পৰিচয়: মানবৈ আৰু নিৰ্ণয়ৰ মাজত অনন্তকালৰ যুদ্ধ

এনিমে বহু সময়ৰ পৰা দাৰ্শনিক প্ৰশ্ন অনুসন্ধান কৰি আৰু মুক্ততা আৰু স্বাধীনতাৰ মাজত থকা উত্তেজনাক একেবাৰে একেবাৰে ভিন্ন। স্থিৰ সাহিত্যৰ ৰূপৰ বিপৰীতে, স্থিৰ দীপ্তিকাৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনে সৃষ্টিকৰ্তাসকলৰ চৰিত্ৰৰ দৃষ্টান্ত দাঙি ধৰিছে। এই লেখটোত পৰীক্ষা কৰা হৈছে যে তৰাবোৰৰ পথ তৰাত লিখা আছে নে নহয়, নিজৰ সিদ্ধান্তৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হয়। এই লেখত পৰীক্ষা কৰা হৈছে যে কেনেকৈ এটা প্ৰকাৰৰ প্ৰবন্ধ, ডিকন্ৰন, আৰু এই দ্বিগুণৰ প্ৰতিফলক নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতিফলিত কৰা হয়।

ফীষ্টিক আৰু মুক্ত উইলৰ দ্বৈত ধাৰণা

এই তত্ত্বত ভাগ্যবাদী বিবাদে মানৱবাদৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰিব। পশ্চিম দৰ্শনে প্ৰায়ে ইয়াক বাইনাৰি হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰে: হয় বিশ্বখনে আমাৰ কৰ্মক পূৰ্বনিৰ্মাণ কৰা হয়, বা আমাৰ কামসমূহে সত্য নিৰ্ণয় লয়। পূৰ্বৰ দাৰ্শনিক প্ৰথা, যি বহুতো বৃত্তিৰ দৃষ্টিভঙ্গী, আৰু সময়ৰ স্টাইল, আৰু এক দৃশ্যৰ দৃষ্টিৰে প্ৰভাৱিত কৰে। এই প্ৰত্যাহ্বানজনক বিষয়টো দেখা যায় যে, বহুতৰ মতে বহুতো প্ৰাকৃতিক আৰু অৰ্থপূৰ্ণ দৃষ্টান্তৰ ব্যৱহাৰ কৰাত প্ৰভাৱিত কৰিব পৰা যায়। এই প্ৰত্যাহ্বানৰ পৰা এটা সাধাৰণ বিষয় দেখা যায়।

এনিমে এই দাৰ্শনিক বৃত্তান্তক কমপক্ষে বিকশিত কৰা হয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, ই কাৰ্য্য, সম্বাদ আৰু দৰ্শনৰ দ্বাৰা উৎপন্ন হয়। এজন ব্যক্তি যি নিজৰ ভাগক ভঙ্গ, অকলীয়া বস্তুলৈ লৈ যায়, তাৰ বাবেই সেইবোৰক অচল কৰিব পাৰে। এই মাধ্যমৰ সাম্ভাৱিক সংঘৰ্ষৰ অঙ্গ-বিবেচক ভাৱনা হেৰুৱাবলৈ বহুতো সময়ৰেখাংক, আৰু ঈশ্বৰীয় হস্তক্ষেপৰ অনুমতি দিয়ে।

ভবিষ্যতৰ দৃষ্টিকোণ আৰু কৌতূহল

এনিমেৰ নিয়োগক বিভিন্ন পদ্ধতিৰে ভাগ্যৰ বিষয়ে বিভ্ৰান্তি জন্মাব পাৰে।

ৰঙৰ পেলেট আৰু সংগীতও এটা ভূমিকা পালন কৰে। ভাগ্যৰ দ্বাৰা খোলি পৰিল, অন্ধকাৰত পৰিল, আৰু প্ৰকৃত মুক্ত পছন্দৰ মুহূৰ্তে উষ্ণতা আৰু নতুন ৰূপক ঢাকিব। দৰ্শকসকলে এই চমককক গ্ৰহণ কৰাৰ পূৰ্বেই ভালকৈ অনুকৰণ কৰিব পাৰে। এই সংবেদকত ড্ৰপ কৰাৰ এটা বৈশিষ্ট্য হৈছে, কিদৰে বিক্ৰয়তাবাদক প্ৰভাৱিত কৰাত প্ৰভাৱশালী বিভ্ৰান্তিকৰ সৃষ্টি কৰা হয়।

আনিমত দূতৰ সিংহাসন

এনিমেৰ উপসংহারে এটা প্লটতকৈ অধিককৈ প্ৰভাৱিত হয়; ই এটা ঈশ্বৰীয় নিয়ম, বিশ্বব্যাপী আইন, এক পৰিয়াল অভিশাপ, এক ভৱিষ্যত বা মানসিক জেল। এটা প্ৰবন্ধে কেনেকৈ উত্তৰাধিকাৰীক পোনপটীয়াকৈ প্ৰবাহিত কৰে। তিনিটা প্ৰকাৰৰ প্ৰকাৰে এই ধৰণে প্ৰকাশ কৰে:

  • এক অপ্ৰতিৰোধী শক্তি হিচাপে চিহ্নিত কৰক: জগতত প্ৰশাসন বা ঈশ্বৰীয় ইচ্ছাৰ দ্বাৰা আধাৰিত আখৰসমূহ প্ৰথমতে নিজৰ বহুমূল্য গ্ৰহণ কৰিব পাৰে, য’ত বেদনাদায়ক পদত্যাগ বা শান্ত সহনশীলতাৰ বিষয়ে কোৱা হয়।
  • জয় কৰিবলৈ এক প্ৰত্যাহ্বান:[[ ইয়াত, ভাগ্য এটা লক্ষ্য, অমান্য কৰা হ'ব। এই ঘটনাৰ শক্তি বিদ্রোহৰ পৰা আহিছে, আৰু প্ৰোটকণবাদীসকলৰ বিজয়ৰ পৰিমান কৰা হৈছে, কিদৰে তেওঁলোকে পূৰ্বাভাসৰ ফলাফলক সম্পূৰ্ণকৈ ধ্বংস কৰিব।
  • উদ্ভাৱনৰ উৎস: কিছুমান আখৰে মহানতাৰ বাবে প্ৰকাশ কৰা ভাগ গ্ৰহণ কৰে, নিজৰ দৈনন্দিন কৰ্মৰ প্ৰতি থকা অৱশেষত নিজৰ নৈতিক কাপাৰক স্বীকাৰ নকৰাকৈ নিজৰ দৈনন্দিন কৰ্ম্মক জ্ৰীন কৰিবলৈ।

এই বিভাগসমূহ কঠিন নহয়; বহুতো এনিমেইক এইবোৰত একো অন্তৰ্ভুক্ত কৰে, পাছলৈ বিদ্রোহলৈ যাবলৈ বা নিজৰ ভাগ্যৰ পথৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হোৱাটো বিচাৰি নাপালে। মানসিক শক্তি প্ৰায়ে এই মুহূৰ্তে বুজিব পৰা যায়: এটা ভৱিষ্যতবাণীক বহুতো পদ্ধতিত ব্যাখ্যা কৰা হৈছে, আৰু তাৰ অৰ্থই এইটো হয় যে এইবোৰ হৈছে স্বাধীন ইচ্ছা।

মুক্ত হ’ব আৰু ইয়াৰ অভিলাষ

যদি ভাগ্য মঞ্চ প্ৰদান কৰে, তেন্তে মুক্ত হ'ব। এনিমেত, মুক্ত ইচ্ছাক কমকৈ ভাল নহয়। বাছনি কৰা উচিত। এই শিক্ষাৰ দায়িত্ব, অপৰাধ, অসহনীয় পৰিণামৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা। এজন ব্যক্তিৰ নৈতিকতাই নিজৰ জীৱনত কেৱল অন্য ব্যক্তিক ধ্বংস কৰিব পাৰে, বা ব্যক্তিগত ইচ্ছাক কেৱল স্বাৰ্থৰ বাবেহে লাভ কৰিব পাৰে।

  • সিদ্ধান্তসমূহৰ মাধ্যমে পৰিচয় প্ৰদান:[ প্ৰোটাগানবাদীসকলে নিজৰ অঙ্গীকাৰক সক্ৰিয়ভাৱে গ্ৰহণ কৰে- এজন প্ৰেমী ব্যৱস্থাৰ প্ৰতি নিৰুৎসাহিত, বা নিজৰ প্ৰাণ বলিদান কৰাৰ বাবে।
  • ইন্দ্ৰিয়মে আৰু দীৰ্ঘকালৰ দৰ্শনৰ মাজত সংঘর্ষ: বহুতো ব্যক্তিক এটা অধিক কৌশলগত বা নৈতিক পছন্দৰ প্ৰতি ভাৱনা দিয়া হয়, এই বিষয়ে উল্লেখ কৰি দাঙি ধৰি যে মুক্ত হোৱা কিধৰণে এক মুহূৰ্তে প্ৰভাৱ পৰিব।
  • সম্পৰ্কৰ ওপৰত প্ৰভাৱ:[ নিজৰ প্ৰতি থকা নিজৰ প্ৰভাৱ অনন্যৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত হয়। বান্ধনক পৰীক্ষা কৰা হয় যেতিয়া এজন ব্যক্তিৰ বাপৰ আশাৰ সৈতে সংঘঠিত হয় অথবা কোনো পছন্দে কোনো ভাগৰ পৰিমাণ নষ্ট কৰিব নোৱাৰে।

মুক্ততা প্ৰদান কৰা ক্ৰমসমূহে ই অধিক প্ৰভাৱশালীভাৱে প্ৰকাশ কৰিব পাৰে যে নিৰ্বাচন কৰাটো সহজ নহয়।

চাবিৰ গুণসমূহ

এই বিষয়ে এখন প্ৰচলিত বিষয় হৈছে, প্ৰত্যেকটো বিষয় হৈছে এক পৃথক দৃষ্টিভঙ্গী ।

১. স্টাইনসমূহ;গেট: সময়ৰেখাৰ ভগ্নাংশ

[FLT]];[FLT], নিজৰ পৰিকল্পনাৰ বাবে পোৱা যায়[FLT][FLT][FT][FLT][FT]], protologits Ocatistory Obu'ৰ দ্বাৰা পূৰ্বৰ বাৰ্তা পঠোৱাৰ বাবে সলনি হ'ব পাৰে। কি এটা অতি শীঘ্ৰেই এক পৰীক্ষা হয়, যি সকলো নতুন জগতক সৃষ্টি কৰে আৰু অন্য মানুহক ৰক্ষা কৰে। একমাত্ৰে একোৱে নহয়। অদ্ভুত পৰিকল্পনাক এটা ৰূপক পৰিৱৰ্তিত কৰে।

এই দৰ্শনৰ দৃশ্যত, দৃশ্যত পৰিকল্পনা মিটাৰ আৰু ঘড়িৰ গতিই এই বিশ্বৰ বিজ্ঞানৰ একমাত্ৰ ৰূপক ধাৰক বুজাইছে। এই উপসংহাৰৰত বুজাইছে যে, এক সম্মিলিত স্বাৰ্থপৰ ইচ্ছা---সম্পাদক জনতা নিজৰ সুখৰ এক অংশক বলিদান কৰিবলৈ পছন্দ কৰে। এই বাৰ্তাে একোৱেই জগতক বুজাইছে, যেতিয়া কৌতূহল কৰা হয় আৰু ভৌতিক বস্তুক পুনৰ লিখা যায়। প্ৰকৃত ভৌতিক-বিজ্ঞানৰ অনুপ্ৰৰিত, বিশ্বৰ অনুপ্ৰৰিত বিজ্ঞানৰ অনুসৰণৰ মতে বিশ্বৰ অনুসঙ্গিক বিজ্ঞানৰ অনুমানক কাৰ্বিত কৰা হয়।[F] আমেৰিকান:[0]

২. ফালৰ/জুৰো: অন্ধতাক দুৰ্ঘটনা

[FLT] চিৰিকাৰিণ্ঠ,[FLT], প্ৰাথমিক ফাৰ্মানী ট্ৰান্সে'ৰ অংশ, মাইনিম তালিকা[FT:2][FT:2] এক অন্ধকাৰ, অদ্বিতীয়, দৌৰম্যতাৱক দৃষ্টিৰে দেখা যায়। পবিত্ৰ জীৱিত যুদ্ধ, ৰাজকীয় যুদ্ধ, মাৰ্জি আৰু হেৰো আত্মাৰ সৈতে এক আশা প্ৰদান কৰা হয়। কিন্তু গ্ৰিয়ৰেই নিজেই এটা ভ্ৰষ্ট প্ৰকাৰৰতা। ইমানিক কৃতিক কৃত্ৰতাই হ'ব।

কি কিয়ে বিশেষকৈ বিদ্বেষজনক কৰে যে গ্ৰীকসমূহৰ সিদ্ধান্তসমূহ প্ৰকৃতভাৱেই একোৱেই নহয়, কিন্তু দুখজনক আৰ্হি কেৱল সেইবোৰৰ ওপৰত আধাৰিত। দৃশ্যত এক ভিন্নতা, অপৰিমিত হ'ল, আৰু একেলগে একনিষ্ঠ আংটিৰ ধাৰক। কোনো বাহ্যিক কৌতুকৰ নহয়; যাৰ দ্বাৰাই সিহঁতক ধ্বংস কৰা হয়। এই উপহাৰীয় বিদ্বেষী বিদসকলে বিবেচনা কৰে যে কেনেকৈ আমাৰ বিশ্বাসত বিফল হ'ব।

৩. নৈৰাশ্যৰ চৰ্তসমূহ: বেলেগ পথসমূহ, অভ্যন্তৰ্না সত্য

এফএলটি/জিৰো এজন প্ৰিয় শাৰ, [FLT/Sate sep and lice:1] দ্য দৃশ্যৰ উপন্যাস আৰু তাৰ আন্যবাদসমূহ [FT:2][FT] চৰিত্ৰসমূহ][FTT:2]][FTOND-MON[FT :3], পোনপটীয়াকৈ প্ৰশাসনৰ মাজত এক উত্তেজনাৰ সম্মুখীন হ'ব। প্ৰতিটা পথ, বেছিভাগে, বেছিভাগেইৰাইণ্ড কৰ্ম্ম আৰু আকাশৰ দৰে অনুভৱ কৰিব পাৰে। তেওঁ নিজৰ স্বাৰ্থৰ প্ৰতিফলক অস্বীকাৰ কৰে; তেওঁ নিজৰ শাস্যক অস্বীকাৰ কৰে।

অৰ্দ্ধিক শ্বেইল কাৰ্য্য, বিশেষকৈ শিয়াৰু আৰু তেওঁৰ ভৱিষ্যতৰ মাজত এক প্ৰচলিত বিতর্ক, যি অবিবেচক বলিদানৰ দ্বাৰা ক্ষুদ্ৰ হৈ পৰিছে। অৰিক্ষক শাৰুৰ অৰ্থে শোক আৰু তেওঁক পীড়িত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি। শাৰুৰ সিদ্ধান্তে ৰোছৰ সিদ্ধান্তক একেবাৰে শোধ লোৱা হয়। শাৰুৰ এই সিদ্ধান্তত এক বেছিভাগেই নিজৰ বেদনাৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণ জ্ঞানৰ সৈতে একেলগে নিৰ্ণয় কৰা হয়। এই ক্ৰমান্বস্তিক প্ৰবন্ধে অনুমান কৰে যে, এক বাস্তৱিকতাত নহয়।

৪ এপ্ৰিলত আপোনাৰ ভুল: মানসিকভাৱে বিৰক্ত আৰু সাহসী হোৱা

এপ্ৰিলত আপোনাৰ লীল বিশ্বৰ নিয়তিৰ পৰা ক্ষুদ্ৰ ৰোগলৈ দৃষ্টি দিয়ে। প্ৰোটানিস্ট কেচে আৰিমা, পিনা আয়ুণ্‌ৰ মৃত্যুৰ পিছত নিজৰ নিজৰ শ্বেতৰ শ্বেত শ্বেত চিলিঙ্কিং বন্ধ কৰে। তেওঁৰ মায়ে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি নিৰুৎসাহিত আৰু নিৰন্তৰে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। এই ক্ষোভী ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপ হিচাপে। এই ধাৰণৰ ক্ৰমৰ পৰা কৌনিয়াই ক'জোৰৰৰৰ সৈতে পুনৰ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব পৰা যায়।

কাওৰিই নিজেই স্বীকাৰ কৰিব যে, ৱেঁই ৱেঁই ৱেনক ৱেনক ৱেঁক্ৰম কৰিব, তেখেতৰ পৰা বাদে, অঙ্গুপুঞ্জিত, অঙ্গীকাৰৰ সৈতে মিউজিক খেলি। এই উপবৃত্তিৰ দৰ্শন কাওৰিৰ এন্ড্ট্ৰি অৱড্‌ছ'ৰ বিমানৰ মাজত মিছাৰত আছে। এই উপলক্ষ্যত কাৰিকৰ ষ্টে'ৰৰ ষ্টে'ৰৰৰৰ সৈতে প্ৰিয়তাবাদ কৰা হয়। এনিমেই ষ্ট্ৰেল কাৰ'ক ষ্টে'ট্ৰৰৰৰৰৰৰৰ ৰূপৰ দৰে। যেতিয়া তেওঁ শ্বাসবাদী ভাৱৰ পৰা মুক্ত হ'ব, তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ বাবে এক মৌখিলতাক সলনি কৰিব নোৱাৰিলে, এই ৰূপীকৰণৰ বাবে ৰূপী ৰূপী হ'ব।

৫: জগতখনত জীয়াই থকা জীৱনটো: নিৰ্ণয়ৰ এক প্ৰত্যাহ্বান

] RERR:Zero, সম্প্ৰদায়ত বহুলভাৱে আলোচনা কৰা হৈছে [RE/RELT :R] [FT :2]], অস্ত্ৰসমূহে "মৃত্যু" বলিক"ৰ দ্বাৰা ভাগ্যক পুনৰায় স্থাপন কৰা হয়। সুবটচুকি এই পৃথিৱীলৈ পৰিবৰ্ত্তন কৰা হয়, যাতে তেওঁ মৃত্যু আৰু পুনৰায় পুনৰায় স্থাপন কৰিব। ইয়াত এটা নিষ্ঠুৰ প্ৰবাহিত নহয়, কিন্তু ই এটা বৰ্ণিত প্ৰবাহক নহয়। প্ৰতিবাৰে ৰোমান শক্তিয়ে ৰোগৰ দ্বাৰা ধাৰিত হয়।

ইৰেঙ্গীৰ ক্ষমতাৰ পাৰ্থিৱতা যি এই কাৰ্য্যক স্থিতিশীলতা হিচাপে প্ৰমাণ কৰে: সুবৰুক চিৰকালৰ বাবে মৃত্যুৰ অনুমতি নাই, আৰু তেওঁ নিজৰ গোপন বিষয়ক ভাগ কৰাৰ পৰা নিষিদ্ধ। তেওঁ এই নিষেধাজ্ঞাৰ ভিতৰত নিজৰ চৰিত্ৰক পুনৰ বৰ্ণনা কৰিব পাৰে। তেওঁ স্বাৰ্থপৰ বা নিস্বাৰ্থভাৱে বা আশা কৰিব পাৰে। প্ৰশাসনৰ এই বিষয়টো স্পষ্ট যে, বহুতো অৰ্থপূৰ্ণভাৱে বুজোৱা হৈছে। উপশম হ'লেহে অধিক অৰ্থপূৰ্ণ হ'ব। উপশম হ'ব যে, এই সকলোবোৰে নিজৰ প্ৰকৃত যন্ত্রণাৰ সৈতে সন্মূখীন হ'ব।

ফৈদ আৰু মুক্ত ইচ্ছাৰে আখৰ উন্নয়ন

এই বৃত্তান্তত ভাগ্য আৰু মুক্ত ইচ্ছাক কেৰেক্টাৰৰ পৰা অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। প্ৰোটানবাদীসকলে কেৱল বিদ্ৰোহী হিচাপে নহয়, কিন্তু নিজৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা এটা সংস্কৰণক প্ৰতিফলিত কৰে। এই বিকাশত প্ৰায়ে এটা চমুৰ্ত্তিৰ ফলৰ সংজ্ঞা দিয়া হয়: এটা আখৰক (প্ৰতিবাদ কৰা, অভিশপ্ত উত্তৰাধিকাৰী, সন্তান), আৰু তাৰ পিছত এটা প্ৰত্যাহ্বানজনক সমস্যা হয় যে এই পৰিচয়ক প্ৰশ্ন কৰা হয়, আৰু তাৰ পিছত তেওঁলোকে ততৰৱৰ যোগ্যতাক প্ৰশ্ন কৰে। এই প্ৰত্যাহ্বানে সদায়ে বিজয়ী নহয়।

এই ক্ষেত্ৰতও সহায় আগবঢ়াইছে। ইয়ে সেই বাণীসমূহক দৰ্শাইছে যি এজেন্সিক সহায় কৰে, আৰু সেইবোৰে ভাগ্যৰ প্ৰতি আগ্ৰহ দেখুৱাইছে। এইবোৰৰ বাবে নিজৰ জীৱনত বহুতো সমস্যা দেখা যায়। এজন প্ৰিয় চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰ হৈছে, যাৰ বাবে আন ব্যক্তিৰ মৃত্যুৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হোৱাটো কঠিন হ'ব। এই জগতৰ সকলোৱে একান্তৰত অভ্যন্তৰীণ কৰাত বিশ্বাস কৰে। এই বান্ধৱসমূহে প্ৰায়ে একোৱে একান্ততাত নহয়।

আপেক্ষিক প্ৰতিফলনৰ ভূমিকা

এনিমেৰ ভাগ্যক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা আৰু মুক্তভাৱে মানৱ নাটক বিকশিত কৰিব। দৰ্শকসকলে সময়ত ৰোগীক ৰোগ বা নাটক ৰোগৰ সৈতে যুৱতী নহয়, কিন্তু তেওঁলোকে নিজৰ ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে। এই শক্তিসমূহৰ সৈতে ভাৱনাসমূহে নিজৰ ভৱিষ্যতৰ নিৰ্ণয় লোৱাৰ বাবে শোকাবহণ কৰি, প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা, প্ৰতিশ্ৰুতি লাভ কৰে। এই প্ৰবন্ধৰ পৰা অধিক সহজ উত্তৰ পোৱা নাযায়। এই ছদ্ৰিকৰ প্ৰতি এক ৰূপক এক ৰূপৰ বিষয়ে একো দৃষ্টি দিয়া হয়।[F1]

একান্ততা: আমাৰ নিজস্ব থ্ৰেডক বজাই ৰাখা

এনিমেৰ বিভিন্ন ভাগত ভাগ্য আৰু মুক্ততাক ধাৰণা কৰে, যদি শান্ত, প্ৰতিভা, বাৰ্তা বা মনোভাৱিকভাৱে আশা প্ৰদান কৰে। এই সকলো বিশ্বত এই সকলোবোৰ বাহিনীৰ অভাৱ, বা আশাবাদীতা আছে। এই সকলো মানুহে কি বিষয় নহয়, কিন্তু স্বাৰ্থপৰতাক প্ৰতিফলিত কৰা ক্ষমতা। এইবোৰৰ উত্তৰাধিকাৰীতা অকাবে, শিয়া, ৰুৰুছ, সাবুৱে, আৰু সাম্প্ৰদায়িকৰ দৰে। এইবোৰ জগতৰ কোনো জগতৰ দৃষ্টিভঙ্গী আৰু কোনো প্ৰাকৃতিকতাক বুজাই নিবিচাৰে।