কুইনডেচিম: আৰিবিটাৰ লিমিনেল স্টেজ

মৃত্যুৰ স্থান এবাৰ এক অৰ্পণ পাৰ্চাতত মৰা হয় যিটো অৰ্প, পৰমদেশ বা আকাশ নহয়। যেতিয়া দুয়োজন ব্যক্তি মৃত্যু হয়, তেতিয়া তেওঁলোকে চীফ্ৰীয় চুৰীয়া আৰু অস্বাৰ্থপৰ লোকৰ দ্বাৰা শ্বেত ধাৰাশীল হৈ পৰিছে।[1] যেনে, সিট্‌ম, তেখেত, তেখেত, কাঠ, বা লো, বা কাৰ্ল, যৌত্মা, বিক্ৰয়, বা প্ৰকৃতভাৱে যুদ্ধ কৰা হয়। এই জগতৰ এই ভাৱনাক বিকশ্ৰতাক নুবুৰীয়া, ধাৰিত আৰু ক্ষয়ী।

এই বাৰ্ষিক ফলসমূহ নিজেই এটা গভীৰ সাদৃশ্য স্থান হিচাপে। ইয়াৰ নাম কিইনডেকিম, পাৰ্টিক শব্দৰ পৰা পোৱা যায়। এই নিৰ্মাণখনৰ পঞ্চম ভাগত, যিখন ঘৰখনত ৱিকশতৰ চৰমাংশত উন্মোচন কৰা হয়। এই সংখ্যাৰ সামৰ্ঘ্যতাই অন্ধকাৰৰ কাঠৰ তৰাৰ ঢালৰৰ ঢালতৰ ঢালৰৰ ঢালত পৰিছে। অন্ধকাৰৰ বেগৰৰৰ তেলৰ ঢালৰৰৰ পৰা সুৰমহাৰ ঢালৰৰৰ দৃশ্য।

আত্মাৰ মিৰৰ হিচাপে খেল

মৃত্যুৰ পৰিৱেশৰ তুলনাত অধিক অপৰাধজনক মনোৰঞ্জনৰ দৰে কাৰ্য্য কৰে; ইবোৰ অত্যন্ত চাপৰ পৰীক্ষা, যিটো ভঙ্গি, নৈতিক দুৰ্ব্বলতা আৰু নৈতিক দুৰ্ব্বলতাক পৰিৱৰ্তিত কৰে। যেতিয়া কোনো ডেউকা প্ৰজনী, ভনীৱেই এক ভঙ্গৰৰ ছিন্ন কৰে, তেতিয়া ইংৰাংৰিকতা আৰু অসহিষ্ণুতাৰ বাবে। পত্নীৰ প্ৰবাহ্বান ধাৰে নিজৰ প্ৰতি থকা প্ৰতিকাৰ আৰু নিৰুদ্ধিত্বৰ বাবে। পত্নীৰ্শ্চিত্তৰতা আৰু দুৰ্ব্বলতাৰ ৰূপৰ বাবে। এটা পৰম্পৰ্যবেক্ষণত এক পৰ্যবেক্ষণিক মূৰ্তিৰ দ্বাৰাই নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা ক্ষয় ক্ষয়ৰত পৰিণ উৎপন্ন কৰে।

এই খেলসমূহ কেৱল কাউন্টিক যন্ত্রসমূহৰ বাহিৰে কি অধিক উচ্চত্ব কৰে। প্ৰতিজন খেলে, দুইবাৰৰ আবেগপূৰ্ণ অৱস্থাক প্ৰতিফলিত কৰে। খেলটোৰ প্ৰাকৃতিক অৱস্থাক দুয়োবাৰ নহয়, তেৱ্ৰয়ৱিকভাৱে চলা, প্ৰাকৃতিক ৰূপৰ প্ৰতি প্ৰতিক্ৰিয়া-আন্বিত ৰূপ, ৰূপৰ ৰূপক দ্ৰাক্ষাৰসৰ পৰা আঁতৰ কৰা হয়। এই খেলৰ হিটমেন আৰু স্ত্ৰীয়ে পাঁচটা টাইৰ ভাৰৰ সংস্কৰণৰ সৈতে লগত লগা বাদামৰ বাবে নিজৰ পৰ্বৰ্বতৰ্বতৰ্দ্ধী কৰে। পৰ্ব্বতৰ্ব্বতী খেলৰ প্ৰতি প্ৰতিশ্ৰুতাত কোনো ৰোণ নহয়।

কুইনডেক্‌মে: ডেচিমৰ সচেতনতা

ডিচেম্বৰৰ ই এক বক্তব্যৰ নামেৰে নুটলাই, যি মানৱ অনুভূতিৰ কোনো জ্ঞান নোহোৱাকৈ হাজাৰ প্ৰাণৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি কৰে। তেওঁৰ সলনিৰ আৰম্ভ হয়। য়িকি নামৰ এক অসাধাৰণ আ্যন্চি জীৱিত মহিলাৰ সহযোগী হিচাপে। তেওঁলোকৰ প্ৰতিযোগী বিশ্বাসৰ প্ৰতি একোৱেষণ কৰা হয় যে, কোনো পৰীক্ষা নহয় কিন্তু জীৱনৰ দ্বাৰাহেহে।[F:F:FE:ST]FORDENED: ব্যক্তিগত অস্তিত্বৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাই, আৰু মানুহৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা স্বাধীনতাক বুজাইছে।

চিয়ুকিক এমবেইক ভ্ৰান্তিক্ৰমৰ সৈতে যুঁজৰ সম্মুখীন হয়। তাৰ আখৰৰে নিজৰ পূৰ্বৰ পৰস্পৰৰ্শকক ভাৱনাক বুজিব লগা হয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, ই হুইকিৰ পত্নীতক শান্তি প্ৰদান নকৰে। ইয়ে শাৰিপতিৰ শোভা-ৰৰ বাবে শোকৰত শোকাগ্ৰত ভৰাটোৰ্ষণ কৰে। অচিনাকীকীকীতে, তেওঁ ভৌতিকভাৱে ভ্ৰান্তিকভাৱে ভ্ৰান্ত হয়। কুইম্‌ৰ্তিৰ দ্বাৰাই, যি জীৱিত, সেই ভৌতিকভাৱে জীৱনৰ পৰা পৰে। আন আনে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা প্ৰভাৱক পুনৰ বিকশিত কৰে। এই চক্ৰত ভ্ৰান্ত কৰা হয়।

ডেচিমৰ পৰিৱৰ্তন একেবাৰে একেবাৰে সাজ্যিক নহয়, কিন্তু ইমান সহজ নহয়। প্ৰথমতে, মানৱ সংযোগৰ এটা মৌলিক সম্পৰ্কৰ সৈতে একো বিকাশ কৰা হয়। প্ৰথমতে, তেওঁ চিয়িকৰ সৈতে এক সাধাৰণ ভাৱনাসমূহৰ সৈতে একোকৈ দেখা যায়। তেওঁ চিয়িকৰ সৈতে একো কাৰ্য্য কৰাত অধিক সময় অতিবাহিত কৰে। তেওঁ এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবে যে, মানুহবিলাকে কিয় সুখী হয়? তেওঁলোকে নিজৰ প্ৰতি কিয় আনৰ প্ৰতি কিয় আগ্ৰহী? এই প্ৰশ্নবোৰে নিজৰ অচিনাকীকী ব্যক্তিৰ বাবে বলিদান কৰে? এই প্ৰশ্নৰ বাবে কোনো আপেক্ষিকেক্ষিকতা নাই। তাৰ পিছতও খেতৰৰৰ বাবেহে কোনোৱেই তাক খেতৰ পৰা নাপায়।

উলিটাৰিয়ান কেলকুলচ আৰু ন্যায়ৰ সীমা

এই উক্তিই এক পূৰ্বসূচিৰ যুক্তি। এই দৰ্শনত মানুহৰ প্ৰাণক আনৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰা হয়। সিনিয়ৰসকলে দয়া, অহঙ্কাৰীতা, দৰিদ্ৰতা, দৰিদ্ৰতা, ক্ষয়ক্ষয়তা, ৰোগ, নৈতিকতা বা পতনৰ পৰা ৰক্ষা কৰে নে।[FT:] মৃত্যুৰ পাছত মানুহে নৈতিকতাক অপ্ৰকৃতিক্ৰাধ কৰে। সিৰিৱে তৰ্ক কৰে যে মানুহৰ অভিপ্ৰায়কক অপ্ৰেয়, ভাৱক আৰু অনন্য অভিলাষৰ বাবেহে প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে।

জিউটিইৱেই নিজৰ জীৱনত কোনো সীমাবদ্ধতা নাথাকিলে। ডিচিমৰ মতে তেওঁ চিয়ুকিক কাৰ্লৰ প্ৰতি সন্দেহ কৰে। তেওঁ সেই কেন্সতৰ কথা মনত পেলায় যে তেওঁ খেতৰ পৰা খেতৰ-মহাৰত, যিটো এজন ব্যক্তিক অপৰাধ কৰা হৈছিল, তেওঁ অপৰাধী হ'ল। এই সিদ্ধান্তৰ বাবে কোনো সমস্যা দেখা নাযায়। এই সন্দৰ্ভত এই দুৰ্ব্বলতাক প্ৰলোভন কৰা নহয়। এই দৰ্শনত একোৱে একোৱেৱেৱেৱেই নৈতিকতাবাদ বা নৈতিকতাত্ত্বক অবিহনে প্ৰভাৱিত কৰিব নোৱাৰে। এই সকলোৱেৱেই একোৱেই একোৱেই নাজাৰক বুজাইছে।

স্মৃতি আৰু পৰিচয়ৰ আৱশ্যক

মৃত্যুৰ পূৰ্ব্বেকত, স্মৃতি দুয়োটা এটা দুৰ্ঘটনাৰ আৰু জীৱনৰ কথা। যেতিয়া খেলিলায়ে কয়িনডেমলৈ আহিছে, তেতিয়া সেইবোৰৰ নাম মনত ৰখা হয়, কিন্তু তেওঁলোকৰ মৃত্যু বা জীৱনৰ পূৰ্ণ সীমা। এই ব্যৱহাৰীৱে এই স্মৃতিসমূহ আবেগৰ্জিত কৰা হয়। এই এক ব্যক্তিগত স্থানৰ বাবে ব্যক্তিগত পৰিচয়ৰ সৈতে এক সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিব পাৰি। এটা ব্যক্তিৰ জীৱনৰ এক কাঠৰ সৈতে একো কাঠীয়াকৈ পৰে। এই কাঁইটৰৰৰ সৈতে কোনো এক ব্যতিক্ৰমে পৰে। এই কাল্পনাইয়ে কেতিয়াও পৰে নাথাকে। এই কাঁইট্টাৰৰ ৰূপৰ সৈতে একো বাদ দিয়া হয়। এই জগতৰ পুনৰ পৰ্যবেক্ষণৰ্য্যতি পৰে।

এই স্মৃতিৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা ৰিপৰ্টে এটা দুয়ো উদ্দেশ্য প্ৰদান কৰে। এটা স্তৰত, ই এক ইতিহাসৰ সৃষ্টি কৰে যি এই খেলৰ উত্তেজনা বৃদ্ধি কৰে। প্ৰতিটা নতুন প্ৰকাশে খেলি অহাৰ বাবে, খেলৰ বৃত্তান্ত সলনি কৰে, যাতে খেলৰ প্ৰাথমিকতাক শান্তিজনক কৰা হয়। আমি মানুহৰ বুদ্ধিৰ বিষয়ে আন্তৰিকতাবাদৰ প্ৰতি আওকাঙ্ক্ষা কৰোঁ। আমি একেবাৰে মনত ৰখা উচিত যে, আমাৰ জীৱনত কি বেদনাদায়ক, কি দুৰ্ব্বলতাজনক, আৰু কি আমাৰ আত্মিকৰ প্ৰতি থকা প্ৰমাণ দিয়া হয়। এই দুৰ্ব্বলীৱেই নিজৰ জীৱনৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে, যিবোৰে নিজৰ মনত থকা একো ক্ষয়তাক ৰূপ ধাৰণ কৰে।[F] এই জগতৰ ওপৰতো একো প্ৰভাৱ পৰিবৰ বাবে।

আৰবিটাৰৰ শিক্ষক হিচাপে Empathy: মানৱ সংযোগৰ ভূমিকা

ডিজিট্ৰ পৰ্যবেক্ষণ কেৱল এই কাৰণৰ বাবে সম্ভৱ যে, মানুহৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰা হয়। এই দৃশ্যত চৰাইবোৰে এক ক্ষুদ্ৰ ঢাকনা সৃষ্টি কৰা হৈছে। এই দৃশ্যত, এক খেয়ালৰ ৰূপ, যিজন ব্যক্তিজনৰ জীৱনৰ প্ৰতি দৃষ্টিৰেখেত, সেইবোৰে খেতৰককক খেতৰৰ সৈতে সন্মান কৰালৈকে। প্ৰতিটা ব্যক্তিজনৰ প্ৰতি থকা চিন্তাৰ বাবে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাই এক নৈতিক শিক্ষাত পৰিবৰ্তন কৰে। এবাৰে ই এক আবেগ্ৰিকতা আৰু আন্তৰিকতাক প্ৰতিফলিত কৰে। এই জগতৰ প্ৰতি এক শক্তিশালী বাৰ্ত্তিক দৰ্শাই এই কথাকক পুনৰায় প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰি। এই জগতৰ প্ৰতিদ্বক্ত জগতৰ সৈতে এক ধাৰিত কৰা হয়।[1]

চিয়ুকিৰ শিক্ষকৰ ভূমিকাই আশাত শক্তিৰ সলনি। তেওঁ হেৰুৱা শক্তি হিচাপে আহিছে। তেওঁ কয়িনডিকেমৰ অন্তৰৰৰ বিষয়ে ব্যাখ্যাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, ডিষ্কিমৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। তথাপিও, তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা ক্ষমতাৰ অভাৱৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। তেওঁ নিজৰ প্ৰাণৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত কৰে। তেওঁ বিশ্বৰ প্ৰতি ক্ৰোধ কৰে। তাই তিমিৰ প্ৰতি থকা নিৰুদ্ধে, নিজৰ প্ৰতিকাৰক অস্বীকাৰ কৰে। তাই সকলোৱেই দ্ৰুতবাদ গ্ৰহণ কৰে। এই দৃশ্যবোৰত, দৃশ্যসমূহে, দ্বিধানৰ সৈতে একোৱেই দৃশ্য কৰে। এই দৃশ্যত, বৰ্তমান সময়ত, পিচেইছ'ৰিকৰ সৈতে একোৱেই একো নজৰাই নজৰত দৃশ্য দেখিবলৈ সক্ষম হয়।

ন্যায় - বিচাৰ, দোষী আৰু অহঙ্কাৰৰ পৰা আঁতৰি থকা পথ

যেতিয়া চুবুৰীয়াসকলে বাহিৰৰ বিচাৰসমূহ উদ্ধাৰ কৰে, তেতিয়া মৃত্যুৰ প্ৰকৃত মীমাংসাৰ বাবে হৰ্ষৰ পৰা হয়। বহুতো লোকে নিজৰ প্ৰাণৰ দোষ ধাৰা ধাৰা লৈছে। বহুতে নিজৰ প্ৰাণৰ পৰা মুক্ত কৰাত, নিজৰ দোষ পৰে। এই প্ৰবন্ধৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ অৰ্থ হৈছে কেৱল ত্ৰিণৰ বাবে নহয়, কিন্তু মৃত্যুৰ বাবেহে হয়। যেনে, পিপল মৰাৱেই কেৱল নিজৰ প্ৰতিশোধ লোৱা উচিত নহয়, কিন্তু নিজৰ নিষ্ঠুৰতাক গ্ৰহণ কৰে।[FI] এই ধৰণৰ প্ৰতিফলনক গ্ৰহণ কৰে।

এই ক্ৰমান্বয়ে নিজৰ জীৱনত এক প্ৰকাৰৰ প্ৰভাৱ পেলায়। প্ৰথমতে, অবিশ্বাস্যতা হয়: আখৰসমূহে নিজৰ কাৰ্য্যৰ প্ৰভাৱ গ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। তাৰ পিছত, তেওঁলোকে ক্ৰোধ কৰে, আৰু তাৰ বিৰুদ্ধে, তেওঁলোকৰ বিৰোদ্ধে, অবিচারৰ প্ৰতি বিবাদ কৰে। তাৰ পাছত, তেওঁলোকে নিজৰ ভুল স্বীকাৰ কৰে। আৰু যিসকলে স্বাৰ্থপৰভাৱে গ্ৰহণ কৰে, তেওঁলোকে স্বীকাৰ কৰে, তেওঁলোকে নিজৰ প্ৰতি লাভ কৰে। এই কাৰক গ্ৰহণ কৰে, কিন্তু তেওঁলোকে নিজৰ প্ৰতিশোধ লোৱাটোক নহয়। এই অগ্নিকাৰৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত কৰে, কিন্তু নিজৰ প্ৰতিৰ্ষণ নকৰে। যে কোনোৱে নিজৰ নিজৰ প্ৰতিৰ প্ৰতি কোনোৱে নিজৰ অস্বীকাৰ কৰে, তেওঁ নিজৰ প্ৰতিফলক গ্ৰহণ কৰে, তেওঁ নিজৰ ধাৰ্ম্মিকতাক স্বীকাৰ কৰে।

অ-ব্যক্তিগত জীৱন: স্বৰ্গ আৰু অগ্নিৰ বাহিৰে

হয়তো মৃত্যুৰ পৰা পৰ্যন্তৰ বহুত বিজ্ঞানী বিদায়ৰ বাবে মৃত্যুৰ পৰা বিদায় লোৱা হয়। প্ৰথাগত ধৰ্ম্মত্যাগীসকলে প্ৰায়ে বাইনাৰিক ৰক্ষা কৰে আৰু পীড়িত কৰে। কিন্তু এই প্ৰবন্ধৰ বাবে প্ৰাণসমূহে জীৱিত হয় বা অন্ধকাৰৰ নৈতিক ৰূপত পঠিয়াই যায়। অশ্লীলতাক অনিশ্চিতভাৱে শাস্তি দিয়া হয় না। অশ্লীলতাই এক নিষ্ফলতালৈ পৰিণত নহয়। এই নৈতিকতাক নৈতিক দ্ৰাঘাতৰৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ সহায় কৰে।

পুনৰুত্থান কোনো সাধাৰণ অৰ্থত নহয়। পুনৰ উত্থাপন কৰা প্ৰাণেও নিজৰ অতীতৰ জীৱনৰ কথা নাজানে; তেওঁলোকে পুনৰায় ৰিক্তকৈ নিজৰ পূৰ্বৰ অস্তিত্বৰ বাবে পুনৰ আৰম্ভ কৰে। প্ৰেমীসকলৰ সৈতে পুনৰুত্থান নহয়, চিৰকালৰ বাবে কোনো আশা নাই। পুনৰ পুনৰুত্থান কৰা হয়। পুনৰুত্থান হ'ব'ব'লে, আৰু আন এটা সুযোগ হিন্দু ধৰ্ম্মৰ সৈতে কৰা হিন্দু আৰু ৰীতি-বৃদ্ধিৰ সৈতে কৰা নৈতিকতাক উন্নত কৰিব পৰা যায়। এই দৰ্শনৰ পিছত কোনো এক প্ৰাথমিক ভাৱৰ সৃষ্টি নহয়। এই দৰ্শনৰ দ্বাৰা কোনো এক বিকশিত নহয়, কোনো এক ক্ষয়তা আৰু ধাৰ নহয়। এটা ধাৰা নহয়, এটা জগতৰ দ্বাৰা পৰিশ্ৰত হোৱা ক্ষয়তাক নহয়।

অনন্তকাল চকলেট: জীৱন, মৃত্যু আৰু নৈতিক পুনৰজীৱিত

মৃত্যু পৰাদ্ৰ অৱশেষত জীৱন আৰু মৃত্যুৰ চৌবৰক এক ধাৰা বুলি বিবেচনা কৰে, যিত কেৱল একক ধাৰাক বুজাই। পুনৰ পুনৰ্জীৱনই আন এটা জীৱন, যিয়ে ইয়াৰ নৈতিকতাক উন্নত কৰিব পাৰে। অন্ধকাৰৰ এটা ধাৰক ধাৰাক বুজাইছে। এই ক্ষুদ্ৰৰৰৰ অভাৱক অমান্য কৰে। পিচে, সাগৰৰ আৰু আত্মপ্ৰভুতিৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰিব পৰা যায়। পিচে, ডিচেমৰেই ছিমৰ পৰিৱৰ্তিত আৰু ক্ষয়তাকতাক অমান্য কৰে যে এই প্ৰকাৰে ক্ষয়তাহীনতাক ধাৰা আৰু ক্ষুদ্ৰৰৰৰৰ সৈতে ধাৰা ধাৰা ধাৰা ধাৰা কৰা হয়।

এই ক্ৰমৰ শেষ ক্ৰমই বিকশিত কৰে। ডিচেম্বৰত ৱিকেডিকেম এখন তিম্ৰীয়ৰ দৰে কাৰ্য্য কৰি আছে। তেওঁ এখনও সেই একেই নহয়, যি ধৰণে কাম আৰম্ভ কৰিলে। তেওঁ চিয়ুকিকৰ স্মৃতিক তেওঁৰ সৈতে আন্তৰিকভাৱে ঢাকিলে। শেষ শ্ৰোতাসকলে তেওঁক নিজৰ অতিথিসকলৰ বাবে পানীয়, কিন্তু আন্তৰিকতাৰে প্ৰতিশোধ লোৱাৰ বাবে। তেওঁ নিজৰ প্ৰাণক পৰীক্ষা কৰাত কোনো প্ৰভাৱিত কৰিব নোৱাৰিলে। তেওঁ এতিয়া চক্ৰিক চকুৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীলতা প্ৰকাশ কৰে। এই প্ৰবন্ধে মানৱৰ প্ৰতি থকা অনুচিত ভাৱ প্ৰকাশ কৰে। এই প্ৰকলাপক ৰূপৰ বাবেহে মানুহৰ জীৱনত কোনো এক অৰ্থহীনতা আৰু মানুহৰ জীৱনৰ জীৱনৰ বাবে প্ৰভাৱিত নহয়।

ধাৰাবাহিক নৈতিক স্তৰসমূহৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়াৰ বাবে দৰ্শকসকলে নিজৰ নৈতিক স্তৰসমূহৰ প্ৰতি প্ৰশ্ন কৰিব পাৰে। আমি কি আনক তেওঁলোকৰ লুকুৱা পিঠৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ দ্ৰুতীয়াকৈ বিচাৰোঁ? আমাৰ স্মৃতিবোৰে আমাক ব্যাখ্যা কৰে নে? [FT:0] মৃত্যুৰ পৰা পৰ্যন্তৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰি? [FT] পাৰাদ] আমাৰ হাতৰ পৰা কোনো লাভ নাই; আমাৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা ই আমাৰ হাতৰ প্ৰতিফল আৰু তাক দৃষ্টি কৰাৰ বাবে অপেক্ষা কৰে। আমি আমাৰ জীৱনৰ প্ৰতি কাঠৰ মতে কাঠৰৰ মতে, নিষ্ঠুৰতা, নিষ্ঠুৰতা, নিষ্ঠুৰতা, আৰু আন আনৰ প্ৰতি থকা নৈতিক মনোবৃত্তিৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়।

গ্লেন্সত চাবিৰ থিমসমূহ

  • [FLT]] ইমানেই অদ্ভুত]- ডেচিমৰ দ্বাৰাহে নিজৰ প্ৰগ্ৰামিংক প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ বাছি লোৱাৰ সুবিধাৰ বাবে।
  • [FLT] [Utilitarian criteq ] - এটা বাইনাৰি স্কোৰৰে মানুহৰ মূল্য গণনা কৰা অস্বাভাৱিকতা প্ৰকাশ কৰে।
  • মেমৰিক পৰিচয় হিচাপে - মৃত্যুৰ পিছতও কেনেকৈ নিজৰ মনত স্মৰণ কৰা হয়, আৰু কি ভাবে ভুলে দ্বিতীয় মৃত্যু হয়।
  • এম্পেইনৰ ৰীতি-] - প্ৰকৃত সংযোগৰ মাধ্যমে মানৱতাক শিক্ষা দিয়া, যেনে চিয়ুকিক ডেচিম শিকায়।
  • আন্তৰিক অৱধি - প্ৰকৃত বিধি হয় ই ভিতৰতৰ পৰা। স্ব-স্বাক্ষৰতাই শান্তিৰ একমাত্ৰ পথ।
  • জীৱনৰ পিছত ন'ন-বাইনাৰি - আকাশৰ ও নৰকৰ বাহিৰে প্ৰভেদ, অস্থিৰ শান্তি সহ।
  • पुनर्জন্মৰ চক্ৰ - জীৱনকালত নৈতিক বিবর্তন, প্ৰত্যেক মাৰ্জিত নতুনকৈ নতুনকৈ সৃষ্টি কৰাৰ সুযোগ প্ৰদান কৰে।
  • গেমসমূহ নৈতিকভাৱে অস্বীকাৰিত - কেনেকৈ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতামূলক ষ্ট্ৰপবোৰ উন্মোচন আৰু প্ৰকৃত স্বাৰ্থপৰতা প্ৰকাশ কৰে।
  • অবজেক্টতা ]--সম্পাদকসকলে অসম্পূর্ণভাৱে প্ৰকাশ কৰা হয়, আৰু ন্যায়িকভাৱে কাৰ্য্য কৰিবলৈ সহানুভূতি যোগ কৰাৰ প্ৰয়োজন।

মৃত্যুৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ কাৰণ

সম্প্ৰচাৰৰ প্ৰায় এক দহ বছৰৰ পাছত মৃত্যুৰ পাছত পৰ্বতীতাবাদৰ দাৰ্শনিক স্পৰ্শ হয়। তাৰ ৰোগৰ বাৰ্ষিক ষ্ট্ৰপণে এক অসাধাৰণ ধাৰণা প্ৰদান কৰে। প্ৰতিটা সাধাৰণভাৱে এক নৈতিক প্ৰশ্নৰ বাবে এক ব্যৱধানৰ মতে এক সাধ্যতা আৰু মানসিকভাৱে পৰিশ্ৰম কৰা হয়। সম্প্ৰদায়ৰ বিষয়ে সম্প্ৰদায়ৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰি সম্প্ৰদায়ৰ্পণ কৰা হয়।[FT] নিউজ: ই ই ইমানেই ৱ্ৰাইম ৰূপী ৰূপী ৰূপৰ বাবে গৈৰ্ভৰিক ৰূপী হ'ব।[FI][5] এই ৰূপী ৰূপী ৰূপৰ পৰা কোনো কোনো এক ৰূপ নক ধাৰক নুবুলিবৰী হয়।

এই ক্ৰমিক শিক্ষাৰ মূলতা কেৱল বৰ্ণমালাৰ পৰাই বৃদ্ধি পাইছে। অনলাইন বক্তব্যৰ সময়ত প্ৰায়ে মানুহে জীৱিত মানৱক কাটাৰীছৰ পৰা কম কৰে।[FT:0] মৃত্যুৰ পাছত মৃত্যুৰ পাছত মৃত্যুৰ পৰা এক কাউন্চিত্ঠাশীল ভাৱনা প্ৰদান কৰে। ই দাবী কৰে যে সকলো মানুহে নিজৰ প্ৰাণে প্ৰেমৰ পৰা কাৰ্য্য কৰে। ই নৈতিকতাবাদৰ পৰাহে হয়। ই নৈতিকতাবাদ নহয়, কিন্তু মানুহে যে কোনো প্ৰকাৰৰ সমস্যাক লৈহে প্ৰভাৱিত হয়। আন আনে এই প্ৰশ্নৰ প্ৰতি সহনশীলতাক দৃষ্টি কৰা হয়। এই কথাৰ বাবে বিশ্বৰ সকলোৱেই দ্বন্দীকে বিকশিত কৰা হয়।[F]