সম্পূৰ্ণকৈ জগতক ইয়াৰ শাৰি আৰু মানসিক-আৰ্ভৱতাৰ বাবে সোঁৱৰিত কৰা হয়, কিন্তু তাত এটা প্ৰকাৰে সাধ্যত সাধ্যতিকভাৱে প্ৰশিক্ষণ কৰা হয়। হিৰোআৰাকাৱাৰ ইতিহাসে সকলো প্ৰকাৰৰ বেছিভাগৰ বাবে তাৰ বক্তব্যৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে। অগ্নিৰিকৰ পৰা সকলোৱে প্ৰশ্ন কৰে যে, কি বেয়া কাৰ্য্যক পুনৰ কৰিব পাৰি? এই ব্যৱস্থাৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয় কি? এইবোৰে মানৱৰ শক্তিৰ সলনি কৰিব পৰা যায়। এইবোৰৰ সলনি কাৰণৰিকতা আৰু নৈতিকতাক এক নৈতিক-আকাৰৰ সৈতে এক ৰূপিত কৰে।

এক বিশেষাধিকাৰ আৰু ইয়াৰ নৈতিক উজন্মৰ প্ৰসঙ্গ

[FLT]][FLT][FLT:Cammatist]] সমতুল্য মূল্য প্ৰাপ্ত কৰিব পৰা এক ব্যৱস্থা: কোনো এক সমান মূল্য প্ৰাপ্ত কৰা আৱশ্যক, কোনো এটা কাৰ্য্যৰ বাবে, কোনো এক কৰ্মৰত, কিন্তু এই স্তৰে বিষয়ৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গীৰে প্ৰভাৱসমূহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। এই নিয়ম কেতিয়াও এক প্ৰযুক্তিমূলক বাধা নহয়; ই নৈতিক ৰীতিৰে অঙ্গুপুঞ্জন কৰিব লাগে। যি সকলে নিজৰ ইচ্ছাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা কৰে, যিসকলক বিশ্বৰ পৰা ভ্ৰষ্টা কৰিব নালাগিব নালাও, সেইবোৰক একেবাৰে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে।

এডৱাৰ্ড আৰু আলফোনচ এল্ৰিক এক নিষ্ঠুৰ পদ্ধতিৰে শিক্ষা দিয়ে। নিজৰ মাক পুনৰুত্থান কৰাৰ চেষ্টাক সাধাৰণ বৈজ্ঞানিক ভুল বুলি নহয়, কিন্তু প্ৰকৃতিৰ নৈতিক নিয়মৰ ওপৰত আধাৰিত। এলমিমিমিয়ে মানুহৰ প্ৰাণ সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে। এডৱাৰ্ডৰ হাতে এক সৌন্দৰ্ভৰ প্ৰাণক বধ কৰিব পাৰে। এই বিনিময়ত মানুহৰ অদ্বিতীয় জীৱনৰ মূল্য, অদ্ভুত জীৱনৰ বাবে অসম্ভৱ আছিল। এই ভৱতা আৰু আন আন আন আন আন্তৰ বাবেহে।

এই নৈতিক বিনিময়ে নৈতিক সূত্ৰৰ সৈতে এক প্ৰকাৰে জড়িত হয়, যিটো ন্যায় আৰু সম্পৰ্কত সমানতাক জোৰ দি বুজায়। ইয়াৰ তুলনাত, ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে, এই কাৰ্য্যৰ সৈতে মিল খাই, কিন্তু এই প্ৰকাৰে এই প্ৰকাৰৰ প্ৰসংগবোৰে প্ৰত্যাশা কৰিব পাৰে যে আইনৰ নিয়মক পালন কৰাত নিপুণতা নৈতিক অবিহনে প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এই নীতিই ইয়াক নৈতিক নৈতিকতাক নীৰিক্ষিত কৰিব নোৱাৰে; ই চিৰকালৰিক নিৰ্ণয়ক ধাৰা আৰু সেই সিদ্ধান্তসমূহ নুবুঝি।

মানৱ ট্ৰান্সমিউট: সমগ্ৰতম Tabo

মানৱৰ পৰিৱৰ্ত্তে কেৱল বিপদজনক হোৱাৰ বাবে নহয়, কিন্তু মানৱ জীৱনৰ অভাৱৰ ওপৰত আক্ৰমণৰ বাবেহেহেহে। আইনটো সম্পূৰ্ণকৈ অমান্য, আৰু এই কিতাপখনৰ মূল পাপৰ সৈতে জড়িত। এড এল আৰু এল সীমাৰ পৰা তেওঁলোকে নিজৰ হাতৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ বাবে এটা ব্যৱধানৰ দ্বাৰ খোলা হয়। তেওঁলোকে তেটৰ লগত লগা হয়, তেওঁলোকে নিজৰ পৰা কোনো পল্লীপিৰ পৰা পৃথক নহয়। তেওঁলোকে ব্যতিক্ৰমী হোৱাৰ বাবে সকলো দ্ৰাক্ষা আৰু জ্ঞান লোৱা হয়।

এই নিষিদ্ধ জগতত মানুহে প্ৰায়ে মৃত্যুৰ সম্মুখীন হ’ব পাৰে। যদিও প্ৰেমৰ বাবে আকৌ কোনো ব্যক্তিক পুনৰ পুনৰুত্থান কৰা হয়, তথাপিও, প্ৰাণক মৃত্যু আৰু জীৱনৰ অঙ্গত কৰা হয়। ই ইয়ে হৈছে দুৰ্ব্বলতা, তেওঁলোকে কোনো ক্ষতিক নহয়; আনকি এই উপহাৰতহেহেহেহেহে তেনে কৰিব পাৰে।

হামুনকুলি: ইথলিক বন্দুকৰ ভুগীবলগীয়া

সকলো প্ৰাকৃতিক নৈতিকতাবাদৰ ওপৰত ক্ষুদ্ৰ। এই কৃত্ৰিম প্ৰাণই মানৱ নৈতিকতাৰ অভিপ্ৰায়ৰ পৰা জন্ম গ্ৰহণ কৰে বা পিতৃৰ অভিপ্ৰায়ৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰে। এই কৃত্ৰিম কৃত্ৰিম ৰূপৰ সকলো প্ৰাকৃতিকতাই সাংস্কৃতিকভাৱে জন্মায়। এই সাত জনৰ পৰা অধিক। এই সকলোৱে সকলোৱে যে নিজৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে, আৰু কিছুমান ক্ষেত্ৰত চেষ্টা কৰে। ইহৰ্লোট, জীৱন, জীৱিত আৰু মানুহৰ সকলোৱে, জীৱিকাৰ পৰা পৃথকে।

লোভৰ আৰ্ক বিশেষকৈ শিক্ষামূলক । তেওঁ প্ৰথমতে শুদ্ধ আচাৰকক বুজাইছে, আন বন্ধু আৰু ধন - সম্পত্তিৰ প্ৰতি, যিক তেওঁ নিজৰ বন্ধু আৰু ভৌতিক বস্তু বুলি কয়, তেওঁ নিজৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম প্ৰকাশ কৰে। আন আন মূৰ্ত্তিৰ বাবে। তেওঁৰ মৃত্যুত ল'মিং ইয়াও আৰু তেওঁৰ সঙ্গীসকলে প্ৰবন্ধ কৰা বলিদানে নৈতিকভাৱে অশুদ্ধতাৰ পৰা অধিক প্ৰকাৰৰ নহয়। এই প্ৰবন্ধে প্ৰত্যাহ্বান কৰে যে, জন্মৰ পৰিস্থিতিসমূহে কোনো এক নৈতিকতাক সম্পূৰ্ণকৈ চিনাক্ত নকৰে।

মানৱ জীৱনৰ মূল্য আৰু শিক্ষা

আলমেচিষ্টৰ অস্ত্ৰৰ তত্ত্বত কোনো একোৱেই মানৱক ধনৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে। একো পথক মানুহৰ প্ৰাণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা প্ৰদান কৰিব পৰা নাই। এই ছটাৰ দ্বাৰাই সৃষ্টিৰ শক্তিক অস্বীকাৰ কৰিব পৰা যায়। আমি চিৰকালৰ ভৱিষ্যৎৰ বাবে এক সম্প্ৰদায়ৰ আশঙ্কাজনক বস্তুলৈ সাক্ষী দিওঁ, এক সমগ্ৰীয় উপস্থাপিত কৰা হ'ল। পিছত, যুদ্ধৰ পাছত কৰা গুপ্ত পাথৰসমূহে ঢাকি পৰিল। এই সকলোৱে এক বৃহৎ বুদ্ধিৰ বাবে বলিদান কৰা হয়।

এডৱাৰ্ডে নিজৰ ভায়েকৰ দেহক বলিদান নকৰাকৈ পুনৰ স্থাপন কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে, যদিও ই তেওঁৰ নৈতিকতাক পুনৰ স্থাপন কৰিব পাৰে। তেওঁ জানিছিল যে এনে শক্তিক গ্ৰহণ কৰাৰ দ্বাৰাই তেওঁ শতিকাৰ পৰাও অধিককৈ উচ্ছন্নতা লাভ কৰিব । আন এটা ব্যক্তিত্বৰ মূল্যৰ বিষয়েও নিশ্চিত কৰিব পাৰি । আন এটা জীৱনৰ মূল্যৰ বিষয়ে নিশ্চিত কৰা হৈছে: জীৱনক কোনো সংখ্যা কম কৰিব নোৱাৰে আৰু ভাল অৰ্থত কোনো ক্ষতি হোৱা নাই । ই কোনো প্ৰকাৰৰ বিষয় নহয় ।

ষ্টেটৰ এক উপস্থাপিত হিচাপে এলকমি

আমাৰিক মিলিটাৰি বাহিনীয়ে নিজৰ সাম্ৰাজ্যৰ বিস্তৃতভাৱে এক বৈজ্ঞানিক অনুযোগক এক আক্ৰমণ কৰে। ৰয় মুস্তাং, ফ্লিম আলামাইমষ্টিস্ট, বীৰত্বৰ এক নায়ক, কিন্তু তেওঁৰ হাতৰ শ্বেত ইশভলৰ তেজত ঢাকি আছে। এই সিংহাসনৰ ধাৰাত এক মানুহে যুদ্ধ কৰে আৰু নিজৰ জীৱনক এক নৈতিকভাৱে নিৰ্ম্মাণ কৰে। ই ফাউৰ্ল শাৰক অশুদ্ধ কৰাৰ চেষ্টা কৰে। ই প্ৰশ্ন কৰে যে, এটা জগতৰ কোনো ধৰণৰ বিধ্বস্ত শক্তিক বিকৃত কৰা হয় নে নহয়।

নৈতিকতাবাদে নৈতিকভাৱে অন্ধকাৰক নৈতিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। আম্ষ্ট্ৰিচত নৈতিকভাৱে হোৱা বিপদক স্বীকাৰ কৰা নহয়; ই এক ৰাষ্ট্ৰৰ দ্বাৰা নিৰ্দ্দেশিত হয়, যি পৰস্পৰৰ পৰিকল্পনাৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ কৰে। বিজ্ঞানীসকলে গৰ্ভৱতী, গৰ্ভৱতী, তেজৰ দ্বাৰাই কোনো অস্ত্ৰ সৃষ্টি নকৰাকৈ, অত্যাচাৰৰ বাবে প্ৰবন্ধ কৰে। এই সিংহাসনৰিক বিজ্ঞানে নৈতিক নিয়োগৰ পৰা পৃথক কৰে। ই দাবী কৰে যে নৈতিকভাৱে নৈতিক নিপুণৰত নৈতিক দায়িত্ব বহন কৰে আৰু কোনে তাৰ উদ্দেশ্য প্ৰদান কৰিব।

বলিদান আৰু অনৈতিকতাৰ ভূমিকা

যদি Photofer ৰ চৌলৰ চকুটো লোৱাৰ শেষৰ চিহ্ন, তেন্তে হৃদয়ৰ প্ৰকৃত অৰ্থ হৈছে, আনৰ বাবে দান কৰা। এল্ৰিক ভাইয়ে নিজৰ ইচ্ছাক ত্যাগ কৰাৰ বাবে নিজৰ ইচ্ছাৰেহেহে বৰ্ণনা কৰিছে। এল্ফ'ৰ ভাইয়ে নিজৰ ভাৱনাসমূহ বিশ্বৰ বাবে উৎসৰ্গ কৰে। এডৱাৰ্ডৱে নিজৰ হাতৰ হাতৰ পৰা নিজৰ ভাইৰ প্ৰাণ ঢেকে, আৰু পিছত তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ সকলো কাৰ্য্যক সম্পূৰ্ণভাৱে ত্যাগ কৰে। এই উপহাৰ এটা উপহাৰক নহয়। ই কেৱল নৈতিকতাক প্ৰবন্ধ কৰা নহয়, কিন্তু ভ্ৰৰ শক্তিৰ বাবেহে অধিক শক্তি প্ৰদান কৰে।

পিতৃৰ সৈতে বৈষম্যশীল আৰু ক্ষন্তেকভাৱে হোৱা। পিপাপাৰ, প্ৰকৃত জ্ঞান আৰু শক্তিৰ সকলো ক্ষুদ্ৰ লাভে শতিকাৰ পৰাই সকলো জ্ঞান আৰু শক্তিৰ লাভ কৰিছে। তেওঁ যি কোনোৱে মানুহৰ মূৰ্ত্তিক বুজিব নোৱাৰে, তেওঁ কোনো একমাত্ৰ বলিদান কৰিব নোৱাৰে। শেষত তেওঁ ঈশ্বৰত্বৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসত অযোগ্যতাক অসাধাৰিত কৰে। এই প্ৰবন্ধে বুজায় যে, প্ৰকৃত মূল্যৱান ব্যৱস্থা এক প্ৰাকৃতিক নীতি নহয়, কিন্তু এটা আত্মিকভাৱে জীৱনৰ মূল্যহীনতাক হানি কৰিব। আন আন আনহাতে, নিজৰ জীৱনৰ ওপৰতহে প্ৰভাৱ পৰিব।

ৰয় মুস্তাংৰ অন্ধতা আৰু ন্যায়ৰ মূল্য

মষ্টাংৰ পাছত অন্ধকাৰত পৰিল-আৰ্ঘাতৰ বাবেহে, তেৱোঁ বলিদানৰ ওপৰত এক গভীৰ ধ্যান। সত্যৰ দ্বাৰাই তেওঁ নিজৰ জীৱনত আন একো ৰূপ হেৰুৱাই যায়। কিন্তু এই ক্ষতিক কেৱল একতাই নহয়। ই এক অৰ্থপূৰ্ণ মূল্য নহয়। ই ই ইশৰৰৰ চকুৰে ভ্ৰষ্টতা, অন্ধ হৈ পৰিব নোৱাৰে। কিন্তু তেওঁ নিজৰ সঙ্গীজনক অন্ধ কৰি আনুৱেই নিজৰ শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

নৈতিকতাক প্ৰতিফলিত কৰা, ক্ষমা আৰু জটিলতা

[FLT] ভাল আৰু বেয়াৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা সাধাৰণ বান্ধনীক অস্বীকাৰ কৰে। প্ৰায় সকলো আখৰৰ ওপৰতে পূৰ্বৰ ভুলতাৰ ওপৰত বোঝা থাকে। আৰু এই বিৱৰণে দাবী কৰে যে নৈতিক পৰিচয়ক পূৰ্বনিৰ্মাণ কৰা নহয়, কিন্তু নৈতিক পৰিচয়ক পৰীক্ষাৰ পিছত নিৰ্মিত কৰা হয়। স্কাৰ, ইশভ্যাল ৰক্ষা কৰা যি ষ্টেৰ এলমেমিথ্ৰৰক হত্যাৰ বাবে এক চিৰস্থায়ী হত্যাকাৰী হিচাপে আৰম্ভ কৰে। ইশ্ৰমানে এই শাৰক নিষ্ঠুৰতা, এই ভাৱনা প্ৰদান কৰে। হয়ও, সম্ভৱতঃ তেওঁৰ প্ৰথম অভিযানত হয়, আৰু ইল্মৰ প্ৰথম প্ৰকাৰে হত্যাৰ প্ৰতিফলক নহয়। প্ৰথম শত্ৰু আৰু প্ৰথম জাতিৰ বাবেহে তেওঁ অত্যাচাৰৰ সম্মুখীন হয়।

ধ্বংসৰ বাবে তেওঁ এক সময়ত নিজৰ সৈতে এক সস্তা ক্ষমাৰ এক মুহূৰ্ত নহয়। ই এক স্বীকাৰ কৰে যে প্ৰতিদিনে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাৰ বাবে সকলো প্ৰকাৰৰ চিত্তক ৰোগৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰাত সঠিক পথৰ পথ বিচাৰা। স্লাইৰ শেষ পদক্ষেপ, আম্ৰেষ্ট্ৰিসক ৰক্ষা কৰা, আৰু সেই হাতক ব্যৱহাৰ কৰা। এই সৌন্দৰিক উদ্দেশ্যৰে বেছিভাগ লোকেও ক্ষুদ্ৰতাত পৰিব পাৰে, কিয়নো তেওঁলোকে ভাল নহয়, কিন্তু দয়াৰ মূল্যৰ বাবেহে লাভ কৰে।

হামুনকুলি আৰু নৈতিক সংস্থাৰ নৈতিকতাক অসীম বুলি গণ্য কৰা

যেতিয়া স্কেৰ মানুহৰ উদ্ধাৰৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে, তেতিয়া তেওঁ অধিক বিদ্ৰোহী হয়। যেনে, ক্ৰোধে মানৱৰ প্ৰেম আৰু প্ৰবলতাত সন্তুষ্টি প্ৰকাশ কৰে। গৰ্ভৰ বাবে প্ৰথম হামুঙ্কুল, প্ৰাথমিক দুৰ্ঘটনা, ৰাষ্ট্ৰৰৰ পৰা অহা বিপদজনক অভিজ্ঞতা।

প্ৰকৃত-উৰ্ল্ড ইথলিক সমান্তৰাল আৰু বিজ্ঞানৰ দৰ্শন

পঢ়িব পৰা এটা ভুল হ'ব। ই পুৰুষৰ পশ্চিম নৈতিক নীতিৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰা দাৰ্শনিক প্ৰস্তাৱৰৰ সৈতে পুনৰায় মিলিত। এই প্ৰবন্ধৰ অৰ্থ হৈছে “আপনি কি লাভ কৰিব লাগে?" এই সমীকৰণে সাধাৰণ অৰ্থত এক সাধাৰণ দৃষ্টান্ত নহয়। এই সমীকৰণৰ দ্বাৰাই এই সমীকৰণৰ সম্প্ৰদায়ক হ'ল যে, বেছিভাগ লোকে অসৎতা আৰু নৈতিকতাৰ দ্বাৰা বিদ্বেষত পৰিণত হয়। একমাত্ৰে একোৱে ব্যতিক্ৰমৰ বাবে, একোৱেই নৈতিক নিয়মৰ প্ৰতিফলিত কৰা হয়।

এলমিমিও আধুনিক বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিৰ বাবে এক শক্তিশালী দৃষ্টান্ত হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। বিশ্বৰ বিজ্ঞান, কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা, আৰু গণৰ অস্ত্ৰৰ সৈতে জড়িত।[FT:0][FT:0] পুৰণি নৈতিক বাণীসমূহে [FT:1][FT] নৈতিকতাক শাৰিকতাক ভাৱনা দিয়ে। শারীতিৰ অভিলাষকসকলে নৈতিকভাৱে নিদ্ৰম্যতা আৰু পৰিকল্পনাৰ প্ৰতি দৃষ্টি দিয়ে। এই বিজ্ঞানৰ বাবে কোন বিজ্ঞানৰ সৃষ্টি কৰা নাই, আৰু সেইবোৰক অস্বীকাৰ কৰা হয়।

এই বিষয়ে একোৱেই নাজানে:

সম্পূৰ্ণকৈ নৈতিকতাবাদী সকলো নৈতিকতাক উভতি যায়। এই ধৰ্মিক কৰ্মৰ শেষত, কিন্তু দাৰ্শনিক কৰ্মৰ আৰম্ভণ দৰ্শকৰ মনত হয়। ই এল্ৰিক পৰিয়ালৰ শেষ ছবিৰ বাবেহেহে লাভজনক প্ৰেমৰ পৰা পৃথক কৰিব পাৰি। এণ্ড এল্ৰিকৰ ভৌতিক বস্তুটো এক অপ্ৰকৃতিকৰন নহয়। ই গৰ্ভৰিকৰ ক্ষতিক দুৰ্ব্বল কৰিব পৰা নহয়। ই গৰ্ভৰিকৰ পৰা পৃথক কৰিব পৰা যায়। ই ৰূপৰ পৰিঘটনাৰত এক ৰূপ নহয়। ই এক প্ৰাকৃতিক ৰূপৰ পৰিৱৰণ, যিয়ে সেই সকলোতকৈ অধিক শক্তিক অধিক জীৱিষ্কাৰ কৰিব নোৱাৰে।

সিৰিলিক নৈতিক দৃশ্যৰ প্ৰতি যারা অধিক মনোযোগ দিব বিচাৰে, [FLT]]] আৰাকাৱাৰ কৰ্মৰ অধিক দৃশ্য দাৰ্শনিক বিশ্লেষণৰ বাবে, ইয়েইমক নৈতিক প্ৰতিফলন কৰিবলৈ অধিক গুৰুত্ব দিব পাৰে।