চাতোশি কনৰ ইনভেগমেন্টে কৰা টিকিনিকসমূহ যি প্ৰাকৃতিক আৰু কৌশলতাক প্ৰভাৱিত কৰে

স্তৰ আৰু চুপিমচিঅধিকাৰ

ল'ড কৰা ছবি ক'নৰ সকলোৰ দৃষ্টিৰে চাক্ষুষ স্বাক্ষৰৰ এটা। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে, তেওঁ প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ ভিতৰত থকা ভৌতিক পৰিৱেশ, ভৌতিক বস্তু, শ্ৰমিক স্মৃতি, বা মাধ্যমত ভঙ্গি পৰিৱেশৰ সৈতে মিল খায়।[FT:0] [FT] FBEFT] নীল [FT:1], প্ৰতিফলন আৰু কমপিউটাৰৰ দৃশ্যক প্ৰতিফলিত কৰে।

কন্‌'ন'ৰ এই দৰ্শনৰ সৈতে সম্পৰ্কিত অ'ডিঅ' স্তৰ ব্যৱহাৰ কৰে। এই দৰ্শনৰ লগত বহুতো ব্যভিচাৰী প্লেনৰ পৰা মৃত্যুৰ শব্দ, আৰু ভৌতিক ধ্বনিৰ সৈতে একো মিলিত হয়।[FT:0][FT:0][FT][FT:1] তেও বয়স্ক অভিনেতা চিলিনিয়াকোয়ে নিজৰ জীৱনৰ কথা মনত ৰাখে। তেওঁ নিজৰ জীৱনত দেখা যায়। কণ্ৰৰৰ সৈতেও তেনেকৈ লগতে ই নিজৰ জীৱনত একেবাৰে লগা হয়।

অপ্ৰতিষ্ঠিত পৰিবৰ্তন আৰু গ্ৰাফিক্স মিল

কনানে নিজৰ নিজস্ব বৃত্তান্তৰ বাবে সৃষ্টি কৰিলে। তেওঁ বাৰেষণিকভাৱে প্ৰণয়ন কৰে আৰু ঢেকে। তেওঁ সাধাৰণভাৱে কাৰ্য্য, আকৃতি, বা ব্ৰিজৰ ৰঙৰ সলনি একেবাৰে কাম কৰে।[FT:0][FT:0]Per][FTT:1][FTT:1]] প্ৰকৃত বিশ্বত এটা গ্ৰেষ্মিক উদাহৰণ হয়।[FLT :1] আৰু এটা চৰণৰ সৈতে এটা ধাৰা দেখা যায়। এই চলচ্চিত্ৰৰ গতিত অদ্ভুতভাৱে অশুদ্ধভাৱে পৰিণত হয়। এই চলচ্চিত্ৰক অনিৰ্জন্য, আৰু "কূণিক" ক'ৰ্লিঙ্গিক, কাৰক "ক'ৰ্য়'ৰ" বুলি কোৱা হয়।

তেওঁ কিক "প্ৰত্যাশীতান্তৰন" বুলিও ব্যৱহাৰ কৰে: এটা আখৰক এটা অৱস্থাতৰ পৰা দূৰ কৰি, আৰু যেতিয়া তেওঁলোকে ঘূৰি পৰে, তেতিয়া ই ভিন্ন আখৰ বা নিজৰ নিজৰ ভিন্ন সংস্কৰণ হ'ল। এই শিফটসমূহ [FT:0] [FT:1] সম্পূৰ্ণকৈ নীলা [FT:1], যেখানে মমিমাৰ ঢাউৰ্খী ঢাকি, কোনো প্ৰসৱীয় প্ৰসঙ্গৰ সৈতে সলনি কৰা হয়। পৰ্যবেক্ষণ দৰ্শক কেৱল অৰ্ভ্যন্তৰিকতা ভাৱনাৰ সৈতে পৰিবৰ্ত্তন কৰে। এই ছবিবোৰে নিজৰ মনৰ পৰা পৃথক কৰে।

সময় আৰু স্পেসৰ বিভেদ

এই চলচ্চিত্ৰখনৰ সম্পাদনে ডিজিটেল পৰিচয়ৰ বিষয়েও প্ৰতিফলিত কৰে। অনলাইন চেট ৰুমসমূহৰ বাবে ৰপিমন্টেছ'ৰ ৰূপ, ভক্ত সমূহে ৱেনেক মৌখিকভাৱে বিকৃত কৰা ছবিবোৰে ৰোগ্যময় ৰূপৰ ৰূপক মৌলত পৰিৱৰ্ত্তন কৰে। কণ'নৰ বাবে পূৰ্ব পূৰ্বতে চৰিত্ৰৰ পৰিচয়ক অদ্ভুতভাৱে অঁত্থান কৰা হ'ল।[FT:0] নিষ্ক্ৰীয় ৱ্ৰিয় ৰূপক ৰূপক ৰূপৰেণৰ সৈতে চৰিত্ৰৰ অধ্যয়ন কৰিবলৈ লগোৱা হৈছে।[FT:F2] অধিককৈ নিৰীক্ষণ কৰা হৈছে, আৰু অধিককৈ পৰীক্ষা কৰা হৈছে: শব্দৰ restracts [FC] কণ্ঠিক s] চৰণৰ ভাৱক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা ।

পিক্ৰিকা: স্বপ্ন বিশ্ব অন্ধ হ’ল

[FLT] ক'ন দৰ্শনক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণভাৱে পৰিৱৰ্ত্তে ঠেলা কৰে। এই দৰ্শনৰ কেন্দ্ৰীয় অহঙ্কাৰে কাৰ্ছ'ৰৰৰ স্বপ্নত ক্ষুদ্ৰ পৰিবেশ সৃষ্টি কৰে। এই ঘটনাৰ বাবে কণ্ঠৰ পৰিৱৰ্তকতাক পৰিবৰ্তন কৰে। এই ঘটনাৰ অনুসাৰে কণক দৰ্শনৰ দৃষ্টিকোণক পৃথক, প্ৰাকৃতিক স্থানৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে বিশ্ব আৰু ৰৌপৰা বিশ্বৰ সকলোৱে একেলগে পৰিবৰ্ত্তন কৰা হয়। এই কাৰ্ছৰৰ সৈতে এটা ট্ৰুণ্টৰ ট্ৰুৱেই এটা ঢাকি পৰিব পাৰে।

[FLEnt:0] ইয়াৰ ৰিপৰ্ট কন্ট্ৰ'ট'ৰ ৰূপৰ সৈতে কৰা দৃশ্যৰ দৰে একেবাৰে অন্ধকাৰময় দৃশ্য। এই সকলো কাল্পনিক দৃশ্যবোৰত কোনো পৰিবৰ্তন কৰা নাই। এটা চলচ্চিত্ৰৰ এটা চমুৰ্ত্তিৰ মাজত এক ঐতিহাসিক যুদ্ধ হয়।[FLT] চট্‌ছৰ ভিতৰত এটাও একোৱেই ভাৱিক দৰ্শনৰ অংশ হয়। "কন্লিনিয়তাই এইবোৰৰ পৰা একেবাৰে একেবাৰে উভয়তাই এটাৰ বাবে উভটি পৰিবৰ্ত্তন কৰিব পাৰে।

এই স্মৃতিৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত কৰা তেৱোঁ এটা সংকল্পক কাৰ্য্য কৰে, কিন্তু তেওঁলোকে এটা সংকল্পত কাৰ্য্য কৰে: তেওঁলোকৰ প্ৰতিক্ৰিয়াে শোকক সম্পূৰ্ণভাৱে হেৰুৱাবলৈ প্ৰতিৰোধ কৰে। কনকে বুজি পায় যে সম্পূৰ্ণভাৱে নিষ্ফলিত অভ্যন্তৰীক নেটৰ বাবে এক সূত্ৰীয় সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। তেওঁৰ আৰ্থিক প্ৰতিদ্বন্দ্বিতামূলক নেট প্ৰদান কৰিলে। মানুহৰ আবেগৰ্জিত চক্ৰৰ প্ৰতি থকা ঠাণ্ডা ক্ষুদ্ৰতা অনুভৱ কৰা হয়। অধিককৈ পঢ়াৰ বাবে গাৰ্দিয়ানৰেই এই চলচ্চিত্ৰখন পঢ়িত্ৰৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰে।

মানৱ মনলৈ এটা উইন্ডো হিচাপে সম্পাদন কৰক

আন্তঃ পৰিকল্পনাৰ পৰা কণ'ৰ বিকাশক নথকাকৈ কাৰ্ছৰ মনোবিজ্ঞানৰ ওপৰত আধাৰিত। প্ৰতিটা মিছা, সকলোৰ ভিতৰত প্ৰতিৰক্ষাই তেওঁৰ প্ৰোটকনবাদীসকলৰ জীৱনৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়। এই অপ্ৰিয়তাই সদায়ে শান্তি, অভিলাষ বা স্মৃতিৰ প্ৰকাশ নহয়। সম্পাদনৰ দ্বাৰাই শোষণ কৰা হয় যে একোৱেই নহয়। এক সময়ত যেতিয়া বহুতো চলচ্চিত্ৰবোৰে চক্ৰৰ ৰূপ সলনি বা চেইনা সৃষ্টি কৰে, তেতিয়া কণ্ঠৰ চক্ৰৰৰ পৰাই এই প্ৰাথমিক দৃশ্যক দৰ্শক দৰ্শকৰ পৰা পৃথক কৰে।

এই প্ৰবণতাৰ প্ৰভাৱ হৈছে কিদৰে আমি সিনেমাৰ সামৰ্থ বুজিব পাৰোঁ। কণ্ৰ এক গভীৰ প্ৰভাৱ দাঙি ধৰিছে যে প্ৰকৃততা কোনো উদ্দেশ্য নহয় কিন্তু মন এক মুহূৰ্তে এক মুহূৰ্তে একত্ৰিত হয়। তেওঁৰ পৰিকল্পনাই এই প্ৰকৰ্মণণণণৰ প্ৰকটকক কেনেকৈ দেখুৱাইছে যে কেনেকৈ একেলগে সংযোজিত সংবেদ, স্মৃতিশক্তিৰ তথ্য, আৰু আশাৰ প্ৰতি দৃষ্টি দিয়ে। ই এক্ট্ৰিকৰ দেহ যি সকলো প্ৰকৃতবাদী নাটকতকৈ অধিক সঠিক বুলি গণ্য কৰে। যেতিয়া আমি মীমৰ পৰিচয় বা পেপাৰিচৰ দৰ্শনৰ দৰ্শন দেখি, আমি বাহ্যিক দৰ্শনৰ পৰা এটা চৰিত্ৰৰ পৰা দৃষ্টি নানিব।

বিশ্বব্যাপী চিনামাত লিগা আৰু প্ৰভাৱ

কন্ট্ৰাইছ প্ৰণালীসমূহে এনিমেষণ আৰু লাইভ-কৰ্ম নিৰ্মাণৰ ওপৰত এটা স্থায়ী চিহ্ন ৰাখিছে। ডৰাণ এৰনফস্কিৰ [FT:0] ৰ বাবে [FT:1] স্বাৰ্থপৰতা [FT:] [FT:]Black [FT:] [FT] [FT] স্পৰ্শৰ পৰা প্ৰত্যক্ষভাৱে সাঁচিৰে [FT] [FT]] [[FT]]] স্পৰ্শৰন, ঔষধৰ ব্যৱহান, ঔষধৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে ধাৰা, ব্যৱহাৰৰৰৰৰ ভাৱৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক নাই।[FL][FL][7][7][7] ৱহাৰিকৰ পৰা কোনো স্নেগৰ্ভৰনৰন নাই, এই শব্দৰ স্পৰ্শৰৰ ৰূপ দেখা যায়।

[F:1][F][F]] ক'ন'ৰ সম্পাদকে ৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰূপক ৰূপৰ এক নতুন সৃষ্টিৰ প্ৰবন্ধ কৰিছিল, যিবোৰে প্ৰবণতা আৰু পৰীক্ষামূলক চলচ্চিত্ৰক প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰে। ডিজিটেল ষ্টেক্স ট্ৰেক্সিং, ৰুপিৰ মেচাইট, কিন্তু বহুতোৱে কণ্ঠৰ পৰিকল্পনাক গ্ৰহণ কৰাত সক্ষম হ'ল।[FT:CE][F][F][F1][F][F][F][F][FT][F][F]]ৰিকৰৰৰ সৈতে অধ্যয়ন কৰা আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ পৰিচালকৰিক ৰূপৰ প্ৰণালীক পুনৰনিৰীকৰণ কৰা হয়।

চলচ্চিত্ৰ সৃষ্টিকৰ্তা আৰু সম্পাদকৰ বাবে ব্যৱহাৰিক শিক্ষা

কনৰ প্ৰণালীসমূহ ইপোৰ্টিক নহয়; তেওঁলোকে মূল ষ্ট্ৰিটেঞ্চৰ নীতিসমূহৰ পৰা উত্থাপন কৰে যি কোনো দৃশ্যত পৰীক্ষা কৰিব পৰা যায়। প্ৰথম শিক্ষা হৈছে, কাটাটোক সৃষ্টিশীল পছন্দৰ সলনি, এটা ৰূপক ৰূপৰ নহয়। প্ৰতিবাৰে শ্ৰোতাসকলে কি ভাবি লাগে, তাক ভাবি, কি বিচাৰা উচিত নহয়। যদি কোনো ব্যক্তিৰ অভাৱ হয়, তেন্তে কোনো এটা অসাধাৰণ হয়। যদি কোনো স্মৃতিক বুজাই, তেন্তে কণ্ঠৰ যুক্তিক কণ্ঠৰ পৰা পৃথক কৰিব পাৰে।

দ্বিতীয় শিক্ষাত দৃশ্যমান হিমে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এটা আয়ত্ব, ৰঙ বা পুনৰায় আৰম্ভ কৰি, সম্পাদকসমূহে দৃশ্যসমূহৰ মাজত উপচেষ্টা সংযোগ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এই পদ্ধতি, কনমাৰ্কেট, যি ধ্বনিক প্ৰকাশ নকৰা ডাইলগৰ সৈতে একেবাৰে সমান ঘনত্ব সৃষ্টি কৰিব পাৰে। তৃতীয়টো, শব্দক এটা আপেক্ষিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা উচিত। কন্ট্ৰাইল ব্ৰিজ ব্যৱহাৰ কৰা হয় - এবাৰ বহুবাৰ অ'ডিঅ'ৰ লগত ঢাকি যাবলৈ হয়। এই শব্দৰ বাবে শ্বেত ঢাকনা বা স্মৰণ কৰা হয়। এই শব্দৰ মানক এটা প্ৰভেদী প্ৰভেদী প্ৰক্ৰক।

কণ'ৰ পেশায় দেখা যায় যে উচ্চাকাঙ্খিত ৰীতি - ব্যৱস্থাৰ প্ৰয়োজন । তেওঁৰ স্টোৰ'মন্ট আৰু আন্টিমাটিকসকলে উৎপাদনৰ আগতে জটিল ৰূপ ধাৰণা কৰিব পাৰি, সেয়েহে শেষ সম্পাদনক এটা সংৰক্ষণৰ ব্যৱস্থাৰ পৰিৱৰ্তে জীৱিত হ'ল । এই পদ্ধতিৰ বাবে অধিককৈ সাধ্যবানতাশীল হোৱা আৱশ্যক: এই পদ্ধতিৰ বাবে বহুতো মূল্যৰ বাবে নহয় কিন্তু প্ৰস্তুত কৰা হয় । কণ্টৰৰ শট-বিশটৰ শিক্ষাই অংশৰ অৰ্থক দাঙি ধৰিছে ।

কনৰ ৰিচিয়েল দৰ্শনৰ পৰা পোৱা এক শক্তিশালী ভূমিকা

এক বয়সত এ'ট্টোশি কন্ট্ৰি'ৰ সংবিধানে পূৰ্বতেই দেখা যায়। তেওঁৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়-ৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়- শ্বেতফোন যুগৰ তুলনাত এক প্ৰাকৃতিকতা-ৰক্ষমতা এখন প্ৰাকৃতিকতাক ৰোগৰ ধাৰাবাহীতা। এই বিকাশৰ দ্বাৰা তেওঁ এই ভাৱনাক প্ৰশিক্ষিত কৰিব পাৰে। এই বিকাশৰ প্ৰবন্ধে প্ৰবন্ধ কৰিছিল যে, বৰ্তমান সময়ত সামাজিক মাধ্যমবোৰে এক দৰ্শনৰ বাবে এক দৰ্শন, আন্তৰিক বিজ্ঞাপন, ব্যক্তিগত আৱৰ্ত, বাস্তিকৰিকৰ মত।[FF:F2]

কনাৰৰ কৰ্মৰ কামে আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে, সম্পাদন কেৱল এটা বিজ্ঞানী কাৰ্য্য নহয়, কিন্তু এটা দাৰ্শনিক কাৰ্য্য। প্ৰত্যেকটো কাটাইটৰ অৰ্থ হৈছে কিদৰে শ্বাসৱিকতা, কিধৰণে এক তত্ত্ব। এই বিষয়ে এক সূত্ৰৰ সৃষ্টি কৰা হয়। এই বিষয়ে পূৰ্বতে, তেওঁ সত্য, স্মৃতি আৰু কল্পনাৰ মাজত বিভাজিত হ'ব নালালে। তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰীসকলে ট্ৰাইমক নহয়, কিন্তু প্ৰকাশৰ পৰা এটা পৰিৱৰ্ত্তন কৰিবলৈ প্ৰত্যাহ্বানজনক স্থান ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যেনে আমাৰ শাস্ত্ৰিক আৰু ৱেইজিটেল্ৰিৰ সীমাসমূহে কেতিয়াও পৰিৱৰ্ত্তন কৰা নহয়, কণ্ট্ৰিকৰৰ পৰিকলাপৰ বাবে এটা বৃত্তান্তৰ সম্প্ৰদায়িত কৰা হয়।

সাতোশিৰ চলচ্চিত্ৰ কেৱল এনিমেষণৰ সম্প্ৰদায়ৰ বাবে নহয়, কিন্তু সকলোৱেও চিনাৱলীৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হোৱা উচিত। তেওঁৰ সম্পাদন পদ্ধতিবোৰ শিকিবলৈ, বিতর্ক, আৰু অনুকৰণ কৰা হয়। তাৰ সকলোতকৈ মহান উদাৰতাই প্ৰকাশ কৰিছিল যে কাটাক ব্যক্তিগতভাৱে, কাটা, বা এটাৰৰৰ মুখ, বা এটাৰৰ আন্তৰিক ভাৱনা। ভিতৰৰৰৰ পৰাহেহে আমি মানৱৰ বৃত্তান্তৰ বিষয়ে বুজিব পাৰিলোঁ।[F1]