সাইবাৰপুঙ্ক কল্পকাত্ৰৰ বৃহৎ দৃশ্যত, কম কম কৰ্মীই মানুহ আৰু মেচিনৰ মাজত কাঠীয়া সীমাক শাৰুণিকভাৱে চাকৰিৰে চাউনিৰ [FT:0][FT:1]।[FT][FT][FT] বহুল ফিল্ম, একমাত্ৰ পৰিকল্পনা, [FT:2] টেলিভিছনী অৱ এক প্ৰশংসিত পৰিকল্পনাৰ বাবে এক প্ৰশ্ৰমিত পৰিকল্পনা হ'ল। ই চিকিৎসিক প্ৰাকৃতিক ভাৱিক ভাৱনা আৰু বিকশ্ৰতাবাদৰ মাজত কোনো ব্যতিক্ৰম নাই।

এই লেখটো চিবৰ্জৰ অস্তিত্বৰ দাৰ্শনিক প্ৰভাৱসমূহ পৰীক্ষা কৰে[FLT]] তথাকথিত আৰু সেই চিন্তাবোৰ জাপানী সাংস্কৃতিক প্ৰসঙ্গৰ মাজতে দাঙি ধৰিছে। মনৰ পৰা বিদ্ৰোহী মেঞ্চাৰ বিজ্ঞানৰ সমস্যাৰ পৰা, ফ্ৰেঞ্চিচে নিজৰ ভাৱৰ সৈতে প্ৰযুক্তি কৰা বৃত্তিৰ বিষয়ে প্ৰত্যাহ্বান কৰে।

চিবৰ্গক এজন লাইভ পেৰাডক্স হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা

১৯৬০ চনত সাইবাৰনেটিক আৰু মাংসৰ এটা পোৰ্টমেন্টিউ-এৰ প্ৰাথমিক বক্তব্যৰ মূল কথা আছিল, কিন্তু ইমানৰ পূৰ্বৰ পৰাই উভ্যতা। সিবৰ্গৰ জীৱিকা উপাদানসমূহে প্ৰায়ে শালত পৰিণত হয়।[FT:0][FT:1][F:1][FT:1][FT][1] তৰাং শ্বেলত সাইবাৰিকৰ স্টাইলাৰিকিংৰ এটা স্টাইলাইৰেছৰ দৰে কণ্ঠৰ ৰূপক ৰূপৰেণ কৰে, যদিও অন্য কিছুমানৰ "নতক'ক'ক "সৰ্ব্ব্ব্বিত" আৰু "অন্বত" ৰ মদ" তৈখিল থাকে।

এই দৰ্শনত মহিলা ডোনা হাৰে'ৰ [FLT] [A Cybeorg]] 'সাইব্ৰো স্লোচন' হয়, যি বাইনাৰি, পণু, জীৱিত/আণু/আণ্মিক/অন-আৰ্জন"। চিব্ৰোগৰ দেহে কোনো শুদ্ধ স্থান নহয় কিন্তু সুৰক্ষাৰ বাবে।

সাইবাৰনেটিক শৰীৰৰ বাবে জাপানী শব্দ [FLT][FLT]], আক্ষৰিকভাৱে “প্ৰস্কৃতিক শৰীৰ, ” বৌদ্ধ আৰু শেনট নহয়ক প্ৰতিধ্বনিৰ ধ্বনিৰ প্ৰতিধ্বনি কৰে। যদিও পশ্চিমে প্ৰায় সাইবাৰ্ছ'গ্ৰাগৰক দূষিতভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে, [FT:2][F:3] চেলত শ্বেলত সাংস্কৃতিক বস্তুসমূহৰ সৈতে সাংস্কৃতিকভাৱে সঙ্গতিৰ সৈতে সম্প্ৰসাৰন কৰিব পাৰে।

জীৱনৰ উদ্দেশ্য: স্বাৰ্থপৰতাক উন্নত কৰা

পৰিচয়, স্মৃতি আৰু এইচূৰ জাহাজ

যদি মানৱ শৰীৰৰ সকলো অংশ- আৰু মস্তিষ্কৰ প্ৰতিটা অংশৰ সলনি কৰা হৈছে, তেন্তে মানুহটো কাৰিকেই সলনি কৰা হৈছে? [FT][FT][FT]] এই চৰাইৰ সমকালৰ এটা সংস্কৰণ প্ৰদান কৰে। মেৰ কুসানাগি, যি নিজৰ সকলো পৰিচয়ক আন এটা কৃত্ৰিম বুলি ভাবিছিল। প্ৰকৃত চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে এই কৃতিত্বৰ বাবে এক কৃতিত্বৰ সৈতে এক কৃত্ৰিম কৃতিত্বৰ সৈতে এক কৃত্ৰিম ৰূপ ধাৰণ কৰে।

স্মৃতিৰ বেষ্টনক ব্যক্তিগত পৰিচয়ৰ বিছানা হিচাপে দৃষ্টি কৰা হয়। বাহ্যিক সংৰক্ষণ, ভ্ৰষ্টাৱলী হেকিং আৰু ভুল স্মৃতিক ধাৰা দিয়া হয়।[FT:1][FT:F1][FT:F1] তেহে মাৰাত্মক বা মানসিকতাবাদৰ সৈতে জড়িত হয়।[FHOU][FT][FH] :SL]: শ্বেলত এটা শ্বেল্লাইটৰ পৰিকল্পনাৰ বাবে যদি আপুনি এটা ব্যতিক্ৰমী ভাৱনাক পুনৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, যি ৰূপ ধাৰণ কৰিব পাৰে।

এই দৰ্শনত “এককঠিক জটিলতাত ” থকা ঘটনাৰ দ্বাৰা সম্প্ৰদায়ৰ পৰিচয়ৰ বিষয়েও অনুসন্ধান কৰা হৈছে। যেতিয়া তথ্যপৰা, স্বাৰ্থপৰায়ণতাৰ দ্বাৰা এক বৃহৎ দলে একো কাৰ্য্য কৰে, তেতিয়া একোৱে একান্তে কাৰ্য্য কৰে। এই ঘটনাই এক ঐক্যতাবদ্ধ মনৰ অভিযানত হয়। এই এক জাতিগত চিন্তাৰ প্ৰভাৱ উৎপন্ন কৰে। এই একোৱেই একোৱেই নিজৰ পৰিচয়ক লৈ যায়। একোৱেই একোৱেই একোৱেই জংগৰৰাক জগ্ৰজক অচেনাকৈ উন্নত কৰিব।

যন্ত্ৰত থকা অভ্যন্তৰীণতা, AI আৰু আত্মা

শ্বেলত জি'হ'ষ্টাইশ্বন নিজেই নিজৰ মুখ্য দাৰ্শনিক গিলব্ৰিল ৰিয়েলৰ ডিৰিচিভ শব্দক ডাইৰ্ছিয়ান শ্বিণৰ বাবে পীড়িত কৰে: "মৃত্যুত আত্মাই শ্বেতৰ পৰা পৃথক জীৱিত"। ৰিয়েলৰ মতে এই ধাৰণাক প্ৰভাৱিত কৰে যে, "গ্ৰজ" ভাৱৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা ভূত হয়। পিপটেই, সমুদ্ৰৰ পৰা জন্ম পোৱা এক সাগৰৰৰ, যিত থকা তথ্যৰ পৰা উৎপন্ন হয়, যিটো ভূতৰ পৰা পোৱা যায়, জীৱনৰ বাবেহে হয়।

এই দাবীত প্ৰদৰ্শকসকলে বুদ্ধিমত্তাক ৰোগৰ সৈতে যুঁজিবলৈ সক্ষম হয়: এক অ-বিবেচক প্ৰণালীে প্ৰকৃত ভাৱনা উৎপন্ন কৰিব পাৰে নে? টাচিকোমা, মাকড়সা, এল ট্ৰন, সকলোতকৈ অধিক নিৰুৎসাহিত, প্ৰাকৃতিক, প্ৰাকৃতিক, অপ্ৰকৃতিক, নিৰুৎসাৰী, স্বাৰ্থৰ বাবে কৌতুক আৰু স্বাৰ্থৰ বাবেহে পৰিণত হয়। তেওঁলোকৰ কথোপকথনৰ বাবে ব্যক্তিগত, আৰু মানুহৰ প্ৰতি থকা মানুহৰ প্ৰতি থকা ভয়। যদিও এই শ্বাসবাদৰ বাবে কোনোৱেই আন্তৰিক প্ৰকাৰৰ প্ৰতি থকা কোনোৱেহে ভাৱ প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰে।[F] এই শ্বেত এই শ্বেতৰিকতাবাদৰ প্ৰতি থকা কোনো সঠিক কাৰণৰ বাবেহেহে অধিককৈ ভাৱ প্ৰকাশ কৰিব পাৰে।[F] যদি এই নৈতিকতাই নৈতিকতাক সঠিকভাৱে ভাৱ বোধ কৰে, তেন্তে ই ইমানেই নৈতিকতাবাদ কৰিব পাৰে।

ফ্ৰানচিচ বহুতো দাৰ্শনিক প্ৰথাৰ সৈতে জড়িত। পপটি মাষ্টাৰে কৌলিয়ান ছিন্দিসক একোতকৈ অধিক এক ৰূপ সৃষ্টি কৰিবলৈ একো পৃথক বোধ কৰে। শ্বেলৰ বেদনায়তাই এক প্ৰাকৃতিক দৃশ্যৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে।[F:0][F1] তেও চেল্‌ন ২ :ন'ত থকা ব্যক্তিত্বক এক বৃহৎ তথ্যৰ ক্ষেত্ৰত উভ্যন্তৰ বাবে উক্ত কণ্ঠৰ সৈতে মিলিত কৰে।[FT:][F1]

সংস্কৃতিৰ বিষয়: জাপানৰ বিজ্ঞানৰ এক বিশেষ বিষয়

আৰ্থিক অলৌকিক অলৌকিকতাৰ পৰা পলম হোৱা

১৯৮৯ চনত শ্বেলত জি'স্টে ১৯৮৯ চনত মংগাঘিমিত, জাপানৰ বুবুল অৰ্থনীতিৰ শেষত। এই দেশখন বিশ্বব্যাপী প্ৰযুক্তিমূলক শক্তিৰ সৈতে পৰিৱৰ্তন কৰি এক ক্ষুদ্ৰ পৰিৱৰ্তন আৰু চিন্তিত পৰিব। সাইবাৰনেটক প্ৰবণতাবাদ জাপানৰ শিল্পকলাৰ সকলো সমস্যাৰ বাবে এক প্ৰমুখ প্ৰসক হিচাপে পঢ়িব পাৰি। বিশ্বাস কৰা যে ই সকলোৱেই মানুহৰ প্ৰাকৃতিক সমস্যাৰ বাবে কৰিব পাৰে।

জাপানৰ ৰোবাইটসমূহৰ সৈতে থকা নিজৰ সম্পৰ্ক পশ্চিমা পশ্চিমা সকলৰ সৈতে এক প্ৰচলিত। যদিও হিউলিউডত প্ৰায়ে ৰোবটৰ ([FT:1] দহকাৰী ([FT:1]]],[FT:2]], জাপানৰ জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিক অধিককৈ সহায়কাৰী বা সহযোগী হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হয়।[FT:FT:FORURI][4][4][5] এই শ্বৌৰিক ৰূপক গ্ৰহণ কৰা নহয়, কিন্তু শ্বীত্ৰৰ অভাৱৰ সৈতে এক ক্ষুদ্ৰতাবাদৰ ৰূপ নহয়।[7][7] এই চৰ্শনিক ৰূপক ক্ষয়ীতাক ক্ষয়তাবাদৰ বাবে ক্ষুদ্ৰ ৰূপ নহয়, কিন্তু প্ৰাকৃতিকতাবাদৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপী আৰু ৰূপক হ'ব পৰা।

বিশ্বব্যাপী সংবিধানৰ উল্লেখনীয়তাও এই ঘটনাক চৰাই দিয়ে। ৯ বিভাগৰ বিভাগত দেশৰ ভূমিকম্পৰ অঞ্চলত ৰাষ্ট্ৰৰ স্থিতিশীলতা নাই আৰু সাইবাৰ সন্মানবাদৰ কোনো স্থান নাই।

বিশ্বব্যাপীতা আৰু ফ্ৰেগমেন্ট স্বত্বন্ত্ৰ

যদি দেহ এটা শ্বেল আৰু ভূত তথ্য হয়, তেন্তে ইংৰাজীৰ শক্তিৰ অভাৱ হয়। আখৰসমূহে ভৌতিক আৰু ভাৰছুৱেল স্থানৰ মাজত সাধাৰণভাৱে পৰিবৰ্তন কৰে, য’ত তেওঁলোকৰ ভাৱনা কোনো স্থানৰ পৰা তথ্যৰ অপ্ৰসঙ্গতিত সমুদ্ৰৰত পৰিবহন কৰে। এই ৰুট অঙ্গুৱেই কাৰ্ছৰৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে, যি বিশ্বৰ বিভিন্ন সমাজ, বিদ্যালয়, মাধ্যম, আৰু ডিজিটাল নেটৱাৰ্কৰ পৰা পৃথক কৰে। এই সড়কত প্ৰশ্ন কৰে যে এই অংশটো এটা স্থায়ী নিয়মৰ পৰা মুক্ততা বা ক্ষতি।

[FLT] একমাত্ৰ জটিলতা আৰু ৰাষ্ট্ৰহীন ব্যক্তিসকলে এই ত্ৰাণৰ অন্ধকাৰক দিশৰ বিষয়ে দাঙি ধৰিছে। সাইবাৰবাৰ্তা বা বিশ্বাসযোগ্য শৰীৰসমূহে কোনো সংস্পৰ্শে নহয়। "ইনডিভুল্ছ এলৱেন" আৰু শৰাগ্ৰস্ত ভূমিক প্ৰচলিত জগতৰ জগতৰ পৰা পৃথক কৰে।[FLT:W] ভৱিষ্যতে মানৱক এক নতুন ৰূপৰ বাবে ধ্বংস কৰিব নোৱাৰে।

এই ক্ৰমিক ৰাষ্ট্ৰৰৰ "ঘোষিত"ৰ প্ৰতি একোৱেই নহয়- এজন ব্যক্তিৰ বুদ্ধিমত্তাক এক শক্তিশালী বিষয়--- জনপ্ৰিয় গণমাধ্যমৰ বয়সত সাংস্কৃতিক প্ৰবৃদ্ধিৰ বাবে এক শক্তিশালী বিষয়। যেতিয়া কোনো প্ৰাণক প্ৰতিলিপিত কৰি বহুতো শ'লত যোগ কৰা হয়, তেতিয়া বিশ্বব্যাপী জীৱিতকৰণৰ অদ্বিতীয়তাক বিপদিত কৰি। পিপিট মাষ্টাৰৰ চৰ্ত্তৰ জীৱিকা বা জীৱবিজ্ঞানী বা বিক্ৰয়িকতাবাদৰ বাবে বিকশিত হোৱা উচিত।

ইথিক হৰিজোন: অধিকাৰ, দায়িত্ব, আৰু প'স্টম্যান

[FLT] তত্ত্বিক ধাৰণাসমূহে প্ৰয়োগ কৰা নীতিসমূহৰ অঞ্চলত দাৰ্শনিক ধাৰণাৰ বাহিৰে আনে। যদি এআই য়ে নিজৰ পৰিচয় প্ৰাপ্ত কৰে, তেন্তে তাৰ অধিকাৰ আছে? পপপেট মাস্টাৰৰৰ অনুৰোধক আৰম্ভণিতে অদ্ভুতভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, তথাপিও এই বিভাগৰ পাছত ৯ জনৱে প্ৰাকৃতিক বুদ্ধি আৰু ব্যক্তিত্বৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে।

চিবৰ্গৰ নৈতিকভাৱে অস্থিৰ অঞ্চলত আছে। এই মেজৰ শৰীৰৰ সম্পূৰ্ণ সাধুতাক চৰকাৰৰ অধিকাৰ, স্ব-ব্যৱস্থাৰ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰা হয়। যেতিয়া তাৰ দেহে ক্ষতি বা সলনি হয়, তেতিয়া কিশোৰী হয়? কুসানাজিৰ বিখ্যাত ক্ৰমে নিজৰ পাত্ৰক ঢাকাই দিয়ে।

তদুপৰি, ক্ৰমনিয়মিকভাৱে “স্বাভাৱিক" মানৱতাৰ ধাৰণাক প্ৰত্যাহ্বান দিব পাৰি। যদি বিবর্তনবাদ বা প্ৰযুক্তিগততা নহয়, তেন্তে চিয়ব্বৰক মানৱৰ পৰা কোনো পৃথক নহয়, কিন্তু ইয়াৰ সম্প্ৰদায়।

নিচান মাহৰ ১৪ তাৰিখে হোৱা ঘটনাবোৰে আমাক অধিককৈ প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে ।

১৯৯৫ত শ্বেলত প্ৰকাশ কৰা প্ৰথম গেছ'হ'ম ফিল্ম এখনও শিশুকালত আছিল, আৰু মস্তিষ্কৰ আন্তৰিক ভাৱনাবোৰ বিজ্ঞানৰ সৈতে মিলিত আছিল। প্ৰায় তিনি দশকৰ পাছত, কোম্পানীসমূহে বিজ্ঞানৰ সৈতে বিজ্ঞানৰ প্ৰবণতা বৃদ্ধি কৰি মৌখিক যোগাযোগৰ বাবে প্ৰবণতা বৃদ্ধি কৰিছে। এলগোৰিথম্ৰ (“এই দিনে") আমাৰ স্মৃতিসমূহ স্পৰ্শ আৰু আমাৰ পৰিচয়ৰ আকাৰ লৈছে। ডিপ্লিকেটেক প্ৰযুক্তিসমূহে কেতিয়াও দেখা নাযায়।

দাৰ্শনিক প্ৰশ্ন এখন অবিৰ নৈতিক বিষয় নহয়। আমি কি নৈতিকতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি মৃত্যুৰ ভয় প্ৰকাশ কৰোঁ? আমি কেনেকৈ ব্যক্তিগত পৰিচয়ক ৰক্ষা কৰিব পাৰোঁ?[FT:0] আমাৰ মনসমূহ মেঘৰ ওপৰত বৃদ্ধি হোৱা সময়ত?[FT][FT:1]গ'মৰ অৰ্থে এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ নিদিয়ে, কিন্তু ইয়ে সকলোৱে প্ৰাকৃতিক দুৰ্ব্বলতা নহয়, কিন্তু ইয়েই হৈছে। যেনেকৈ সাইবাৰ্বাৰ্বাৰ্ষ্ট্ৰৰৰ কাষত প্ৰত্ৰিত, আৰু শ্বাসৰ্ত্ৰৰ সৈতে থকা নৈতিক নৈতিকতাৰ ওপৰত আধাৰিত।

এই প্ৰত্যাহ্বানৰ শেষ বাৰ্তা হৈছে এক প্ৰচলিত উন্মুক্ততা। পপপেটি মাস্টাৰৰৰ সৈতে প্ৰভুতভাৱে দেখা যায়। ছবিখনে ভয়ঙ্কৰ আৰু স্বাৰ্থক ত্যাগৰ বিষয়ে ভাবিছে। বিশ্বব্যাপী গণিত কৰা বিশ্বৰ পৰিচয়ই এটা স্থায়ী কেন্দ্ৰ আৰু চিৰকালৰ সলনিৰ বিষয়ে কম। মানুহৰ মতে, এই কাহিনী একেবাৰে নতুন শ্বেলত বাস কৰা, আৰু কেতিয়াও বিফল নহয়।

[FLT]] ৰিপাবিউমেনবাদ আৰু জাপানী দৰ্শনৰ বিষয়ে অধিক পঢ়ি,[FT:2][FT:2][FT:2]] আৰু সাংস্কৃতিক বিশ্লেষণ [[FT:3]]][FT:3]।[FT:3][FT:][FT][FT] তত্ত্বিক বিশ্বৰ ৰিপৰ্টৰ ষ্ট্ৰেম ৱ্ৰিমিক ৱ্য়ৱহাৰকাৰীৰ পৰা পোৱা যায়।[FT:F][5][5][6]