Table of Contents

পৰিচয়: নৈতিকতা এক শক্তিশালী জাদু

বহুতৰ পূৰ্বৰ কাহিনীতে, জাদুই প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ এক মাধ্যম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে- এক শক্তি যি নৈতিকতাক উভটাই আৰু নৈতিকতাক উচ্ছন্ন কৰে। [FT:R]] আন আন বিশ্বত জীয়াই তুলি লোৱা জীৱনৰ বাবে[FT:FT:1] তৈপেই নাগ্‌চেচিৰ দ্বাৰা এক ভূতিৰ সৃষ্টি হয়। এই প্ৰবন্ধে এক জগতৰ অভিপ্ৰায়, মানসিকতা, শ্ৰদ্ধা আৰু ভয়ঙ্কৰ বিষয়ক প্ৰভাৱিত কৰে। এই প্ৰবণতাকতীবাদৰ দ্বাৰা কোনো মানুহক প্ৰাথমিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰা হয়?

এই লেখে ৰ স্থাপত্যক [FLT:R] ৰ'হ'ৰে, নৈতিক দুৰ্যোগৰ বাবে কিদৰে প্ৰবঞ্চনা হ'ল তাৰ নৈতিকতা, জাদুবিদ্যা, জাদুগৃহ, আত্মিক চুক্তি আৰু তত্ত্বৰ ওপৰত আধাৰিত দৰ্শনৰ দ্বাৰাহে এই স্থিৰ স্থাপত্যক অন্ধকাৰৰ দৰে প্ৰকাশ কৰে।

ৰে: জিৰোত জাদুবিদ্যাৰ প্ৰকৃততা

[FLT:Zero] সাধাৰণ মূল্যৰে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা এক মোনোলীথিক শক্তি নহয়। ই এটা ভিন্ন ব্যৱস্থা, প্ৰত্যেকটো নিজৰ উৎস, মূল্য আৰু নৈতিক সামগ্ৰীৰ পৰিৱেশ। এই দুয়োটা বিষয়ক বুজিবলৈ প্ৰয়োজনীয়। এই দুৰ্ব্বলতাসমূহ দৈনন্দিন শ্ৰৰৰৰ সৈতে মিল খাব। এই ক্ৰমৰ ক্ৰমসমূহে বিশ্বৰ শক্তিৰ সৃষ্টি কৰা হয়, যিটো কেতিয়াও নিষ্ফল নহয়; ইয়াক সদায়ে উভ্যন্তৰ, উত্তৰাধিকাৰী, বা উৎস।

মৃত্যুৰ দ্বাৰা পুনৰাই ঘূৰাই পোৱা: নৈতিকতাৰ স্থিৰতা

উপ'ৰুৰ স্বাক্ষৰৰ ক্ষমতা-আনত্মাবাদৰ দ্বাৰাই ইৰ্হৰ পৰা অহা-এলেকাক মৃত্যুৰ পিছত পুনৰুত্থান কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। অ'লেহে, এটা প্ৰকাৰৰ মূল নীতিৰ প্ৰবন্ধ, মৃত্যুৰ বাবে পুনৰুত্থান কৰা হয়। এটা ভিডিঅ গেম চেকপইপইৰ মতে, মৃত্যুৰ পিছতে মৃত্যুৰ বেছিভাগৰ বাবে ব্যৱহাৰী হয়। এই ক্ষমতাই কোনোৱে ইয়াক মনত ৰাখিব নোৱাৰে। এই ক্ষমতাই কোনোৱে নিজৰ জীৱনৰ বাবে বিপদৰ পৰা আঁতৰি যায়। উপহাৰকীয়ে কোনোৱে জানে না যে, কেনেকৈ নিজৰ জীৱনৰ সমস্যাক আঁতৰ কৰিব।

ডাইনিকাৰ্তা আৰু চিনৰ অধিকাৰ

ডাইৰেক্ট্‌ক এটা শিক্ষামূলক পদ্ধতি নহয়, কিন্তু "পৰিক্ষ"ৰ পুনৰ্ভৰমণ, পুৰুষৰ সাতজন মাৰাত্মক পাপৰ ক্ষমতা। এইসকলো অধিকাৰীসকল উপাধীন, সিন আৰব্বিচ, আধ্যাত্মিকভাৱে ভ্ৰষ্টাবাদৰ মূল্যত অধিক শক্তি লাভ কৰে। শক্তিৰ উৎস হ'ল শ্বেষ্ট, নৈতিকতা আৰু বিবেচক সমস্যাৰ সৈতে জড়িত। পিটান্‌গ্‌চৰ দৰে এক শক্তিৰ সৈতে এক উত্তম ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। এই নৈতিকতাক কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, তাৰ দ্বাৰাই শাস্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰ কৰে।

আত্মাৰ আচাৰ - ব্যৱহাৰ আৰু সঙ্গী উপাসকসকলৰ মাজত থকা ঐক্যতা

প্ৰাথমিক জাদুৱে চৰাই-সৌন্দৰ্ভৰ সৈতে কৰা ভাৱনাহীন আত্মাৰ সৈতে কাৰ্য্য কৰে। এই চুক্তিবোৰ বিয়াট্ৰিচ আৰু পুকৰ দৰে সম্পূৰ্ণকৈ বিষ্ণ আত্মাৰ সৈতে। এই চুক্তিবোৰ মাস্টাৰ-সেৱক সম্পৰ্ক নহয় কিন্তু পাৰস্পৰিক সম্পৰ্ক, বিদ্ৰোহী আৰু শ্ৰেষ্ঠতা। ইথায়তেই, এই প্ৰত্যাহ্বানৰ প্ৰশ্নক প্ৰত্যাখ্যাত কৰে। এমিলিয়াৰ চুক্তিপৰা পুকৰ সৈতে সন্মান আৰু শ্ৰদ্ধাবাদৰ প্ৰশ্ন, পাছত ঐতিহাসিকভাৱে প্ৰশিক্ষিত হয় আৰু লোভী ৰূপী ৰূপক সৃষ্টি কৰে। সাব বিয়ুব্ৰুৰ হাতৰ সৈতে সম্পৰ্কে এক প্ৰকৃত নৈতিক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা হয়।

ঈশ্বৰীয় সুৰক্ষা: জন্মৰ বিৰুদ্ধে কৰা বিষাক্ততা

বিশ্বৰ সৃষ্টিৰ পৰা ঈশ্বৰীয় সুৰক্ষাৰ বাবেহে এই বিশ্বৰ সৃষ্টি হয়, যেনে ৰিনহাৰ্ড ভ্যান আষ্ট্ৰেয়াৰ বহুতো অসাধাৰণ আশীৰ্ব্বাদ। এই সুৰক্ষাই এক নৈতিক প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰে: আনসকলে অস্ত্ৰৰ পৰা অবিহনে বেগমান শক্তি লাভ কৰিব লাগে? পুনৰুত্থান কৰা হয় যে তেওঁৰ অস্তিত্বে নিজৰ দায়িত্বৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা স্থাপন কৰিব পাৰে। এই সিংহাসনৰিক শক্তিৰ দ্বাৰাই বিশ্বৰ শক্তিক অপ্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।

মৃত্যুৰ পিছত পুনৰাই ঘূৰি আহে: কোৰণীয়া নৈতিক কোভাৰ্দাৰি

মৃত্যু বাহিনীৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা পদ্ধতিতকৈ অধিক তত্ত্বিক কোনো দিশৰ বাবে অধিক দ্ৰুতভাৱে দ্ৰুতভাৱে শুই থাকে না- আৰু শৰ্ষকসকলে নৈতিকভাৱে শুচিতাবাদৰ দ্বাৰা জীৱনত অঙ্গীকাৰ কৰিব পাৰে। এই ঘটনাবোৰক পুনৰায় প্ৰদৰ্শন কৰা নৈতিকতাক অধিক জটিলতালৈ পৰিণত কৰিব পৰা হয়। সুৰুৰুৱে নিৰুৎসাহিত মুঠ মুঠক হ'ব লাগিব, যি সকলো নিৰুৎসাহিতৰ বাবে প্ৰতিশ্ৰুত হোৱা প্ৰতিবন্ধক গ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ মানসিক বিৰুদ্ধে কোনো ডিভাইচ নহয়; ই কেৱল শেষ সময়ৰেখামাই “সৰ্ব্বৰমৰ" পৰিৱৰণত থাকে।

যু. পূ.

এই সকলো প্ৰকাৰৰ দুৰ্ঘটনা দেখা যায় যেতিয়া চুবুৰীয়াই নিৰ্ণয় কৰে যে কোনে আন এটা ফালৰ পৰা অধিক তথ্য লাভ কৰিব নে। এই প্ৰদেশত, তেওঁ নিজৰ বন্ধুবিলাকৰ লগত মৃত্যুৰ অনুমতি দিবলৈ আন এটাৰ ওপৰত আগ্ৰহী পথৰ পৰা নিজৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিব। এই पाठ्यपुस्तিকাৰ জীৱনৰ মূল্যত ভালভাৱে ভালদৰে লাভ কৰা হয়। এই দুৰ্ব্বলতাক অস্বীকাৰ কৰা হয়। পৰস্পৰৰৰ অসুবিধাক ভুগীবলগীয়া হয়।[FI] প্ৰতিটা ব্যক্তিগতভাৱে ব্যতিক্ৰমৰ বাবে অসুবিধাৰ সম্মুখীন হয়।[FUR][F][FUR] তত্ত্বৰ পৰা কোনো ধাৰা নষ্ট হ'ব পাৰে।[FUR]

বিবাদ আৰু অদৃশ্য পৰিচৰ্য্যা

উপপুৰ্চাৰ পূৰ্ব্বেই তেওঁ নিজৰ সঙ্গীসকলক কৰ্মৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী দেখুৱাইছিল নহয়। ইয়েঞ্জিনীসকলে ভাল ফলাফল বিচাৰি পোৱাৰ বাবে আন্তৰিকতাক নুসুৰিচিত কৰে। যদিও তেওঁৰ অভিপ্ৰায়সমূহ প্ৰযুক্তিমূলক, ই এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে অস্বীকাৰজনক। আন আন আনে এক চৰ্ত্তকৰ পৰাও ৰক্ষা কৰে। এই ছদ্মবেশৰ দ্বাৰাও, অস্থিৰভাৱে, অশুদ্ধভাৱে ৰোগীভূত কৰে। এই প্ৰকাৰে বহুতো স্পন্দনীয়ে পৰ্ব্বিত হয়। এই সিংহাসনৰৰ দ্বাৰাই শাস্ত্ৰৰ বিপজ্ৰত পৰিবৰত হয়।

স্মৃতি আৰু আত্মসন্তুষ্টিৰ অখণ্ডতা

প্ৰতিটা মৃত্যুই স্বাৰ্থপৰতাক হ্ৰাস কৰে। এই মুহূৰ্তে তেওঁ যে “আসম্ভৱ" বুলি প্ৰশ্ন কৰে, তাৰ বাবে তেওঁ সফল হয় নে নহয় তাৰ এক ৰূপ দিয়ে। এই সমস্যা হৈছে নৈতিকভাৱে জৰুৰীতাবাদৰ ধাৰণা প্ৰত্যাহ্বানজনক। যদি সুৰুৰ পৰিচয়ক নৈতিকভাৱে প্ৰলোভনৰ বাবে সম্পূৰ্ণভাৱে দায়ী হয়, তেন্তে ই নৈতিক যুক্তিৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল হ'ব পাৰে।

মাৰি - ময়ৰ আৰু শক্তিৰ সমস্যা

সিহৰ সাতজন জাদুবিদে ভিন্ন নৈতিক দৰ্শনৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে ।

লোভৰ ডাইৰী:

ইচিদনা চিকিৎসক বুজাইছে। জ্ঞানৰ অৰ্দ্ধিকভাৱে অনিচ্ছুকভাৱে শুৰুক এটা চুক্তি প্ৰদান কৰে, যিত মৃত্যুৰ দ্বাৰা তেওঁৰ মৃত্যুৰ দ্বাৰা ক্ষয়তসমূহক এক অৰ্দ্ধিক বৃত্তান্ত হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তাৰ প্ৰস্তাৱ হৈছে, অতুলনীয়ভাৱে চিকিৎসকৰ ৰোগৰ বিষয়ে। কিন্তু যদি তেওঁ মানুহক বিকশিত কৰে, তেন্তে কেৱল তেওঁহে তেওঁৰ মানৱতাক প্ৰবঞ্চিত কৰিব পাৰে। অনৈতিকতাই কোনো দুৰ্যোগৰ্ব্বলতা নকৰে।

ঈর্ষাৰ জাদুক:

সাত্তলা, যিজন মৃত্যুৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত সুপুৰু পুনৰুত্থান কৰে, তেওঁ একে সময়তেই তেওঁৰ প্ৰতি গভীৰ প্ৰেম প্ৰকাশ কৰে। তেওঁৰ জাদুৰ দ্বাৰা তেওঁক মৃত্যুৰ উৎস বুলি কোৱা হয়। তেওঁ মৃত্যুৰ পাছত নিজৰ “প্ৰেম" বুলি কোৱা আজ্ঞাৰ সৈতে ধাৰা কৰে। কিন্তু ই স্ব-প্ৰেমৰ অন্ধকাৰক অন্ধকাৰৰ প্ৰতি প্ৰলোভন কৰে: এটা উপহাৰ গ্ৰহণ কৰা আৰু গ্ৰহণ কৰাক পৃথক কৰে।

সিন আচবিশ্বসমূহ ইথলিক ৱাৰ্কজ

পুৰণি চৰাই, সিন আৰ্কচবিচ-ৰেগলচ (গ্লিয়েথ), পেটেলগেউচ (স্লথিয়াম), লেই বেটেনটেনকা (গ্লিটিটি), অধ্যয়নৰ বাবে নৈতিক যুক্তিসমূহে তেওঁক নৈতিকভাৱে অপ্ৰকাৰণয়ন কৰাত সহায় কৰে। এই জগতৰ ক্ষমতাই কেনেকৈ আনক নিজৰ অস্তিত্বৰ অভাৱ প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। এই বৃত্তিয়ে প্ৰকাশ কৰে যে কেনেকৈ সম্পূৰ্ণকৈ শক্তি, নৈতিকতা, ঠাট্টা, নৈতিকতাক প্ৰতিচ্ছা আৰু নৈতিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।

উপৰুৰ নৈতিক নৈতিক জগত: আত্মসন্তুষ্টিৰ পৰা উৎসৰ্গ কৰা

উপৰুৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰ ধীৰ, বেদনাদায়ক উগ্ৰ, প্ৰাৰ্থিক নৈতিকতালৈ যাপন কৰা হয়। তেওঁৰ আৰম্ভণিৰ আচৰণে ভাৱনাপূৰ্ণ ভাৱনাপূৰ্ণ ভাৱনাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়। ৰাজকীয় নিৰ্বাচনৰ পাছত এমিলিয়াক লজ্জিত কৰি তেওঁ নৈতিকভাৱে অস্বচ্ছতা প্ৰদান কৰে। এই সৰ্ত্তৰৰ পৰাই তেওঁ নিজৰ “সহায়তা”ক প্ৰকাশ কৰে। এই ক্ৰমান্বাহী চাৰ্টবোৰে নিজৰ বহুতো প্ৰাকৃতিক জ্ঞানৰ সৈতে জড়িত।

[FLT]: ট্ৰান্সাল নৈতিকতা:[FLT:] প্ৰথমতে চুবুৰুই নিজৰ সম্বন্ধক ৰক্ষা কৰে, সেয়েহে তেওঁ প্ৰেমৰ দৰে প্ৰেম কৰে। ই ই নিজৰ অভিপ্ৰায়ক ভঙ্গ কৰে।[FLT][FT][FT][FL][F][FT][F] দুয়ো ব্যভিচাৰৰ পৰা মুক্ত নহয়।[FI][F][F][F][5][F][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5] তেওঁ নিজৰ স্বাৰ্থৰ প্ৰতি কোনো অনুপ্ৰেন্দৰ ভাৱ নলোৱাকৈ, তেওঁ নিজৰ নৈতিকতাক কেতিয়াও পাহ্নত নাথাকিলে।[5] তেই নৈতিকতাত কোনো সংবেদনা হয়।

বাইণ্ডিং জাদুৰ নিয়ম, প্ৰতিজ্ঞাসমূহ আৰু আক্ষৰিকসমূহ

] ReR:Zero অবিশ্বাস্য জাদুগৃহী শপথ, যিয়ে আত্মা, ভূত, বা আন মানুহকও কৰিব পাৰে। এই প্ৰশাসনত এক প্ৰতিজ্ঞাক এক সমাজ ৰূপক নহয়, কিন্তু ইয়াৰ পৰিণামৰ সৈতে এক কৃত্ৰিম সম্পৰ্ক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

আত্মাৰ প্ৰভাৱ: এজেন্সিৰ স্পেক্টৰ

বিয়াট্ৰিচৰ ৪০০ বছৰৰ চুক্তিই লাইব্ৰেৰিৰ সৈতে কৰা “সেজনজন"ৰ সৈতে এক অবিহনে কৰা প্ৰতিজ্ঞাক ভাঙি ধৰিছে। চুক্তিই তাইক একান্ত অৱস্থাত থকাৰ বাবে একান্ত অৱস্থাত থকাৰ বাবে প্ৰশ্ন কৰে। সুৰুৰ মৃত্যুত এক নতুন চুক্তিৰ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰা হয়। এই ব্যক্তিজনক নাজানো, কিন্তু প্ৰকৃত প্ৰেমৰ বাবে নহয়, কিন্তু প্ৰেমৰ বাবেহে। নতুন চুক্তি হৈছে, প্ৰতিশ্ৰুতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। এই নতুন চুক্তিই নৈতিকতাক প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হয়।

ৰচৱালৰ ওথ আৰু ভাগ্যৰ পৰিবহন

ৰচৱেল লীথৰ বুদ্ধিমত্তাক ধাৰা প্ৰদান কৰা ৪০০ বছৰৰ বুদ্ধিমতিক পরিকল্পনাৰ ওপৰত আধাৰিত, এই সকলো মানুহৰ দুখক উপেক্ষা কৰা এক “বৃদ্ধ" বুলি গণ্য কৰা হয়। তেখেত স্বদেশীয় উন্নয়নৰ বাবে মানুহক বল প্ৰয়োগ কৰিবলৈ ইচ্ছুক। তেওঁৰ স্তৰৰ বৃত্তান্তত মানুহৰ দাৰ্শনিক মূল্যত নহয়, কিন্তু তেওঁৰ মনোনীত প্ৰিয় শিক্ষকৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হয়। ৰ'ৱেই প্ৰাকৃতিক নৈতিক নৈতিকতাক সলনি কৰিবলৈ সহায় কৰিব পাৰে।

বন্ধুত্ব, প্ৰাকৃতিক কম্পাস

এই ৰিপৰ্টত উপুৰুৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কৰ নেটৰ নেটৰিক নৈতিকতাক পুনৰ স্থাপন কৰা হয়। প্ৰকৃততে, সম্বন্ধৰ গুণক প্ৰায়ে চিৰকালৰ মূল্য বুলি দৃষ্টি কৰে। বিশ্বাসৰ টকা হৈছে নৈতিক বিশ্বাসৰ মূল্য আৰু বিশ্বাসঘাতকতাৰ ওপৰত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ পাপ।

এমিলিয়া আৰু সুবাৰুৰ মাজত থকা সম্পৰ্কে ৰোমানিক সুবিধাৰ নহয়, কিন্তু এক পাৰ্থক্যত একেজনৰ প্ৰকৃততাক ইৰ্হ, সাব্ৰুৰ মতৰ অৰ্দ্ধিকতা, অনাৱশ্যকীয় ৰূপৰ সৈতে মিল খাই, এই সম্বন্ধক অৰ্ভ্যন্তৰীণ কৰাত এক অঙ্গীকাৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি দেখা যায়। তেওঁলোকৰ ঐক্যতাই ভাৱনাসমূহৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়। প্ৰতিক প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হয়। প্ৰতিশ্ৰুতিৰ প্ৰতি থকা স্বত্ত্বেও প্ৰতিফলিত কৰা হয়। এই সিদ্ধান্তৰ বাবে উপ-প্ৰিয়তাবাদৰ প্ৰতি থকা অন্য এক বিশেষ অধিকাৰৰ বাবে। এই নৈতিকতাক অস্বীকাৰ কৰা হয়।

প্ৰবঞ্চনাৰ ফলাফল: জীৱন, মৃত্যু আৰু মাজত থকা মিছা বিষয়বোৰ

] ৰ'ৰে :Zero কোনো গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰ্য্যক অভাৱ না দিয়ে। মৃত্যুৰ দ্বাৰাও পুনৰ আহিছে, যিটো উপশমৰ ভুগীব। প্ৰতিটা বিদ্যা, চুক্তি, আৰু অধিকাৰীসকলে সাধাৰণতে স্বল্পভাৱে উপনীত হয়।

ৱাইট ৱেলৰ শ্বেতৰ অস্তিত্বক এক সাধাৰণ স্মৃতিৰ পৰা আঁতৰি ৰখাত ব্যৱহাৰিকভাৱে বিবেচনা কৰক। ই এক সাধাৰণ হত্যাৰ প্ৰমাণ নহয়। ই জীৱনৰ সকলো প্ৰকাৰৰ প্ৰভাৱক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰে। এই নীতিগত ভয়ে মানুহৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে নৈতিকতাক নুশুনা কৰে। এইটোৱে মানুহৰ নৈতিকতাৰ বিষয়ে প্ৰশ্নসমূহ নুবুজিব পাৰে। এইটোৱে মানুহৰ বাবে একোৱেই নহয়, আৰু সেইবোৰৰ নাম ৰূপকো বিকশিত কৰা হয়। এই জগতৰ মৃত্যুৰ বাবে কোনো প্ৰভাৱশালীভাৱে জীৱিত কৰা হয়।

জাদুবিদ্যাৰ তত্ত্বত ছদ্মনাম আৰু মুক্ত ইচ্ছাৰ ভূমিকা

বুদ্ধিৰ এক প্ৰাকৃতিক পুস্তকৰ অস্তিত্বে--আনত্মাবাদৰ সমস্যাক পূৰ্বৰকৈ ধাৰণা কৰা হয়। যদি ফলাফলৰ ফলাফলৰ বাবে নৈতিকভাৱে দায়ী হয়? [FT:]ROR:RE: [FT:[FT]] কেৱল ভৱিষ্যতে ভুল বুজাই। এই বিশ্বত ভৱিষ্যতে কোনো ভুল হ'ব নোৱাৰে। এই বিশ্বত এক প্ৰত্যাহ্বানৰ কাৰণ হ'ব নহয়; মৃত্যুৰ বিভ্ৰান্তৰান্তৰ বাবে পুনৰুত্থানৰ বাবে কোনো প্ৰকাৰৰ নহয়।

সাদৃশ্যগত ফ্ৰেইমসমূহ: ৰিয়েল-ৱাৰ্ড দৰ্শন প্ৰয়োগ কৰা হৈছে

] ReR:Zero নৈতিক নীতিসমূহক গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে আপেক্ষিকতা প্ৰদান কৰে, দৰ্শকৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা আৰু ক্ৰমিক গভীৰতা উভয়কে উন্নত কৰে।

উলিটাৰিজম আৰু ইয়াৰ বিকৃততা

যেনে, মৃত্যুৰ দ্বাৰা ৰিপৰ্টে অশুদ্ধ ভাৱনাৰ বাবে সকলোতকৈ সুখৰ কাৰণক অনিচ্ছুক কৰে। তথাপিও চিৰকালৰ চিৰকালত এই পদ্ধতিক সুবৰু আৰু স্বৈৰশাসক অমান্য কৰাৰ বাবে অস্বীকাৰ কৰে। এই ছদ্মনামৰ বিৰোধীসকলে তৰ্ক কৰে যে কিছুমান অধিকাৰক অপ্ৰকৃতিকৰ বাবেও অমান্য কৰিব নোৱাৰে।[FT:F1][F][F] এই দৃষ্টান্তই এক বৰ্ত্তমানৰ দৃষ্টান্ত প্ৰদান কৰে, য’ত কেৱল সুখৰ অৰ্থে নহয়, কিন্তু ই এক ব্যতিক্ৰমে আন আনে।

ঔষধিক অৰ্থ: অভাৰডিয়াম

উপৰুৰ পাছত কোনো সঙ্গীক ত্যাগ কৰা নাই, যদিও কোনো কৌশলে অধিক জীৱন ৰক্ষা কৰিব পাৰে। এই কান্টিয়ান ট্ৰেছৰ কোনো অৰ্থহীন কৰ্ম্মৰ বাবে মানুহক বধ কৰা হয়। এই কান্টিয়ান ট্ৰেছৰ কোনো অৰ্থ নাই, কিন্তু তেওঁ নিজৰ মানৱতাক বিকশিত কৰে। তেওঁ নিজৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমক অস্বীকাৰ কৰে যদিও তেওঁ এটা ভাল নৈতিকতাক প্ৰকাশ কৰে।[F][T][F] এই দৰ্শনত কোনো প্ৰকাৰে আমাক ভুল কৰ্ম্ম কৰা হয়।

চৰিত্ৰিক আৰু আখৰৰ আকৃতি

এই ক্ৰমৰ আধাৰত, চৰম ৰূপৰ এটা বৃত্তিৰ বৃত্তিৰ কথা। সুবৰুৰ আখৰ চৰিত্ৰবোৰ ভাল গুণ, সহনশীলতা, নিস্বাৰ্থতা, বাৰ্ষিক পৰীক্ষাৰ বাবে বিকাশৰ বাবে গতি কৰে।[FT:1] এৰ'ট্টোলিঅ'ৰ পৰা, সকলো লুপে এক প্ৰিয় অনুশীলন কৰে, যি নৈতিকতাক নৈতিকতাক প্ৰতিষ্ঠিত কৰে।[FT:1][F:1][F][FT][F][FT]][F][F][FT]][F]] তেওঁ সকলোৱেই ভাল নহয়, কিন্তু একেবাৰে চেষ্টা কৰে।

এই বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে:

আন এটা বিশ্বত জীৱন আৰম্ভ কৰাৰ সময়ছোৱাত এক অন্ধকাৰময় কল্পনাৰ পৰা অধিক। ই এক প্ৰাকৃতিক দৰ্শন, যি মৃত্যুক পুনৰুত্থান কৰিব নোৱাৰে, সেই বিষয়ে এক দৃশ্য। ই এক প্ৰকাৰে এক দৰ্শনত পৰিদৰ্শক তদন্ত, যি আমাৰ শক্তি, স্মৃতি আৰু প্ৰেমৰ মাজত থকা এক অদ্ভুত সাধ্যতাক ধাৰণ কৰে। তাৰ জটিল প্ৰণালী আৰু উপবাহী প্ৰবাহীতাবাদৰ দ্বাৰা, সেই প্ৰবন্ধৰ দ্বাৰা, যিটো আমি নৈতিকভাৱে কৰা আৱশ্যক নহয়, তাৰ প্ৰতি থকা নৈতিকতাক পুনৰায় ধাৰিত কৰিব পৰা যায়। তাৰ পিছত মানুহৰ সমস্যাক পুনৰুত্থান কৰা হয় না।