চিনিগামি: কচমিক ব্যুৰোক্ৰেট আৰু একুইলিব্ৰিয়ামৰ বাবে চিৰকালৰ যুদ্ধ

[FLT] বিশ্বৰ কল্পনাত এক অঙ্গুল্য স্থান[FLT][FLT] এই উপসংহাৰ পুৰণি অন্ধবিশ্বাস আৰু আধুনিক কাহিনীৰ সৈতে ক্ষুদ্ৰত। জাপানী সংস্কৃতিত চিনিগামিৰ অৰ্থ "ভয়" বা "মৃত্য"ৰ আত্মা" বুলি অনুবাদ কৰা হয়। একোৱে পশ্চিমা প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ বিপৰীতে, চিনিগামিৰ সাম্যবাদীৰিক দৃশ্য, চিনিগামিৰ সাম্ভাৱিক শক্তি, সামৰিক শক্তি, সামৰিক শক্তি আৰু প্ৰাৰ্থ্যৰ সৈতে হোৱা ক্ষয়তা। এই স্তব্ৰতাক জগতৰ মাজত থকা প্ৰাৰ্থক ক্ষুদ্ৰতা আৰু জগতৰ মাজত থকা সামৰ্থ্যবাদৰ সৈতে এক অবিহিত।

চিনিগামিৰ চিৰকালৰ আগ্ৰহকতা এই স্থিতিমাপত পৰিণত হয়। ই ৰাইকৰ দৰে এক নিবিড় দৰ্শক হ'ব পাৰে [FT:1] ], অথবা [FT:2] মৃত্যুৰ বাবে নৈতিক বিষয়।[FT:2] মৃত্যুৰ প্ৰতি এক ভিন্ন ভাৱনা, ক্ষমতা, আৰু ব্যৱস্থাসমূহে অবিহনে পৰিশোধ কৰিব নোৱাৰে।

ঐতিহাসিক আৰু মিউথীয় গোটসমূহ

"শিনিগামি" শব্দ এটা আধুনিক ভাষাত নিৰ্মাণ কৰা হয়, কিন্তু এই ধাৰণা জাপানী আৰু লোকজনৰ মতে এক প্ৰচলিত সমূহে দেখা যায়।

জাপানত বৌদ্ধৰ জন্ম, এনামা আৰু মৃতৰ দৰে গণ্য আৰু মৃত্যুদণ্ড প্ৰদান কৰা হ'ল।

প্ৰথম জাপানী লোকবিলাকৰ ধৰ্ম্মত মৃত্যু এটা ঘটনা নহয় কিন্তু এটা প্ৰক্ৰিয়া আছিল। এই অৱস্থাৰ পৰা অন্য এটা অৱস্থালৈ পৰিণত হয়। চিনিগামিক সেই পৰিৱৰ্তনৰ ব্যক্তিত্ব ৰূপে প্ৰকাশ কৰিলে, যিটো বুজিব পৰা যায়, প্ৰাকৃতিক, শান্ত, বা প্ৰলোভন। এই প্ৰবণতা পশ্চিমা বিচাৰ আৰু অনন্ত পুৰুষৰ বিপৰীতে পশ্চিমা পশ্চিমা পশ্চিমা নৈতিকতাক বুজাইছে। তথায়, শ্বেগ্ৰমীৰ অভিপ্ৰায়ক নহয়, কিন্তু এক বিশেষ উদ্দেশ্যৰ সৈতে সংযুক্ত।

চিনিগামি শক্তিৰ আয়ুকিকতাত্ত্ব: কৌশলত হীৰাচৈ

সাম্প্ৰতিক কল্পকাত্ৰৰ এক বিশেষ বৈশিষ্ট্য হৈছে, সিনিগামিৰ এক জটিল সংকল্প। ই একাকিলা কামৰ বাবে নহয়, শক্তি, দায়িত্ব আৰু অধিকাৰ বিতৰণ কৰা। এই সংগঠনে দ্বিগুণ উদ্দেশ্য প্ৰদান কৰে: ই চৰকাৰ, সামরিক, আৰু আনুষ্ঠানিক সংস্থাৰ সংঘাত আৰু মন্তব্য প্ৰদান কৰে। ই সকলোতকৈ ভালদৰে জানিব পাৰি যে তেৱহাৰিক কাৰ্ছ'ৰ [FL][FL][FL][F][FL][F][FL][F][F][FL]] সমাজৰ দ্বাৰা ৰাষ্ট্ৰৰৰপৰাষ্ট্ৰৰৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰপৰাষ্ট্ৰৰৰপৰাষ্ট্ৰীয়, কপতিন্ৰপতি আৰু সকলোৱেই এক বৃহৎ প্ৰাধিকাৰিক শক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত।

এই ৰাজনৈতিক ঐতিহাসিক ৰাষ্ট্ৰৰ আক্ৰমণ কৰে, যত এজন প্ৰাথমিক স্তৰ আৰু দায়িত্বসমূহ পালন কৰা হয়। সিনিগামি অঞ্চলত উচ্চ পদাধ্যতা কেৱল পুৰুষৰ নহয়, অভিযানৰ কাৰ্য্য, আৰু জীৱনৰ পৰিযাপনৰ কাৰ্য্যক্ৰম। উচ্চ-উচ্চিকৰণে চিনিগামিমিৰ অধিক ক্ষতিসাধক ক্ষমতা প্ৰদান কৰে। এই স্তৰৰ ওপৰত আধাৰিত এক উত্তেজনা সৃষ্টি কৰে। এই অধিষ্ঠিতৰ ওপৰত আধাৰিত হয়, যিয়ে সকলো শক্তিৰ সৈতে অবিবেচক হয়, আন আন এটা কাপ্তৰিক ভাৱনা আছে নে নহয়, আন আন্তৰিক সংকৰ্মিক সংশ্ৰমৰত।

মৃত্যু নৱেব এক চিনিগামি ৰাজদণ্ড প্ৰদান কৰে, যিক প্ৰায় অশাস্ত্ৰবাদী বুলি উল্লেখ কৰা হয়। যদিও মৃত্যুৰ জগতত মৃত্যুৰ জগতক অস্বাভাৱিক, অন্ধ, অশ্লীলভাৱে অশ্লীল আৰু ব্যভিচাৰৰ সৈতে বুজোৱা হয়। ৰিয়ক তেওঁৰ সহকাৰী চিনিগামিৰ দৰে বিকলাই আৱেগীক, ব্যভিচাৰ আৰু ব্যভিচাৰৰ্ত কৰে। এই গঠনই এক ৰূপ। এই অভাৱৰ বাবেই এক উদ্দেশ্য বা শক্তি বা শক্তিৰ অভাৱক হ'ব পাৰে। [FI: NEL][FI] মন কৰক যে, কেৱল ক্ষয়ক্ষত নকসকলে মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব।

এই অসাধাৰণ ব্যাখ্যাৰ মাজত মিছা ক'ব। নৰাৰাগৈত, এক দুয়োৱেই এক ভোজনীয়ে, যাৰ মাজত সকলোৱে প্ৰবল আৰু সাধুতাবাদ আৰু অঞ্চলৰ মাজত আছে।[FT:2][FT:2][FT2] তত গিগি কেইটাৰ স্বত্ত্ব আৰু শক্তি আছে। এই সাংস্কৃতিক সাংস্কৃতিক সমূহে তেখেতৰ স্বৰ আৰু শক্তিৰ সৈতে একান্তভাৱে জড়িত আছে। এই সাদৃশ্যত সিংগিক শালাৰ শাহিলাৰ ব্যতিকাৰ নহয়, কিন্তু আমাৰ স্বৈৰাশাস্যবাদী সমাজৰ সৈতে একান্তভাৱে সংঘৰ্ষ আৰু ভাৱনা আছে।

প্ৰথা আৰু প্ৰস্তাৱ

কাল্পনিক ছিনিগামি সমাজত সাধাৰণতে এই নিয়মবোৰ একেবাৰে স্থায়ী শক্তি আৰু সংঘাতৰ উৎস হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নিয়মসমূহে প্ৰচলিত কৰা হয়। এই নিয়মসমূহ পুৰণি, পবিত্ৰ, আৰু বাৰ্ষিকভাৱে আন্তৰিকতাবাদৰ বাবে।[FT:0][FT:0] তত্ত্বিক ৪৬ কমপাক্ষ, আৰু এই অভিযোগৰ ওপৰত আধাৰিত। এই ব্যৱস্থাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতাই নতুন পৰিস্থিতিৰ সৈতে খাপ খায়। এই ক্ষেত্ৰতো এক বিশেষ সমস্যা আৰু আন্তৰ সৈতে সহানুভূতিশীলতা হোৱাটো কঠিন।

নৈতিক ডালেমাচ আৰু অধিকাৰীসকলৰ ওপৰত আধাৰিত

আনুষ্ঠানিকভাৱে অধিকাৰৰ সৈতে চিনিগামিৰ ঘটনাবোৰ ব্যাখ্যা কৰা দ্বিধান্বিত হয়: বিশ্বব্যাপী আইন আৰু সমবেদনাশীলতাৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ মাজত হোৱা সংঘাত। এই নিয়মবোৰ প্ৰায় পুৰণি আৰু সম্পূৰ্ণ। কিন্তু এই নিয়মবোৰে মানুহৰ কোনো প্ৰযুক্তিগত কাৰ্য্যক অবিবেচক বুলি দৃষ্টি নকৰাকৈ মানুহৰ সৈতে সংঘটিত হয়।

এই নৈতিক যুদ্ধে নৈতিক যুদ্ধক প্ৰকৃতিৰ ৰূপৰ ৰূপক ধাৰাবাহিকতাক ধাৰাব পাৰে।[FLT][FLT] তৈয়াৰীৰ শাস্তি, যি মানুহৰ শক্তিক বিকশিত কৰে, সেই কাৰণে শ্বেতৰম শক্তিক ৰোধৰ বাবে মাৰাত্মকভাৱে ৰোগী আৰু সহানুভূতিশীলতাক জগতৰ মাজত প্ৰভাৱিত কৰে। যিসকলে নিজেই প্ৰত্যাহ্বান কৰে, তেওঁলোকে নিজেই বিদ্রোহ, বিদ্রোহী, বা বেদনাদায়ক সংস্কাৰত পৰিশোধন কৰে, তাৰ বাবে একেবাৰে নৈতিকভাৱে প্ৰভাৱিত হয়।

নৈতিক নৈতিক দৃশ্যত নৈতিক নৈতিক দৃশ্যত কোনো কোনো প্ৰাকৃতিক লাভৰ সম্ভাবনা নাই, যাৰ বাবে ব্যক্তিগতভাৱে ক্ষমতা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এক কপান্ট্ৰী, যি নিজৰ সামৰ্থৰ বাবে ৰাজনৈতিক লাভৰ, অথবা চিনিগামিমিৰ শক্তিৰ অস্বীকাৰ কৰে। এই দুয়োটা জগতৰ ওপৰত অত্যাচাৰৰ বাবে ক্ষমতা ধাৰণ কৰে। এই সংস্থাসমূহ কেনেকৈ প্ৰসংগ কৰিব পৰা যায়, আৰু সেই সকলোৱে কেনেকৈ তেনে কৰিব লাগে, তাৰ বাবে নিৰ্ণয় কৰে।

মানৱ এজেন্সি আৰু ফ্ৰেগল কোচমিক ভাৰসাম্য

সিনিগামিৰ সুৰক্ষাৰ বাবে কৰা বেছিভাগ কাল্পনিক বৃত্তি, মনুষ্যৰ আবেগ, বিশেষকৈ অনুতপ্ত, অনুতপ্ত বা অপ্ৰত্তা। এই জীৱিত মানৱ মানৱ শৰীৰৰ প্ৰবণতাক প্ৰবঞ্চনা কৰিব পাৰে।[FT:][FT:][FL:] তত্ত্বে এক জীৱিত প্ৰাণ চলাত বাধা দিব নোৱাৰে।[FL][FL][FI][FL][FL][FI][FL][FI][FI][FL][FI] তে জীৱিকাৰ প্ৰকৃততা ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপী ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক পৰিৱেগ্ৰক নহয়। এই সকলোৱেই ক্ষত ক্ষন্তত ক্ষুদ্ৰিকতালৈ পৰিণ কৰে।

এই আন্তৰিকতাই চিনিগামিক এক কাৰ্য্যকাৰী ভূমিকা প্ৰদান কৰে, যিটোত ই এক কাৰ্য্যকাৰী ভূমিকা প্ৰদান কৰে। তেওঁলোকে জীৱনত আক্ৰমণকাৰী নহয়, কিন্তু সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। যেতিয়া কোনো মানুহে সময়ত অপ্ৰতিৰোধী কাৰ্য্য কৰিবলৈ বিফল হয়, অথবা যেতিয়া মানুহে নিজৰ প্ৰচেষ্টাক অপ্ৰতিরোধ কৰে, তেতিয়া সিনিগামিৰ বাবে ক্ষুদ্ৰতাত পৰিণত হয়। তেনে প্ৰত্যাহ্বান কেৱল মানুহৰ বাবেহে নহয়, কিন্তু মানুহৰ বাবেহে প্ৰভাৱশালী হয়। এই প্ৰবণতাক কেৱল মানুহৰ বাবেহেহে বুজাইছে। এই চিন্তাৰ দ্বাৰাই যে, মৃত্যুৰ বাবে একোৱেই জীৱনৰ সকলোৱে অসুবিধা আৰু অসুবিধাৰ সৈতে জড়িত হয়।

কিছুমান ঘটনাত মানুহে চিনিগামিৰ সীমাতকৈ অধিককৈ উভটাই কৰিব পাৰে। চিনিগামি শক্তিৰ পৰা পোৱা মানুহৰ মাজত ইচিগো কুৰোচাকি জীয়াই থকা আৰু মৃতৰ মাজত এটা ব্ৰিজ হয়। ইয়গ্‌ম্ৰ মৃত্যুৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰীয় অধিকাৰৰ ধাৰণা পুনৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ সক্ষম হয়। এই মানুহে নিজৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰে এই পৃথিৱীক পুনৰ সৃষ্টি কৰাৰ চেষ্টা কৰে। এই মানুহৰ পূৰ্বতে নিজৰ সামৰ্থৰ সলনি আৰু সামৰ্থৰ সৈতে একেলগেহে ৰাখেতে, সিংগিমিৰ শাৰিমিৰ সৈতে সংযম নহয়।

আধুনিক মাধ্যমত চিনিগামি: ফ্ৰাঞ্চলৰ পৰা বিশ্বব্যাপী ফৰাঞ্চীচি

চিনিগামিৰ মতে বিশ্বব্যাপী প'প সংস্কৃতিৰ প্ৰতি থকা লোকসমূহৰ বাবে এক উল্লেখনীয় পৰিৱৰ্তন দেখা গৈছে। এই প্ৰবাহে মৃত্যুক কেনেকৈ দৃষ্টি কৰি দেখুৱা হয় আৰু সমৰ্পণ কৰা হয় তাৰ বিষয়ে অধিক ক্ষুদ্ৰ প্ৰতিফলিত কৰে। চিনিগামিৰ একবাৰ স্থানীয় অন্ধবিশ্বাস আছিল। এতিয়া ই এটা বিশেষকৈ স্থানীয় অন্ধবিশ্বাসৰ ব্যক্তি, মেনগা, ভিডিঅ গেম আৰু বিশ্বব্যাপী প্ৰকাশ কৰা। তাৰ পিছৰ ভাগত প্ৰভাৱশালী আৰু ক্ষমতা, আৰু মানৱ অৱস্থাৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰা হৈছে।

মৃত্যুৰ টোকা

মৃত্যুৰ পৰা কম সংখ্যক ৰূপক পুনৰ স্পৰ্শ কৰা হৈছে মৃত্যুৰ বাবে। ইয়াত মৃত্যুৱে মানৱৰ বাবে প্ৰবন্ধক নহয়, তেওঁ নুৱৃতি নহয়, তেওঁ মানুহৰ বাবে এক মূৰ্ত্তিহীন, তেওঁ কেতিয়াও নিজৰ টোকা দিব নোৱাৰে। অদ্ভুতভাৱে কোনো বস্তুৰ বাবে এই দৃশ্যত ৰামিৰ ৰজাক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তেওঁ নিজৰ মৃত্যুৰ বাবে এক অসাধাৰিত আৰু অদ্ভুত নাম লিখাৰ বাবে এক অসাধাৰিত। এই ক্ষয়তাক ক্ষত্ৰৰ পৰা পৃথক কৰি ৰিমাইৰ শ্বেত্ৰৰ ৰূপৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। এই শাৰ নিৰ্ব্দৰিক ৰূপী ৰূপী ৰূপৰ বাবে নৈতিক শক্তিৰ প্ৰতি থকা নৈতিক শক্তিৰ প্ৰতি থকা শক্তিৰ প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰে।

মৃত্যুৰ সঙ্কল্প] মৃত্যুত মানৱৰ অভ্যন্তৰিকভাৱে মানুহে অভ্যন্তৰিকভাৱে অভ্যন্তৰিকভাৱে মান্য কৰে, যদিও চিনিগামিক অদ্ভুত, প্ৰায়ে আন আন্তৰিকভাৱে অদ্ভুতভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। ই ন্যায়ৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে: যদি মৃত্যুৰ এজেন্টে নৈতিকভাৱে চিন্তা নকৰে? এমি আৰু মন্গামিক তেহে নৈতিকভাৱে শুয়োৰী আৰু শালীমক ব্যভিচাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে যে কেনেকৈ মানুহক ই-কম্পয়িকৰ সৈতে ধ্বংস কৰিব পাৰে। ইয়েই ইয়াগমিমিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।

ব্ৰিটিচ

[FLT]] সিনিগামিৰ চৌহলৰ ওপৰত থকা সকলো সাংস্কৃতিকতা সৃষ্টি কৰে। মনসায়তা হৈছে এক বিদ্ৰোহী জীৱন, য'ত চিনিগামিৰ প্ৰশিক্ষণ, অধ্যয়ন আৰু পুলিশৰ সৈতে এক স্পষ্ট আজ্ঞা প্ৰদান কৰা হয়। এই প্ৰশাসনৰ দ্বাৰাই মৃত্যু হয়। এই চিৰিগামিৰ মৃত্যুক সলনি কৰে, যিৰ চৰিত্ৰৰ পৰা একোৱেই, যিৰ চৰিত্ৰৰ নিয়মৰ ওপৰত আধাৰিত।[FLTT:1]

এই বিৱৰিত জগত-বৃদ্ধিৰ [FLT] [FLT]] শক্তিক চিনিগামি আৰু তেওঁলোকৰ শত্ৰুৰ মাজত নহয়, কিন্তু সিনিগামিৰ মাজতহেহে গড়বড় চলাটো সম্ভৱ। শ্বেত সমাজে কেনেকৈ শাৰিগ্ৰিক ৰূপ ধাৰণ কৰে, এই প্ৰশ্নৰ বাবে ইচিগোক প্ৰশ্ন কৰে যে তেওঁ বলিদানৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিব পাৰে নে নহয়। অভ্যন্তৰিক যুদ্ধ আৰু শৃংখলাৰ মাজতও বিশ্বাসঘাতকতা আৰু ৰোগী ৰোগৰ বাবে আৱশ্যক। এই গুণসমূহে কোনো নৈতিক শক্তিৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা নহয়।

আনৰাঘামী

নৰাৰাখী মানৱৰ মাজত থকা তৃতীয় দৃষ্টিকোণৰ বিষয়ে দাঙি ধৰিছে, যিসকল শক্তিহীন আৰু অদ্ভুত দৰ্শনহীন। প্ৰতিযোগী আধ্যাত্মিক অৰ্থনীতিত ৰক্ষা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা অদ্ভুত দেবতাসকলৰ বাবে প্ৰচেষ্টাবাদ, ইয়াটো, এক সৰু দেবতা, যি নিজৰ দেৱতা, যি নিজৰ দেৱতা আৰু অনুগামীৰ্ষিত, এক ভিন্ন ধৰণৰ শক্তিৰ প্ৰতিফলিত কৰে। এই অৰ্থে মানৱৰ মাজত থকা কোনো এক অসাধাৰক অম্যতা বা বেয়া কৰিব পাৰে।

[FLT]] সাগৰৰ উৰ্দ্ধ আৰু সাজ-সৃষ্টিৰ সৈতে যৌক্তিকতা কৰা হয়, দেৱতাসকলে ভজনা আৰু আশাৰ ওপৰত আধাৰিত উভটি পৰিছে। চিনিগামি এটা নিৰ্দিষ্ট ভূমিকা নহয়, যি উপশম হ'ব পাৰে, বা চুৰি কৰিব পাৰি। এই ঈশ্বৰীয় শক্তিৰ আৰ্হি গণতান্ত্ৰিক আৰু অসীমতাৰ পৰা অধিক।[FL:FL][5][FL][5][FL]][FL]][FL]]][FT]]][FLT]]] লক্ষ্য কৰে যে, এই দেৱতাসমূহে নিজৰ পৰিপূৰ্ণতা আৰু পৰিপূৰ্ণ কৰা উচিত।

চিনিগামিৰ সাইকোলজিকেল আৰু ফিল্‌ছোফিক স্থিতিশীল ৰূপ

এই ঘটনাৰ পাছত, চিনিগামি এক শক্তিশালী মানসিক সৃষ্টিৰ দৰে কাৰ্য্য কৰে। মৃত্যুৰ ভয়ে ধ্বংসৰ বাবে এক অসম্ভৱ ভয় হ্ৰাস কৰে, যিয়ে মৃত্যুৰ সম্মুখীন হ'ব পাৰে, অথবা কোনো সমস্যাও।

ফিলাচিফাই, চিনিগামি এম্লিউড্‌ছ, যাৰ আধাৰিত অৰ্থ হৈছে জাপানীসকলে সৃষ্টি, ধ্বংস, শুদ্ধ আৰু ভ্ৰষ্টাৱস্থা আৰু মৃত্যুৰ বিপৰীতে একমাত্ৰ অস্বাভাবিক অংশী হোৱা। এই বিশ্ব জগতত ষ্ট্ৰটৰ চক্ৰৰ আৰু বৌদ্ধ শিক্ষাৰ সন্মানে কোনো শেষ বিজয় পোৱা নাযায়। , সিনিগামি, এই পোহৰত কোনো শত্ৰু নহয়, কিন্তু এটাও পৰস্পৰ্ব্শিত হ'ব নোৱাৰে।

সিনিগামিও ন্যায়, দয়া আৰু বেয়াৰ বিষয়ে প্ৰশ্নৰ অনুসন্ধান কৰিবলৈ এক গাড়ী ব্যৱহাৰ কৰে। যদি মৃত্যু কোনো স্বাভাৱিক অংশ হয়, তেন্তে মৃত্যুৰ কি কি হ'ব? মৃত্যুৰ বাবে কিহে মৃত্যুৰ যোগ্য? এই প্ৰশ্নসমূহ মৃত্যুৰ বাবে কিহে হয়?[FT:1] মৃত্যুৰ বাবে কিহে মৃত্যুৰ কাৰণ? মন কৰক [FT:1][FL]] আৰু [FL:1]][FL][FL] আৰু[FL]]], তেওঁলোকে প্ৰকৃত নৈতিকতাবাদৰ সৈতে একো প্ৰকাৰে নৈতিকতাবাদ আৰু যুদ্ধৰ বিষয়ে পুনৰ আলোচনা কৰে। এই প্ৰশ্নৰ দ্বাৰা জগতৰ জগতত কোনো এক ক্ষয়ক্ষুদ্ৰৰিক প্ৰকাৰে জগতত ক্ষত্যাগ কৰিব পৰা যায়।

চেনিগামি শিক্ষক হিচাপে

হয়তো চিনিগামিৰ জীৱনৰ সকলোতকৈ গম্ভীৰ কাৰ্য্য। মৃত্যুৰ দ্বাৰা এই কাহিনীৰ গুণসমূহ নিজৰ মৃত্যুৰ সম্মুখীন হ'বলৈ শক্তি আৰু শ্ৰদ্ধাশীলসকলে কি ধৰণে জীৱনৰ আশা কৰে তাৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰে। চিনিগামিৰ উপস্থিতিই আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে সময়টো একেবাৰে ভিন্ন নহয়, আৰু এই সময়টো একেবাৰে এক অদ্ভুত প্ৰথা নহয়। এই পৰিৱেশৰ বিপৰীতে শাৰিমিৰ বিৱৰণসমূহে কেৱল নৈতিক আৰু দৰ্শনৰ ওপৰত আধাৰিত।

সাংখ্যিক পৰিৱেশ: চিনিগামি আৰু অন্য সংস্কৃতিৰ মৃত্যুৰ ছবি

বিশ্বৰ পূৰ্ব্বেও চিনিগামি এক অদ্বিতীয় নহয়। বহুতো সংস্কৃতিয়ে নিজৰ মূল্য, চিন্তা আৰু সামাজিক গঠনৰ প্ৰতি প্ৰতিফলিত কৰা মৃত্যুৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখে।

পশ্চিমী গ্ৰিম ৰিপাৰক সাধাৰণতে এটা স্কাটলীয় কাপড়ত দেখুৱা হয়, যি এটা চক্ৰৰত অন্ধকাৰৰ এজেন্ট, যি মৃত্যুৰ পৰা কোনো সতৰ্কবাৰ্তা বা আলোচনা নকৰা হয়। ৰিপাৰৰ কোনো আভ্যন্তৰিক সংঘাত নাই, কোনো নৈতিক দ্বন্দী নহয়। ই এটা বিশেষ গুণ নহয়। ই জাপানীসকলৰ তুলনাত একোৱেই সমাজ আৰু পৰিৱেশৰ মাজত মৃত্যুৰ প্ৰতি থকা প্ৰবণতাক বুজায়।

হিন্দু গণিতত, ইয়ামা মৃত্যুৰ ঈশ্বৰ যি প্ৰাণক বিচাৰ কৰে আৰু নিজৰ পৰৱৰ্তী কাঠমণ্ডনত স্থিৰ নিয়ম আৰু ফলাফলৰ সৈতে কাৰ্য্য কৰে। তথাপিও ইমা এজন নৈতিক অৱধিকাৰী নহয়, কিন্তু ইমা হৈছে। ইয়ামা, ইয়ামা, যি নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে জবাবদিহিতা, ইয়ামা, যি ইয়ামাৰ পৰা উৎপন্ন কৰা এই পদক্ষেপক ইয়ামাৰ ন্যায়বিচার আৰু জাপানী সংস্কৃতিৰ এক নিজাতীয়ে ভাগ কৰে।

ৰাষ্ট্ৰৰপৰা অনাবিবিচ, যি ভূতৰ প্ৰাণৰ তত্ত্ব কৰে আৰু হৃদয়ৰ তত্বাৱধান লয়, তেওঁ আন এটা সমান্তৰালতা প্ৰদান কৰে। অঙ্গুইবিচই এই পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতি নিশ্চয়তা দিয়ে যে এই নিয়ম পালন কৰা হয়। সিনিগামি, আনুবিচ, বিশ্বৰ সূত্ৰৰ পৰাও নহয়, কিন্তু বিশ্বৰ আয়ুসৰাজ্যৰ স্থিতিশীলতা আৰু সামৰ্থ্যৰ ওপৰত জোগানো হয়।

এই তুলনাত দেখুৱাইছে যে বিভিন্ন সংস্কৃতিত মৃত্যুৰ বিশেষ গুণসমূহ বিভিন্ন। এই ঘটনাৰ দ্বাৰা বিশ্বব্যাপীভাৱে গণ্য হোৱা আৱশ্যক। চিনিগামিৰ বিশেষ অবদান মানৱ প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ এক জটিল সমাজ গঠনত পৰিণত হয়।

চিনিগামি ৰোমান্টিক্‌

জাপানী সংস্কৃতিৰ মতে বিশ্বব্যাপী প্ৰভাৱ বৃদ্ধি হ'ব, সিনিগামিক নতুন দিশত পৰিব। ইতিমধ্যে, আমি চীন্গামিক ভিডিঅ গেম, আলোকপাত, আৰু ৱেবকিক্‌ছৰ সৈতে দেখা যাব। প্ৰত্যেক মাধ্যমত নিজৰ অঙ্গ-বিহনে (অতিৰ্ভুত বিশ্বৰ) ৰূপক যোগ দিয়ে।[F:F][F][F] ৰিপ্ৰিমেইছ'ৰ মতে মানুহৰ আক্ৰমণৰ বাবে এক ভাৱনা আৰু বিকশিত শক্তিৰ সৃষ্টি হয়।

চিনিগামিৰ সৈতে চিৰিকামিৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহকতাই এক প্ৰতীক হিচাপে প্ৰমাণিত হয়। ইসমূহ লোকসমূহৰ স্থিৰ বস্তু নহয়, কিন্তু একোৱেই গণ্য, ক্ষমতা, আৰু একোৱেই নহওঁক। যেতিয়ালৈকে আমি যিমানেই সামৰিক কৰিব পাৰোঁ আৰু কি হ'ব লাগে তাৰ মাজতে ভাৰসাম্য বজাই ৰাখিব পাৰে, সিনিগামিৰ মাজত থকা ভাৰসাম্যে আমাৰ বিশ্বাসৰ সীমাবদ্ধতাত থাকিব। এই কথাৰ কোনো কাৰণ নহয় যে, আমি তাৰ নামেৰে কৰা বিশেষ অধিকাৰৰ বিষয়েও নহয়। এই যুদ্ধত কোনো সময়হে স্থায়ী নহয়।