Table of Contents

পৰিচয়

আধুনিক ভাষাৰ ৰূপক এক জাপানী কাহিনীৰ মতে, যি সাধাৰণ লোকক এক বিশেষ জগতলৈ পৰিবহন কৰে। এই শব্দৰ অৰ্থ হৈছে "এটিও জগত" আৰু "এটিও ভূত, ময়গ, আৰু আলোকপাত"। যদিও শ্ৰেষ্ঠ ৰাষ্ট্ৰৰ জীৱিকাৰ বাবে এক প্ৰবল শক্তি হৈ পৰিছে, যা প্ৰশংসনীয়, জাদু আৰু শক্তিৰ প্ৰতিজ্ঞা। ই সদায়েই এক ধনী লেখ। এই কাহিনীবোৰে একো প্ৰকাৰে এক দৃশ্য আৰু প্ৰকৃতিৰ ৰূপক নহয়। এইবোৰে আমাৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা শক্তি বা প্ৰাকৃতিকতাবাদৰ প্ৰতি আগ্ৰহীতা প্ৰদান কৰে।

ইস্কেই আৰু ইয়াৰ সংস্কৃতিৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক

ইস্কাই এক শূন্যতাত জন্ম নিল। ২০১০ আৰু ২০২০ৰ দশকৰ বাবে এই বিস্ময়জনকতাক বিশেষ সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক অৱস্থাৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়। এক উচ্চ-প্ৰত্যয়ী সমাজত এক সমাজে একোৱেই এক শুদ্ধতা বজাই ৰখা, একো বাধাৰ বাহিৰে এক বিশুদ্ধ জগতত এক শুদ্ধতা স্থাপন কৰা, এই প্ৰতিজ্ঞাত ভ্ৰষ্টতা বা অন্ধকাৰৰ পৰা উভুগীষিত হোৱা দেখা যায়। এই দলৰ দ্বাৰাই বহুবাৰ পূৰ্বৰ সমস্যাৰ পৰা সকলোৰ পৰা পৃথক কৰা হয়। এই ট্ৰেই এক নতুনকৈ কৃত্ৰিম ৰূপ সলনি কৰিব নোৱাৰে। এই ট্ৰিকৰ দ্বাৰা এক ৰূপক পুনৰ বিকশিত কৰিব পৰা যায়।

এস্কেপবাদ: এফিনোসোফিকেল আৰু সাইকোলজিকেল প্ৰেটিপিক্সিপ্লিটি

এস্কাইপবাদক প্ৰায়ে দায়িত্বৰ পৰা অনিচ্ছুকভাৱে বাতিল কৰা হয়, কিন্তু তাৰ কাৰ্য অধিক জটিল। দাৰ্শনিক এৰ্নস্ট ব্লাঞ্চে যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে "আত্মা" আৰু কল্পনা" কেৱল জগতক উন্নত কৰিবলৈহে চালিত কৰে। এই পোহৰে মানুহক এক আপেক্ষিকতাবাদ নহয়, ই এক সক্ৰিয় অভিযান নহয়; এটা প্ৰযুক্তিৰ বাবেহেহে, যি কোনো নতুন বিশ্বৰ অভিযানকক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। এই পৰীক্ষাৰ বাবে আমি কি কৰিব পাৰোঁ? এই পৰীক্ষাৰ বাবে আমি আন এটা প্ৰকাৰৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিব পাৰোঁ। আন আন আনসকলে নিজৰ জীৱনৰ বাবে ক্ষয়তা আৰু সমস্যাৰ বাবে আনে আনৰ প্ৰতি থকা সমস্যাৰ বাবেও বেদনাদায়কতা হ'ব পাৰে।

ইস্কেইত ইস্‌স্কাপবাদৰ ধৰণ

Gty's অনুৰোধ বুজিবলৈ, ই এৰে পৰা মুক্তি পোৱা অৱস্থাসমূহ ভাঙিবলৈ সহায় কৰে। এইবোৰ পাৰস্পৰিকভাৱে নহয় কিন্তু সাধাৰণতে এটা স্তৰৰ ৰূপক সৃষ্টি কৰিবলৈ এক আঁচনি।

  • [FAntentiis Escapism][[FLT][FLT][FLT][FLT :][FLT] বৰ্তমান জীৱনৰ নিষ্পাপ পৰিৱেশৰ পৰা এক সম্পূৰ্ণকৈ উন্নীত পৰিৱেশ প্ৰদান কৰে। প্ৰবঞ্চক জীৱন্ত জঙ্গুৰ বাবে পুনৰুত্থান কৰা হয়।
  • [[FLT][[ পৰিকল্পনা আৰু স্তৰ ব্যৱস্থা প্ৰণালীসমূহৰ গঠনে প্ৰকৃত জীৱনত বহুবাৰ অপ্ৰকাৰৰ অভাৱ হোৱাটো স্পষ্ট ভাৱনা প্ৰদান কৰে। প্ৰোটকণবাদীসকলে চেষ্টা, অহঙ্কাৰীতাবাদ আৰু শক্তি লাভ কৰাৰ ফলাফলসমূহ বুজিব পাৰে, যি অস্পষ্ট, জগতৰ ভাৰত স্থিৰভাৱে বিভেদিত, আৰু মাৰাত্মকভাৱে ভাৰতৰ পৰিশ্ৰমৰত।
  • এটা কেন্দ্ৰীয় বৈশিষ্ট্য হৈছে নতুন পৰিচয় গ্ৰহণ কৰা, সাধাৰণতে এটা স্বাৰ্থপৰ, স্বাৰ্থপৰ, সামাজিক অৱস্থা আৰু শাৰীৰিক সীমাবদ্ধতাৰে। এই বৈশিষ্ট্যবোৰে স্বাৰ্থপৰতাক প্ৰভাৱিত কৰি প্ৰকৃত সমাজৰ সকলোৱে স্ব-প্ৰকৃতিকতাৰ এক কল্পনাৰে কাৰ্য্য কৰিব পাৰে।

এই সকলো ধৰণৰ আচাৰ - ব্যৱহাৰে আনৰ মাজত থকা বিষয়বোৰক অভাৰচ্যুত আৰু অনৈতিকতাৰ মাজত অন্তৰ্ভুক্ত কৰে ।

প্ৰকৃততে হ’ব পাৰি: যেতিয়া বিশ্বৰ কলিডত পৰিবৰ্ত্তন হয়

ই এক স্থায়ী আৰু একসমান সত্যৰ ধাৰণাক অচল কৰে। যেতিয়া একৰ পৰা অন্য এটা চৰিত্ৰক একোৱেই লৈ যায়, তেতিয়া এই বিশ্বৰ সকলোৰ আধাৰক এটা প্ৰশ্ন হয়। প্ৰকৃত বিশ্বৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰ মতে এক দূৰৰ দৰ্শনৰ দৰে অনুভৱ কৰিব পাৰে। এই দুয়োৱে জগতৰ প্ৰাকৃতিকতা আৰু নিয়মক ধাৰণ কৰা হয়। যদি দুয়ো জগতে সম্পূৰ্ণ শ্বাসৰিক প্ৰবঞ্চক হিচাপে প্ৰবণতাক হিচাপে দৃষ্টি কৰে, তেন্তে কেনেকৈ "ৰ্শ্দ" বা "আয়" বা "আয়"ৰ্ত্ত"ৰ"ৰ দৰে এই ক্ৰমৰ পৰা অধিক" বুজাব পাৰে? এই ক্ৰমৰ এই ক্ৰমৰ আধাৰিত ক্ৰমত কোনো একো নহয়, কিন্তু এক প্ৰকৃত উদ্দেশ্যৰ বাবেহে এই জগতৰ সৃষ্টি হয়।

বিশ্ব আৰু প্ৰবেশাসক সমস্যাৰ প্ৰতি নিৰ্ম্মাণ

বহুতো বৃত্তান্তৰ বাবে এক খেল বা ডিজিটেল অনুকৰণৰ ভিতৰতে একোকৈ প্ৰভাৱিত হ'ব। ইয়াত প্ৰকৃততা বুদ্ধিৰ প্ৰাকৃতিকতাক স্পষ্টকৈ পালে। যদি এজন ব্যক্তিয়ে ভাৰছুৱেল ভাৰছুৱেলৰ ভিতৰত ঢাল খাই, "SWW Art Onzorz" বা "Logorz"ৰ মাজত ভৰসা পালে, তেন্তে প্ৰকৃততেই হ'ল আৰু "Logan"। শৰীৰ এটা বিছানাত উপস্থিত হ'ব পাৰে, কিন্তু "From" এলেহে দেখা যায় যে এই দৃশ্যত কোনো ভূতিৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি আৰু জগতৰ প্ৰতি থকা সমস্যাৰ প্ৰতি একো অধিক প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। এই প্ৰশ্নৰ বাবে কোনো ভূতি আৰু এই দৰ্শনৰ বাবে ভূতত্ত্বিক জগতৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতি থকা কোনো প্ৰভাৱক বুজাইছে।

উপস্থিত থিমসমূহ: পৰিবহনৰ পৰিচয় আৰু স্ব স্বৰ

বিশ্বৰ মাজত হোৱা উঁচুতাই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভাঙি, যাৰ বাবে এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়া হয়, যে সেই প্ৰশ্নৰ উত্তৰে, "আমি কোন?" তাৰ পূৰ্বৰ সমাজৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়। প্ৰকৃত বিশ্বত প্ৰায়ে সম্বন্ধ, কৰ্মৰ নাম, আৰু সৌন্দৰ্য্য আশাৰ দ্বাৰাহে চিহ্নিত কৰা হয়। এই পদ্ধতিয়ে নতুন নিয়মসমূহৰ পৰা নতুন স্বাৰ্থপৰতা সৃষ্টি কৰিব লাগে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে, "জিৰো"ৰেই হ'লে আৰু তাৰ শক্তিৰ দ্বাৰা উত্তৰাধিকাৰী নহয়। তাৰ অস্তিত্বৰ বাবেহে কোনো লাভ কৰা হয়। এই জগতৰ জীৱনৰ বাবে কোনো আশা নাই।

কেচ ষ্টেডিজে: জনপ্ৰিয় ইস্কেইতবাদ আৰু সত্যক বিকৃত কৰা

এইবোৰ কিদৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, সেই বিষয়ে আমি কিছুমান উল্লেখনীয় লেখত আলোচনা কৰিব পাৰোঁ ।

ৰেজিৰো - আন জগতত জীৱন আৰম্ভ

উপৰু নাটসুকিৰ যান্ত্ৰিকতা এটা নিৰ্ম্মাণ। তেওঁৰ ক্ষমতা, "মৃত্যু", তেওঁ আশা কৰা ফলাফলৰ আগৰ পৰা পুনৰ জীৱনলৈ পৰিচালিত কৰিব। হুমকিৰ প্ৰৱণয়নৰ সন্দৰ্ভে এক হাঁৱিকিকৰ চৌহৰ দৰে পুনৰ জীৱনৰ আশাৰ দৰে পুনৰায় জীৱন যাপন কৰা হয়। সুৰুৱে নিজৰ শক্তি বা বেদনাদায়কভাৱে ভুগীবলগীয়া হয়। প্ৰতিশ্ৰমৰ পৰিৱেশত তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰতি এক প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে। এই সৌন্দৰিকতাই এক জগতৰ জীৱনৰ সলনি নহয়। এই সৌন্দৰিকতাক পুনৰ পুনৰায় স্থাপন কৰা নহয়, আৰু "আন্বৰিকৰ্ব নহয়" বুলি কোৱা হয়।

খেলা নহয়

ইয়াৰ বিপৰীতে, "কোনো খেলৰ জীৱন নহয়" এয়ে এক সফলতা প্ৰদান কৰে। ছোৰা আৰু শিৰোৰ ভনীয়ে নিজৰ প্ৰকৃত প্ৰকৃততাত সামৰ্থত সামৰ্থ্য্যহীন, কিন্তু সমাজত কাৰ্য্য কৰিব নোৱাৰে। এক বাস্তবতা, যিয়ে সকলো সংঘাতৰ সমাধান কৰে। এই প্ৰকাৰে ই এক নিয়মৰ মতে। প্ৰকৃত আৰু ভ্ৰষ্টাইৱেই নিজৰ শাসনক অধিক সত্য বুলি দৃষ্টি কৰে। কিন্তু ইংৰাজৰ শাসনক অধিক সত্য বুলি ভাবিছে। তাৰ উত্তৰে এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়া হৈছে: এই কাৰ্য্যক কিহে অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে আৰু এই সকলোৱে প্ৰকৃত জীৱনৰ প্ৰতিফল দিব পাৰে।

তৰোৱাল শিল্প অনলাইন

"চব্ৰাইট আৰ্ট অনলাইন"ৰ এজন অগ্ৰগামীয়ে পোনপটীয়াকৈ প্ৰকৃততা আৰু ভাৰছুৱেলতাৰ প্ৰভাৱৰ সৈতে যুঁজ কৰে। মৃত্যুৰ পৰিৱেশ "অৰ্থক" নেটৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাটো নহয়, কেৱল উদ্ধাৰ নহয়। কাৰিটৰ জগতত প্ৰকৃত জীৱন নিৰ্মিত হোৱা সকলৰ বাবে প্ৰকৃতভাৱে জীৱন নিৰ্মিত হোৱা বাবে প্ৰাথমিকভাৱে পৰিৱেশৰ্তি হয়। এই প্ৰশ্নৰ পিছত যি ৱেই ইংলিছৰ বাবে জীৱিত জগতৰ বাবে প্ৰভাৱিত হয়। এই জগতৰ বাবে কোনো প্ৰকৃত ভাৱনাৰ প্ৰভাৱিত হয় নে নহয়, তাৰ বাবে ইমানৰ জীৱনৰ প্ৰভাৱিত হয়। এই জগতৰ বাবে এই জগতৰ আধাৰক প্ৰভাৱিত কৰা হয়।

ইন্দ্ৰিয় - দমন আৰু অৰ্থ বিচাৰি পোৱাৰ বিপদ

যদিও ই এজন গভীৰ দাৰ্শনিক চিন্তাধাৰা অনুসন্ধান কৰাৰ স্থান হ'ব পাৰে, কিন্তু ইয়াৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ হৈছে। এই সকলোবোৰ অন্ধকাৰক জগতত ভৌতিক অভিলাষৰ অভাৱ, প্ৰযুক্তিমূলকতামূলকভাৱে প্ৰতিফলন, প্ৰযুক্তিমূলকতাবাদ আৰু আবেগিকতামূলকভাৱে হোৱা শক্তি প্ৰদান কৰা। এই অস্বাভাৱিকতাবাদে এই ধাৰণাক সম্পূৰ্ণকৈ ত্যাগ কৰা উচিত নহয়, আৰু পুনৰ সৌন্দৰ্ভতিকভাৱে পুনৰ সৃষ্টি কৰা নহয়। এনে এটা বিপদজনক বিষয় যে এই ঘটনাই কেৱল জগতৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিবৰ্ত্তন কৰে। কিন্তু ই ই জগতৰ মাজত হোৱা সমস্যাক স্বীকাৰ কৰে। ই ই প্ৰাৰ্থিক দুৰ্ব্বলতাক নহয়।

“উচ্চতা ” বিশ্ব আৰু ইয়াৰ ফলাফলৰ আগ্ৰহী

এই জগতখনক এক অতি আৱশ্যকতাশীল জগতলৈ আহবান কৰা হয়। বিশ্বব্যাপী এক বিশেষ সমাজে ইয়াক এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুচিত ভাৱনাৰে সলনি কৰিব পাৰি। ইস্কেইই এই পদ্ধতিক পুনৰায় উলটি যায়। ইয়েকাইই একেবাৰে ব্যক্তিগতভাৱে সকলোৱে নিজৰ অস্তিত্বৰ পৰা পৃথকে থকা এক বিশেষ দক্ষতা প্ৰদান কৰে। এই ঘটনাটো হৈছে মানুহৰ বাবে এক প্ৰকৃত পৰিচয় আৰু উদ্দেশ্যৰ প্ৰতিফলিত কৰা। এই বৃত্তিই মানৱৰ প্ৰতি থকা ক্ষমতা আৰু ক্ষমতাৰ প্ৰতি থকা অধিক প্ৰভাৱ আৰু প্ৰভাৱশালীতাক প্ৰতিফলিত কৰে। এই বৃত্তান্তই হৈছে, "তেখেত, "কনক'ৰ দৰে" আৰু "দ্বিত"ৰ্বিত ব্যক্তিৰ ভুলৰ দৰে।

ঐক্যতা: ইস্‌হাই আমাৰ সত্যতাৰ বিষয়ে কি শিক্ষা দিয়ে?

ইয়াৰ সকলো ধাৰা আৰু জাদুৰ বাবে ইয়েকাই এক অসাধাৰণ কৌশল। এই দৰ্শনৰ দাৰ্শনিক উপাদান কেৱল এক অদ্ভুত ভাৱনা নহয়, কিন্তু ই এক আধুনিক অনুভূতি। আন এটা জগতৰ দ্বাৰা, আমি কি বিচাৰোঁ, আৰু কি সত্য? তেওঁলোকে প্ৰশ্ন কৰে যে আমি জন্ম লোৱা বা কি জীৱনৰ বাবে বা কি নিৰ্ণয় লোৱা উচিত। প্ৰকৃততা হৈছে। প্ৰকৃততে আমাৰ জীৱনৰ বাবে সঠিক। এই সকলোৰ বাবে এক সঠিক কৰ্ম। এই সকলোৱে এক সত্যৰ পৰিৱৰ্ত্তন নহয়, বা আমাৰ জীৱনৰ সলনি হোৱাটো একো নহয়। এই সকলোৱে আমাৰ জীৱনৰ সলনি হস্তক্ষেপ কৰিব লাগে।