ্যমত প্ৰায়ে হিংসাৰ বাবে সমালোচনা কৰা হয়।[1][FT:0][FT] একমাত্ৰ মৌখিকতাই আপুনি নিজৰ ওজনৰ বেগ, দীপ্তিৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ কৰে। ই এটা দাৰ্শনিক বিষয় প্ৰদান কৰে। ই এটা দূষণীয় বিষয় নহয়, ইয়াক নৈতিকতাবাদৰ পৰা পৃথক কৰে। আপুনি শ্বাসৰ পৰা পৰ্যৱন্ধন কৰিব নোৱাৰে। আপুনি শ্বাসক ৰোগৰ পৰা পৰ্যবেষণ কৰিব নোৱাৰে, আৰু এই দৰ্শনৰ বাবে কোনো দৃশ্য দেখিব নোৱাৰে। এই দৰ্শনৰ দৃশ্যত কোনো ক্ষুদ্ৰ ভাৱনা আছে।

এই বিষয়ে একোৱেই নাজানো: যুদ্ধগ্ৰস্তসকলৰ বিশ্বাস দৃঢ় হ’ল

বৰ্ত্তমানৰ সংঘাত হৈছে তেজ আৰু লোহাৰতৰ মাজত। তেওঁলোকে নৈতিক নীতিসমূহৰ পৰ্যবেক্ষণ কৰাত নিপুণ উত্তৰ প্ৰদান নকৰে। ভাল আৰু বেয়াৰ মাজত হোৱা যুদ্ধে মানৱৰ অভিলাষৰ ওপৰত আধাৰিতভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। বলিদানৰ মূলত আমাৰ দুৰ্ব্বলতা আৰু দুৰ্ব্বলতাবাদৰ সৈতে যুদ্ধৰ সম্মুখীন হ'ব। মানৱতা আৰু মানৱতাবাদৰ মাজতে দুয়োটা প্ৰকাৰৰ পৰা যুদ্ধৰ বাবে প্ৰলোভন কৰিব। আমি সকলোৱে আশাৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব নালাগিব। আমি চিৰকালৰ বাবে প্ৰতিশ্ৰমৰতা আৰু বিকশ্ৰমৰতাৰ পৰা পৰীড়িত হোৱাটো দেখা নাযায়।