'সম্প্ৰতিমাধ্যম এলমেমিস্ট' ত পোহৰ আৰু অন্ধকাৰৰ আন্তৰিক প্লেন: এলেকমিটিক প্ৰবেশাচনা

হিৰো আৰাকাৱাৰ [FLT]] পুৰুষৰ নৈতিকতাক প্ৰাকৃতিকভাৱে ক্ষুদ্ৰ কাৰ্য্য হিচাপে চিহ্নিত কৰা হয়।[FLT] প্ৰাথমিকভাৱে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে নৈতিকতাক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই প্ৰবন্ধে এক জগত সৃষ্টি কৰে, য’ত অন্ধকাৰৰ অন্ধকাৰৰ কোনো অংশ নহয়, কিন্তু ই সকলোৰ চৰিত্ৰৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ সৈতে জড়িত, যিমানেই মানুহৰ প্ৰতি থকা অভিলাষৰ সলনি, আৰু মৃত্যুৰ বাবে প্ৰতিফলৰ প্ৰভাৱিত কৰে। এই জগতৰ প্ৰতি থকা নৈতিকতাক প্ৰতিফলন কৰা হয়।[F][F] এই জগতৰ উত্তৰসমূহে এক নৈতিক বুদ্ধি আৰু বুদ্ধিৰেহে বুদ্ধিৰ প্ৰতিফলৰ পৰা পৃথক কৰে।

আলকেমিৰ ফ্লোছ্‌ফিক্সিক ভিত্তি

এই কাহিনীত এলকমিমিয় হৈছে এটা বিশ্বৰ দৃষ্টিকোণতকৈ অধিক। ই মানৱৰ অনন্তকালৰ বাবেহে বুজা, নিয়ন্ত্ৰণ আৰু প্ৰকৃত فদৃষ্টিৰ প্ৰতিহে চেষ্টা কৰে। এই প্ৰয়াসৰ বিষয়, শক্তি, শক্তি আৰু বিশ্বৰ প্ৰকৃত সত্যৰ বিষয়েও এক নিপুণ অধ্যয়নৰ প্ৰয়োজন। এই দুয়োটা নৈতিকতাই ঐতিহাসিক প্ৰথাৰ পৰা লৈ যায়। অৰাকাৱাৰ আক্ষৰিকতাই ঐতিহাসিক আৰু পূৰ্বৰ আধ্যাত্মিক আক্ষৰিকতাক সলনি কৰিবলৈ সহায় কৰে। ইমানেই প্ৰাকৃতিকভাৱে প্ৰাকৃতিকভাৱে পৰিৱৰ্ত্তন কৰে। এই বিজ্ঞানীসকলে এই বিজ্ঞানৰ প্ৰতি আধাৰিত জ্ঞানৰ প্ৰতি আধাৰিতভাৱে প্ৰাৰ্থিকভাৱে অনুমান কৰে।[F]

নৈতিক কম্পাস হিচাপে প্ৰযোজনিত উক্তি

"মানুষৰ কোনো কিছু প্ৰথমবাৰে নাপালে"-আৰ্জিত প্ৰাথমিক নৈতিকতাবাদৰ বাবে এটা বৈজ্ঞানিক নিয়ম। ইয়াৰ নৈতিকতাই এক স্থিৰতা সৃষ্টি কৰিব পাৰে। কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে, এক নৈতিকতাবাদৰ এক স্থিৰ বস্তু সৃষ্টি কৰা। এই ভাইয়েয়ে নিজৰ মাতাক পুনৰজীৱিত কৰিব পৰা যায়। তেওঁলোকে কেতিয়াও মানুহৰ মূল্য নালাগিব। এডৱেণ্ডৰ পাত্ৰ আৰু আৱৰ্ষৰ জীৱনৰ মূল্যক অধিককৈ কমকৈ লাভ কৰিব নোৱাৰে। এডৱেণ্ড'ৰ প্ৰাথমিক শক্তিৰ প্ৰতি থকা ভাৱনাক চিৰিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। এই সকলোৱেই নৈতিকতাবাদৰ প্ৰতি থকা নৈতিকতাক ভাৱনা আৰু নৈতিক নৈতিকতাবাদৰ পৰা পৃথক কৰে।

হিউব্ৰিসৰ ছায়া: অবীগলিয়ন অথিকশ নোহোৱা

যদি ধাৰ্ম্মিক নৈতিকতাবাদীসকলৰ পথত চলি থকা পোহৰক বুজাই, তেন্তে হাব্ৰিচ হৈছে অন্ধকাৰ যি অন্ধকাৰক শুচি কৰে, যিটো অন্ধকাৰক চৰাই দিয়ে ।

পিতৃ আৰু অসন্তুষ্টতাৰ পাপ

হেইনহেইমৰ তেজৰ পৰা জন্ম হোৱা হ'ল। তেওঁ নিজৰ পাপৰ অন্তৰান্তিকতাক অদ্ভুতভাৱে উচ্ছন্ন কৰে। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ নিজৰ “অপৰাধনা" ত্যাগ কৰি সিদ্ধতা লাভ কৰিব পাৰে। তেওঁ সকলো জাতিগত যুদ্ধ, অন্ধকাৰত অন্ধকাৰত নিজৰ প্ৰাণ নিক্ষেপ কৰে। পিপাপৰ মৃত্যুৰ বাবে নিজৰ অন্ধকাৰত দ্ৰুততা ভুগীব পাৰে। কাৰ্লৰিক্‌ নৈতিক নৈতিকতাক অভাৱক অশুদ্ধ কৰে।

যু. পূ.

ইশভালিয়ান যুদ্ধে এবাৰ এবাৰেষ্ট্ৰিচৰ দ্বাৰা গণহত্যা কৰা হৈছে। পিচে মানৱ সৈনিক আৰু ষ্টেমবাদীসকলৰ দ্বাৰা মৃত্যু হোৱা স্বাৰ্থপৰভাৱে হত্যা কৰা হৈছে। যুদ্ধত নৈতিকভাৱে ভ্ৰষ্টাবাদৰ শক্তি হোৱা উচিত। ৰয়টাং আৰু ৰ'জা হ'কিৰ দৰে পেশাসমূহ নিজৰ হাতত থকা তেজৰ পৰা ইশ্বৰৰ কৰ্ম্মৰ ওপৰত উঠিবলৈ সক্ষম হয়। এই সৰ্বৰসমূহে নিজৰ জীৱনৰ বাবে একোতকৈ অধিক গুৰুত্ব দিবলৈ মান্যবাদৰ কাৰণ প্ৰদান কৰে। এই সৌন্দৰ্য্যৰ পৰা পৃথকে একোৱেই এক নৈতিক স্তৰৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতি অমান্য কৰে। এই নৈতিকতাবাদৰ বাবে এক নৈতিকতাবাদৰ প্ৰতি থকা নৈতিকতাবাদৰ বাবে এক বুদ্ধিৰ প্ৰয়োজন।

ল'ড আৰু অন্ধকাৰৰ মিৰৰৰ হিচাপে আখৰ

Arava এয়াৱে সাধাৰণ হিৰো-ভিলাইন ডিকোটোমিছৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। প্ৰতিটা প্ৰধান ব্যক্তি [FLT] পোহৰ আৰু ছায়াৰ মিশন[FT:1] আৰু তেওঁলোকৰ নৈতিক বিশ্বাসক কেনেকৈ পৰীক্ষা কৰে তাৰ দ্বাৰা গণনা কৰা হয়। তেওঁলোকৰ পৰিযাপক অভ্যন্তৰীকভাৱে এই অভ্যন্তৰীক সংঘৰ্ষৰ পৰা। তেওঁলোকৰ বাৰ্তাসমূহক ভাললৈ নহয় কিন্তু স্বাৰ্থপৰতালৈ পৰিচালিত কৰে।

এডৱাৰ্ড এলিক: গৌৰৱ আৰু উদ্দেশ্যৰে পৰিবৰ্ত্তন কৰা হ’ল

এডৱাৰ্ডৰ প্ৰবাহক আৰু অহঙ্কাৰভাৱে প্ৰবাহিত হৈ তেওঁৰ পৰিচৰ্য্যা আৰম্ভ হয়। তেওঁৰ দক্ষতাই যি যি কোনো সমস্যাক সমাধান কৰিব পাৰে আৰু জ্ঞান প্ৰদান কৰে, সেই বিশ্বাসৰ ওপৰত প্ৰভাৱ দিয়ে। ইয়েডৱাৰ্ডৰ চকুৰ পৰা এটা দুৰ্ঘটনা হয়। ই নিজৰ পৰীক্ষাৰ বাবে নহয়, কিন্তু নিজৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে। তেওঁ নিজৰ জীৱনটো অমান্য কৰে। তেওঁ নিজৰ ভৱিষ্যতৰ বাবেও সকলোকে উৎসৰ্গ কৰে। তেওঁৰ বেছি লৈছিল। তেওঁৰ ভোজৰ দ্বাৰাই নিজৰ শক্তিৰ সমানে অন্ধকাৰক সলনি কৰা হয়।

আলফোনে এল্‌ক্‌চ: নৈতিকতা নৈতিকতাক অঁকাৰ হিচাপে চিহ্নিত কৰা

আলফোন্সৰ শাৰীৰিক অশ্লীল শ্ৰেষ্ঠতাক এক অদ্ভুত ধাৰা হিচাপে ধাৰণ কৰে। তেওঁ সদায়ে এজন অদ্বিতীয় ব্যক্তি, কিন্তু তেওঁৰ সহনশীলতা আৰু সহানুভূতিৰ বিষয় বুলি গণ্য কৰে। তেওঁৰ নিজৰ অন্ধকাৰৰ বিষয়, তেওঁ কেৱল এডৱাৰ্ডৰ স্মৃতি নিৰ্ম্মাণ, স্পৰ্শ, শুধৰ্ষণ, স্পৰ্শ নকৰা, আৰু অন্ধকাৰত থিৰে থাকিবলৈ ভয় পায়। কিন্তু আলফনক কেতিয়াও তেনে বেদনাদায়ক পৰিস্থিতিত ভুগী থকা মানুহৰ দৰে নহয়। তেওঁৰ শক্তিয়েও ক্ষয়তাকতাক ৰোগৰ সৈতে নিবিড়িত হয়। তেওঁ নিজৰ শৰীৰৰ সৈতে এক নিবিড় সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে।

ৰয় মুচাং: আমিবিটিয়ন ক্ৰুপ্ৰেগ্ৰস্ত

মষ্টাংৰ প্ৰথমতে স্ব-প্ৰকৃত স্বপ্নৰ বাবেহে হ'ল, কিন্তু ইশভলই একেকটা ভাৰতৰ ওপৰত পৰিৱৰ্ত্তন কৰে। ইশ্ৰাইল চিৰসহিষ্ণুতা আৰু নিষ্ঠুৰতাৰ প্ৰতি চিৰকালৰ বাবে চিৰকালৰ বাবে চিৰকালৰ বাবে ধাৰণ কৰে। তেওঁৰ সিদ্ধান্তই নৈতিকতাক কেতিয়াও ত্যাগ কৰিব নোৱাৰে। ৰিজা হকিৰ এই সিদ্ধান্তৰ দ্বাৰা আন্তৰিকভাৱে অন্বেষণ কৰা হয়। এই সত্যৰ বাবে আমি আন্তৰিকভাৱে অন্ধতাক কেতিয়াও প্ৰতিৰোধ কৰিব নোৱা, কিন্তু তেওঁ নিজৰ নৈতিকতাক সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ বাধ্য হয়। এই বিশ্বৰ পৰাই এই সকলো মানুহৰ শক্তিৰ শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।

ভয়: যুঁজ, বিশ্বাস আৰু ন্যায় - বিচাৰৰ বহুতো পথ

আৰম্ভণিতে ভয়ানকভাৱে দেখা যায় যে, প্ৰাৰ্থিক ক্ৰোধৰ দ্বাৰা চৰাই পৰিধান কৰা এজন ধাৰ্ম্মিক ব্যক্তিক কৃপাহীনভাৱে ক্ষত্ম্ৰতাত পৰিণত কৰা হয়। তেওঁৰ অন্ধকাৰৰ অন্ধকাৰই তেওঁৰ মানুহৰ গণহত্যাৰ পৰা জন্ম হয়। তেওঁ ইল্ক্ৰিকৰ সৈতে প্ৰবঞ্চনাৰ সম্মুখীন হয়। তেওঁ নিজৰ ভাইৰ পাপৰ সৈতে পৰিশ্ৰম কৰে। এই শ্বাসৰৰ বৃত্তিৰ সৈতে ভ্ৰৰৰৰ পাপৰ প্ৰভাৱ হয়। এই চক্ৰৰৰৰ সলনি চক্ৰৰৰ সলনি নহয়, আৰু তাৰ সলনি আমি তেওঁৰ প্ৰতিশোধৰ বাবে শাস্তিৰ পৰা বিৰত বিৰত যুদ্ধ কৰাৰ বাবেহে অধিক কিছু কৰিব পাৰি।

বলিদান, সত্য আৰু মানৱ মূল্য

[FLT][FLT][FLT:Commystic কলেও কেতিয়াও অদ্ভুত বুলি প্ৰকাশ কৰা হয় না। ই ভৌতিক, মূল্যৱান আৰু বহুবাৰ অদৃশ্য। তথাপিও কেৱল সেই পদ্ধতি যাৰ দ্বাৰাই বিশ্বত প্ৰকৃত মঙ্গলতা প্ৰকাশ কৰে। এই প্ৰবন্ধে অহঙ্কাৰীতা আৰু প্ৰেমৰ পৰা উৎপন্ন কৰা বস্তুবোৰৰ মাজত প্ৰভেদ কৰে।

সত্যৰ গেট এই পৃথকতাৰ শেষতম বীৰ্খীয়। সকলো ৰক্তব্যবাদীক গেটত লৈ যায়, যি মানুহৰ মানুহৰ দুৰ্ঘটনাৰ প্ৰতি ভয় আৰু লুকাই থকা সত্যৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখে। এই দুয়োৰৰ দৃশ্য এটা ক্ষুদ্ৰৰৰ দৃশ্য। এই দৃশ্যে জ্ঞানৰ প্ৰতি এক প্ৰশ্ৰম, এক অবিবেচক বিষয়, যি সকলোৱে পাপৰ প্ৰতিফলিত কৰে। এই অভিজ্ঞতাই এটা গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। এটা মনেৰেহে মনে হয় যে, জীৱনৰ প্ৰকৃত ৰক্ষক নহয়, কিন্তু এটা নিজৰ অন্তৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়। এই দুৱাৰৰ পৰা উৎপন্ন হয়। যিৱেই এডৱাৰ্‌ছৰ পৰা শাস্তিৰ দৰে নহয়, আৰু আমি জানিব পাৰিলোঁ, তেওঁও ভালে, আৰু ভালেমানেই ভালে যেন পৰজাই গৈ যায়।

বৰঞ্চ, ভান হোহেহেইম শতিকাৰ মতে ৱ্‌হাইমৰ পৰিকল্পনাৰ প্ৰতি কাঠনিষ্ঠাৰ সৃষ্টি কৰে, আৰু প্ৰতিজনৰ সৈতে তেওঁৰ দাৰ্শনিক পাথৰৰ, একান্ত, একোৱেলা, একোৱেষণীয় কৰ্মৰ বাবে কথা কয়। মা হিউজৰ নিজৰ ঘৰত নহয়, এটা ফোনত নাথাকিলে, এটা পৰিয়ালৰ অনুসৰণ কৰা হয়। তেওঁৰ মৃত্যুৰ এটা উল্লেখযোগ্য বিষয় আছিল যে, নৈতিক নিৰুৎসাহী হোৱাটোত অধিককৈ নিৰুৎসাহিত। এই বলিদানে বিশ্বৰ সকলোৱে নিজৰ অসাধাৰণৰ বাবে নিৰুৎসাহিত নহয়, কিন্তু আন আন আন আন আনৰ নিৰুদ্ধে নিজৰ মনোনিৰীষ্বোধৰ বাবে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি মনোনিত কৰে।

নৈতিক একতাৰ প্ৰতি এক সন্মানীয় চিহ্ন

বৃত্ত, বৃত্ত, হাতৰ তালি, নৈতিকতা, বৃত্তি। এই বৃত্তান্তৰ বৃত্তান্তৰ প্ৰতিফলিত কৰা হয়। এই বৃত্তিৰ প্ৰতিফল অগ্নিময়তা, বিবাদৰ একতা। এলেকমেমিষ্টসকলে নিজৰ নিজৰ অভ্যন্তৰীয় বৃত্তৰ পৰা ধাৰা লৈছে। তেওঁলোকে নিজৰ জীৱনত বৃত্তান্ত আৰু মৃত্যুৰ প্ৰতি থকা বৃত্তান্তৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখিছে। ই একোৱেই সাধ্যতাক নীতিৰ প্ৰতীক। এই মানুহৰ বাবে কোনো সীমাবদ্ধতা নাই, কিয়নো এই নিয়মৰ প্ৰতি অধিককৈ প্ৰযোজ্য। এই ব্যৱস্থাৰ বাবেই একোৱেই নৈতিক নিয়মৰ অনুমান কৰিব পৰা যায়। ই বৰ্তমান সময়ৰ বাবে প্ৰাকৃতিক বৃত্তিৰ প্ৰতিফলৰ বিষয়ে অনুমান কৰিব পৰা যায়।

হিয়োবৰোসমূহৰ পুনৰ ঘোৰত ৰূপক ৰূপক ৰূপক এই কাৰ্য্যক খেতে। ই হৈছে শাৰৰ ভ্ৰান্ত, অশুদ্ধ, নিষ্কলঙ্কিত, পুৰুষ, চক্ৰৰৰ চিৰকালৰ চকাত্ৰক বুজাইছে। সিৰেলছৰ মতে, অন্ধকাৰক আঁতৰ কৰা নহয়, কিন্তু একেজনক একেজনৰ বাবে দীপ্তিময় কাৰ্য্যত বাধা দিবলৈ সহায় কৰিব।

এই বিষয়ে একোৱেই কোৱা নাই: নৈতিক নিৰ্ণয়ৰ পৰা আঁতৰি থকা

সম্পূৰ্ণকৈ নৈতিকতাক পাহৰি যায়, কিয়নো ই নৈতিকতাক পাহৰি নাযায়। ইয়াৰ বিপৰীতে, নৈতিকতাক জীৱন, শ্বাসৰ অনুপ্ৰেৰণায়, অভিনয়, শ্বাসৰ প্ৰযুক্তি-- যি সকলোবোৰ ক্ষেত্ৰত একেবাৰে সাধ্য, বেদনাদায়ক আৰু সকলো বিষয়ৰ বাবে বলিদানৰ আৱশ্যক হয়। পোহৰ আৰু অন্ধকাৰৰ অন্ধকাৰে সকলোৰ পৃথক নহয়, কিন্তু সকলোৰ ৰক্ষকতাক অন্ধকাৰৰ পৰা পৃথক কৰা নহয়। ই প্ৰশাসনে নিজৰ বন্ধনৰ দ্বাৰাই অন্ধকাৰৰ পৰা মুক্ত নহয়, আৰু নিজৰ শ্ৰেষ্ঠিত ক্ষয়তাকক পুনৰ সৃষ্টি কৰাৰ বাবেও প্ৰমাণ দিয়ে।

অৱশেষত, এই ক্ৰমান্বয়ে, প্ৰদৰ্শকসকলে নিজৰ জীৱনৰ বিনিময়ৰ বাবে নহয়, কিন্তু এক নিমিত্তে এক বিশেষ সমীকৰণ হিচাপে দৃষ্টি কৰিব বুলি দাবী কৰে। কি দিব? কি প্ৰকাৰে আমি প্ৰত্যাহ্বান কৰিব পাৰোঁ? এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰে আমি আপেক্ষিকতাবাদীসকলৰ সমতুল্যতাত কাৰ্য্য কৰিছোঁ।