Table of Contents

সমান্তৰাল পৰিকল্পনা এটা অনন্য ডেউৰী হিচাপে

মানৱ ইতিহাসৰ শেষত, এটা ৰাজকীয় অঞ্চলক এটা ইটিউটল বিমানৰ প্ৰকল্পিত ধাৰণালৈ বৃদ্ধি পাইছে। এই ডমেইন কেৱল ভূতৰ এটা কল্পনা নহয়; ইয়াক বুজাইছে যে কোনটো দৰ্শন, স্মৃতি আৰু পৰিচয়ৰ বাহিৰে অৱস্থিত। ইফিচিক প্ৰবাহক হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। ইমানেই বিশ্বৰ এক দৃশ্য আৰু আত্মাৰ অগ্নিময় স্থান। ই জীৱনৰ অভাৱৰ বিপৰীতে সাধাৰণ প্ৰশ্নৰ বিপৰীতে, বৈজ্ঞানিক প্ৰশ্নৰ সৈতে তুলনা কৰা হৈছে: প্ৰাথমিক প্ৰশ্ন, আৰু এই দৰ্শনৰ সৈতে তুলনা কৰা এটা বিশেষকৈ এটা প্ৰাকৃতিক প্ৰশ্নৰ সৈতে কি কৰিব পাৰি?

ইথাৰিক বিমানটো এক আলোচনাৰ সৈতে চলিছে, যিটো চৰমমানীয়াৰ সৈতে বিস্তাৰিত হয়। ই মিশরীয়ৰ পৰা দ্ৰুতীয়ৰ পৰা লৈ [FLT][FT:2][FT:2] বাৰ্ষা ] বাৰ্মা'ৰ[FT:2] বাৰ্মাই'ৰ মতে বহুতো পাৰ্থক্য, বুদ্ধি, আৰু সামৰ্থ্যৰ সৈতে এক অদ্ভুত ৰূপ, যিমানৰ সৈতে প্ৰাকৃতিকতা, আৰু সামৰ্থ্য্য্য্যবাদৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে, সেই বিষয়ে পশ্চিমী পুৰুষৰ সৈতে এক দৃশ্য দাঙি ধৰিছে। এই প্ৰাকৃতিকতাৰ সৈতে এক ভাৱিক ধাৰক ধাৰন কৰা হয়। ইমানিক ৰূপৰ সৈতে এক ভাৱিক ধাৰা আৰু বিকশিত হ'ব পাৰে।

ইথাৰাল প্লানৰ কেন্দ্ৰীয় আখৰসমূহ

ই অঞ্চলিক বিমানৰ বিষয়ে বুজিবলৈ, ইয়াৰ মূল বৈশিষ্ট্যসমূহ চিনাক্ত কৰা সহায়ক। এইবোৰ সাংখ্যিক সত্য নহয়, কিন্তু পুৰণি লিপিসমূহ আৰু বৰ্তমানৰ ঘটনাসমূহ, মৃত্যুৰ অভিজ্ঞতা, সাম্প্ৰদায়িক পৰিবেশ, আৰু মাধ্যমিক যোগাযোগ।

অ-স্থানীয়তা আৰু অৰ্ডিনাৰি পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ স্বাৰ্থপৰতা

ইভ্ৰষ্টিক বিমানত, শ্বেত বিমানখনৰ সৈতে একেবাৰে এটা বিন্দুৰ পৰা অন্য এটালৈ যাবলৈ যাবলৈ গমন কৰা হয়, তাৰ পৰা এটা পৰিদৰ্শন কৰা হয়। এই বৈশিষ্ট্যৰ আয়নাসমূহ কণ্টাম্বামত অস্থানীয়তা বুলি কোৱা হয়। ই বিমানটো কেৱল গণিত স্থান নহয়; ইয়াক কেৱল এটা গণিত স্থান নহয়, যিটো আকৌ অনুপ্ৰেৰিত হয়। সময়, এই সময়ছোৱাত বহুবাৰ অপ্ৰত্যক্ষভাৱে অপ্ৰত্থা, পূৰ্বৰ ঘটনা, পূৰ্বৰ ঘটনাৰ সৈতে ব্যতিক্ৰমী, বৰ্তমানৰ বাবে হোৱা ঘটনাসমূহ, পূৰ্বৰ একোৱেষণিক ঘটনাৰ সৈতে একেবাৰে দেখা যায়। এই পৰিৱৰ্ত্তে আমি একেবাৰে ভাৱনাশীল হোৱাটো দেখা যায়।

অযোগ্য অদ্বিতীয়

অন্ধকাৰত, ইজ্ৰায়েল বিমানক প্ৰায়ে শাৰীৰিক জীৱনতকৈও অধিক প্ৰাকৃতিক আৰু প্ৰাকৃতিক। যিসকলে দাবী কৰে যে ই ই ইমানেই প্ৰাকৃতিক আৰু প্ৰাকৃতিকভাৱে পৰিৱেশত হ'ব। এইবোৰ কেৱল ক্ষুদ্ৰ, ধাৰা আৰু আবেগিক আক্ষৰিক ৰূপৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰেহেহে হয়। ই কেৱল এটা সাংস্কৃতিক প্ৰথা, এটাৰ সৈতে জড়িত। বহুতো আধ্যাত্মিক প্ৰথাই প্ৰথম প্ৰাণক লৈ যায়।[F][F] ষ্ট্ৰিক্ৰিক ৰূপৰ মতে, জগতৰ প্ৰাথমিক ৰূপক ৰূপক ধাৰা আৰু এই প্ৰাকৃতিক জগতৰ পৰা লৈছে।

ভৌতিক জগতৰ সৈতে অন্বেষণ

দূৰৰ আকাশ বা নিম্নমানৰ বাহিৰে ইজ্ৰায়েল বিমানটো প্ৰায়ে জীৱিত, জীয়াই থকা, আৰু স্থানৰ মাজত এক সাদৃশ্যতা আছে। এই ধাৰণা ম'ফেমিকান ষ্ট্ৰেমছ্ৰিক ষ্টেঞ্জত [FT:1][FT][FT][FT]][FT]] আৰু[FIL]:[FEDIT] তত্ত্বৰ সৈতে একেবাৰে প্ৰভাৱিত হয়। এই দৰ্শনৰ প্ৰভাৱ জগতৰ প্ৰাকৃতিকতাক জগতৰ পৰা আহিছে।

বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰথা

যদিও গ্ৰীক দৰ্শনৰ পৰা "এটাল বিমান" ([FLT][FT:1] পঞ্চম উপাদান, বিশ্বব্যাপী সমান্তৰাল বৃত্তান্তসমূহ। এই বৈচিত্র্যকক গ্ৰহণ কৰাটো সাংস্কৃতিকভাৱে সংস্কাৰিকভাৱে সংকোচিত হোৱাৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ প্ৰতিৰোধ কৰে আৰু মানৱে অদৃশ্যৰ প্ৰতি থকা আমাৰ কৃতজ্ঞতা বৃদ্ধি কৰে।

  • মিচৰীয়াসকলে এক জটিল দৰ্শনৰ পিছত জীৱনৰ পৰিৱৰ্ত্তে পৰিদৰ্শন আৰু পৰিৱৰ্ত্তন কৰিব পাৰিলে। ডট কেৱল এটা প'প-মোৰটেম গন্তব্য আছিল, যিটো দৰ্শন আৰু পৰিৱেশৰ সৈতে পৰিৱেশ কৰিব পৰা যায়।
  • [FLT][Hindu(FLT:1] হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ত[FT:2][FT:2][FT:2]][FT:3]] মন আৰু জীৱনৰ শক্তিৰ মাজত একেলগে থাকে। বৌদ্ধ বৌদ্ধ বৌদ্ধে মৃত্যুৰ পিছতে মৃত্যুৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে।[FT:][FT:][5] বাৰা থ'ৰ'ত নুড'ৰৰৰ শ্বাস্ত্ৰৰ ৰূপক ধাৰণা আৰু চিন্তাৰ বাবে প্ৰকৃত স্বাধীনতাৰ স্থান।
  • [[FLT]] [FLT] চৌমানিক প্ৰথা:[[[FLTT] সাইবেৰিয়া, মঙ্গোলীয়া, আৰু আদিবাসী আমেৰিকান শ্ৰজন, স্বাৰ্থপৰ প্ৰাকৃতিক অঞ্চললৈ গৈ এক দীপ্তিময় গৱেষণা হয়। তেওঁলোকে হেৰুৱা অংশসমূহ উদ্ধাৰ কৰে, আত্মাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰে আৰু উদ্ধাৰ কৰে।
  • [FLT] Renynerss and Hermeict Views: মাৰ্গদৰ্শন আৰু পাছত আক্ৰান্ত প্ৰশাসনে প্ৰাকৃতিক mundi[FT:2], সকলো বস্তুৰ প্ৰতি আকৰ্ষণীয়, অভিপ্ৰায় আৰু প্ৰায়তাবাদৰ দ্বাৰা লিখা হৈছিল। ইমানৰ ইমানেই প্ৰাকৃতিক গ্ৰহৰ প্ৰাকৃতিক বুদ্ধিমত্তা বিজ্ঞানৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত।

এই প্ৰথাৰ ওপৰতে ই অঞ্চলে অস্তিত্বৰ সৈতে সংযোগ কৰা তত্ত্বক নহয় কিন্তু বিশ্বৰ সৃষ্টিৰ এক অংশ হিচাপে চিহ্নিত কৰে।[FT:0][FTFFORDENFORENADIONEANDORE[FTLL:1] এই প্ৰব্বয়নত কেন এই প্ৰবণতাতী বিশ্বাস কৰা হয় আৰু ব্যক্তিগত পৰিচয়ৰ বাবে কি জড়িত হয় তাৰ বিষয়ে এক জোৰণি দাৰ্শনিক বিশ্লেষণ কৰে।

আত্মিক প্ৰাণীসকল

উত্তৰৰ অৰ্থ কি? উত্তৰ ভিন্ন, কিন্তু সাধাৰণ শ্ৰেণীবোৰ ক্ৰশ-সাংস্কৃতিক আৰু প্ৰবঞ্চক সংবাদৰ পৰা আহিছে। এটা প্ৰকাৰে মানুহৰ ব্যক্তিত্বৰ দৰে নহয়, কিন্তু এক বিস্তৃত বুদ্ধিমত এক বিস্তৃত ব্যক্তিত্বৰ দৰে।

মৃত্যুৰ পিছত মানৱ আত্মা

ই অঞ্চলিক বিমানৰ সৈতে ব্যক্তিগত সাক্ষাৎ এটা বিশ্বাসৰ পৰা হয় যে মানুহে শৰীৰত মৃত্যু আৰু পুনৰ প্ৰবঞ্চিত হোৱাত ৰক্ষা কৰে। এই আত্মাই এক প্ৰাকৃতিক স্মৃতি, আবেগ, আৰু পৰিচয়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। বহুবাৰ, বহুতৰ বাবে, নতুন হোৱা ব্যক্তিজনে নিজৰ অৱস্থাক বুজিব নোৱাৰিব, নিজৰ চৰিত্ৰৰ দৰে দৰ্শনৰ সৈতে। সময় অতিক্ৰম হোৱাৰ লগে লগে ইৰ ভিতৰতে ইৰ বিকাশ আৰু সংযুক্ত বস্তুসমূহৰ সৈতে মিল খায়। এই প্ৰক্ৰান্ত এটা প্ৰক্ৰয় নহয়, কিন্তু প্ৰাকৃতিক ভাৱক পুনৰ প্ৰদৰ্শন কৰা হয়।

সৃষ্টিৰ আত্মা আৰু অনুশাসন

মানৱ আত্মাৰ বাহিৰে, ইটোট্ৰিক জীৱিত ভূতৰ প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিকতাবাদৰ সৈতে বুজাইছে। কেতিয়াবা এই সংস্থাসমূহে প্ৰাকৃতিক বিস্ময়ৰ বাবে ইজ্জ্বলিক বিমান, জীৱিকা, খনন, আৰু বতৰৰ পৰা উষ্ণ শক্তিৰ বাবে দায়ী। পাৰাছেলচিয়াচ (পাঁৰ্ছ (পাঁচ), ছিল্ল (আয়), সালামা আৰু সালান্দৰ (আৰ) দৰে। যদিও বহুতে অন্ধবিশ্বাসৰ দ্বাৰা ভূতৰ দৰ্শনৰ সৈতে বুদ্ধিমত অশ্বাসীকৰণ কৰা হয়। এই বহুতে প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক বুদ্ধিগত প্ৰাকৃতিক বুদ্ধিৰে প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিকতাবাদৰ সৈতে প্ৰাকৃতিক বুদ্ধিমতিক প্ৰাকৃতিকতাবাদৰ সৈতে বুদ্ধিমতিকতাবাদ কৰে।

সা. যু.

চীনৰ পৰা আফ্ৰিকালৈ অহা সংস্কৃতিৰ প্ৰতি থকা সম্বোধন, সেল্টিক দেশবোৰত থকা জীৱিকাৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম, আন্তৰিকতা আৰু ভূমিকম্পৰ প্ৰতি আগ্ৰহী। এই সম্পৰ্কসমূহে সম্পৰ্কে সম্পৰ্কসমূহ বন্ধনৰ স্থান হিচাপে বিকাশিত কৰা হয়। সুৰক্ষা প্ৰবন্ধে হয়তো একান্ত বা একান্ত ব্যক্তি বা আত্মিক ব্যক্তিত্বৰ বাবে সৃষ্টি কৰা হ'ব পাৰে। আফ্ৰিকান ৰাষ্ট্ৰৰপ্ৰ (FOUN) পাতি-ৰ্ষা, আৰু আন্তৰ সৈতে কৰা হয়।

এথলিক প্লেনে নামৰ শক্তি

নামবোৰত ভাষা, পৰিচয় আৰু জাদুৰ এক অদ্বিতীয় স্থান আছে। ই অঞ্চলিক বিমানৰ প্ৰসঙ্গত নাম এটা এক অবিহনে বিক্ৰেতামূলক লেবেল নহয়; ই এটা বিদ্ৰোহী স্বাক্ষৰ যি মানৱ ইতিহাসৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে।

আধ্যাত্মিক অঙ্গুকাৰ হিচাপে নামবোৰ

বহুতো বিশ্বব্যাপী প্ৰাকৃতিক বা ঈশ্বৰৰ নাম জনাৰ বাবে এটা প্ৰাকৃতিক দৃশ্য বা প্ৰভাৱ আছে।[FLT]] যেনে, এমজিলাতৰ জীৱনত ৰক্ষাৰ বাবে এক নামটো অপৰিচিত কৰা হৈছিল। ইহুদী শ্বেত ঈশ্বৰীয় নাম সম্পূৰ্ণকৈ পবিত্ৰতা, আৰু নামকৰণ কৰা হয়। যেতিয়া কোনো ব্যক্তিক জন্ম দিয়া হয়, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ নাম গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।

নামসমূহক সুৰক্ষামূলক সঁজুলি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰক

বহুতো আধ্যাত্মিক সুৰক্ষাৰ পদ্ধতিত নাম লিখা হৈছে বা লিখা আছে। এজন সুৰক্ষাশীল ব্যক্তিৰ নাম আৰু পবিত্ৰ শব্দৰ সৈতে এটা উন্মোচন কৰা হয়। লোকে এক সুৰক্ষিত শক্তিৰ ওপৰত লিখা, এটা সুৰক্ষিত মলমধ্যমৰ নাম লিখাত, এজন ব্যক্তিৰ নাম লিখা হৈছে, কিয়নো এই নামটো এজন ব্যক্তিৰ আধ্যাত্মিক উপস্থিতিক বুজায় । এই অনুমানে অনুমান কৰে যে, ইয়ে এজন প্ৰস্তাৱীয় কৰ্মৰ দ্বাৰা। যেতিয়া আপুনি এজন প্ৰেত্মাক পুনৰ প্ৰবাহিত কৰিব পাৰে, তেতিয়া আপুনি সেই নামক পুনৰ স্থাপন কৰিব পাৰিব।

সাধুতা আৰু আধ্যাত্মিক প্ৰশিক্ষণ

প্ৰথিত ৰাষ্ট্ৰৰৰ নাম ৰিবিৰ্ষ আৰু ষ্টেফেৰ্চাক প্ৰদৰ্শক হিচাপে দেখুৱাইছে। ৱিক্কাত, এটা প্ৰাকৃতিক পৰিচয়ক প্ৰাকৃতিক স্বাৰ্থৰ পৰা পৃথক কৰি, আৰু বৰ্তমান সময়ত ৰোগীসকলৰ সৈতে সংযোজন কৰা হয়। ইনষ্ট্ৰিক প্ৰথা, নতুন ধৰ্ম্মীয় নামক পূৰ্ব্ব্বতন আৰু নতুন আধ্যাত্মিক দিশলৈ পৰিচালিত কৰা হয়। এই উৎসসমূহ কেৱল এটা সাধাৰণ নহয়; এইয়া হৈছে, ইংৰাজীৰ সৈতে নতুন প্ৰভেদ সৃষ্টি কৰা।

• আমি কেনেকৈ ঈশ্বৰৰ বাক্যক অনুকৰণ কৰিব পাৰোঁ?

এই বিষয়ে বহুতে কেৱল বুজিবলৈহে ইচ্ছা কৰে কিন্তু ইজ্ৰাজী বিমানটোত পৰিণত হ’বলৈও ইচ্ছা কৰে ।

গভীৰ ধ্যান আৰু হাইপাৰ্গোগ্ৰিক ৰাজ্য

এই চিন্তাধাৰাটোৱে সাঁচি, অভ্যন্তৰিক শব্দ, চক্ৰৰৰ পৰা মনোযোগ নিষ্কৃতি আৰু মন পালটনকক ধীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। এই ভূমি বিশেষকৈ বোধৰ বাবে বোধৰ অঙ্গীকাৰ, শব্দ বা উপস্থিতিৰ বাবে। বিশেষকৈ শ্বাসৰ পৰা পোৱাৰ বাবে, আৰু তাৰ পিছতে শ্বাসৰ ওপৰত দৃষ্টি ৰখা হয়, আৰু ইয়াৰ বাবে আন্তৰিক স্থিৰতা বা বিৰ্তিষ্ণুতা সৃষ্টি কৰে।

বিৰক্ত, আৱাহন আৰু পবিত্ৰ স্থান

ৰিট্লাচয়সকলে সময় আৰু স্থানৰ পৰা পৃথকে থকা এটা কাঠনি সৃষ্টি কৰে। এটা স্থানৰ গঠন কৰি, শুদ্ধতা, বৃত্তি বা প্ৰাৰ্থনাৰ দ্বাৰা। এই প্ৰস্তাৱকক প্ৰস্তাৱৰৰ পৰা এটা ঢালত পৰিশ্ৰম কৰা হয়। আন্তৰিক বা মনোনিবেশী বা মনোনিবেশী গুণসমূহৰ প্ৰতি নিস্বাৰ্থতা বজাই ৰখা হয়। এই বস্তুসমূহে বহুবাৰ প্ৰাকৃতিক, মমবাম্‌ আৰু চিহ্নসমূহে একেবাৰে দীপ্তি আৰু প্ৰাকৃতিকতাবাদৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা বোধ কৰে। যেনে, গীৰ্জা আৰু জগতৰ প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিকতাক প্ৰবণতা আৰু প্ৰবণতাবাদৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কিবা এটা প্ৰথাই একবাৰ একেবাৰ অনুচিত আৰু একেবাৰ স্থিৰ নুবাদৰ বাবে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে নুতাবাদ কৰা হয়।

চকু আৰু চৰিত্ৰৰ চকু

পূৰ্বৰ পৰাই দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ বাবে প্ৰৱণতাক প্ৰত্যাহ্বান কৰা হৈছে। স্বপ্নৰ সৌন্দৰ্য্যৰ প্ৰস্তাৱ-আনন্তৰ পূৰ্বেই কোনো প্ৰশ্ন বা দৰ্শন বিচাৰি আহিছে। বুদ্ধিমাত্ৰে ইজ্ৰায়েল বিমানৰ সৈতে সংযোগ কৰে। শ্বেতৰ দৰ্শনৰ বাবে প্ৰৱণিত, ইফ্ৰাইলৰ সৈতে সংযুক্ত, ইফ্ৰাইলৰৰ সৈতে সংযুক্ত। যিয়ে স্বপ্নৰ দৰ্শনক অধিক সোধে আৰু লগত কাৰ্য্য কৰিব পাৰে। এজনে প্ৰাকৃতিক দৃশ্য বিচাৰিব পাৰে। এটা প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ বাবেহে প্ৰাকৃতিকতা বিচাৰিব পাৰে।

ইথাৰিক পরিকল্পনাক দায়িত্বপূৰ্ণভাৱে পালন কৰা

( ১ কৰিন্থীয়া ১৫ :⁠ ৪) এই বিষয়ে পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “তোমালোকে নিজ নিজ নিজ নিজ নিজ নিজ নিজ কৰ্ম্মৰ নিমিত্তে সকলো বিষয়ত জ্ঞান আৰু সংযমৰী হবলৈ, আৰু তেওঁৰ সকলোবোৰ কাৰ্য্যই তেওঁৰ মন আনন্দিত কৰিব । ”

  • কৌতূহলতা: কোনো কথা কোৱাৰ আগতে সত্য প্ৰমাণিত কৰে, আবেগিক আৰু শাৰীৰিক প্ৰভাৱসমূহ দেখা যায়। প্ৰকৃত আধ্যাত্মিক পৰিচয়ে প্ৰায়ে শান্তি, শান্ত্বনা আৰু আন্তৰিকতাক অন্ধকাৰ, ভয় বা অহঙ্কাৰীতা সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
  • ইস্‌টেলিশ এনাৰেট্ৰেঞ্চ বাউন্ডন্থন: ফুটৰ পৰা পৃথিৱীলৈ উৰোৱা, ঢাকোৱা আৰু প্ৰতিৰক্ষা কৰা (সৰ্বৰৰৰৰ চৰ্ত) সাধাৰণভাৱে শুদ্ধতা। এইটোৱে নিশ্চিত কৰে যে সংযোগ স্থিৰ আৰু অনন্যভাৱে প্ৰভাৱসমূহ।
  • ইটিউলেষ্টেল বিমানৰ এক দায়িত্ববান অন্বেষণক সাধাৰণ জীৱনৰ সৈতে এক আপেক্ষিক চুক্তি স্থাপন কৰে: শাৰীৰিক পৰিশ্ৰম, অৰ্থপূৰ্ণ কৰ্ম, সম্পৰ্কসমূহ উন্নত কৰা। ই অদ্ভুত অঞ্চললৈ উভ্যতা পৰিবহনৰ বাবে। ই এলেকা প্ৰমানৰ অৰ্থ হৈছে জীৱন উন্নত কৰা, এলাই নহয়।
  • প্ৰতিশ্ৰুতি মুক্ত উইল: ইথ্ৰিক সম্বন্ধত তেওঁলোকৰ স্বাৰ্থপৰতাক শ্ৰদ্ধা কৰে আৰু কেতিয়াও প্ৰভাৱিত কৰা নহয়। জীৱনতও সেই একেইদৰে প্ৰযোজ্য হয়: কোনোৱে কেতিয়াও আন ব্যক্তিৰ দেহৰ ইভয় বা নামকুৱাকৈ প্ৰভাৱিত কৰিব নালাগে, কোনোৱে জানে না, কোনোৱে নিজৰ স্বাৰ্থৰ প্ৰতি সন্মান কৰে। তেনে কাৰ্য্যসমূহে অমান্য কৰে আৰু আনৰ প্ৰতি থকা অশুদ্ধতাক প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

আন বিদ্ৰোহীসকলৰ বাবে আত্মিক পৰিচয় আৰু মাধ্যমত্বৰ বিষয়ে অধিক দৃষ্টিভঙ্গী ৰখাৰ বাবে[FT:1][FT1] সমাজে বিজ্ঞানৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা বৃত্তি অধ্যয়ন আৰু ঐতিহাসিক বিশ্লেষণৰ বাবে এক সম্পদ প্ৰদান কৰে।

ডেইলি জীৱনত এক অন্ধকাৰ

ই-আন্ত্ৰিক বিমানটোৰ জ্ঞানে কেৱল প্ৰবাহিত হোৱাটো নহয়, ইয়াক কেৱল প্ৰভুৰ ভৌতিক অভিজ্ঞতাৰ পৰা উৎপন্ন কৰিব পৰা যায়। ইয়াক বুজিব পৰা যায় যে আমি কেনেকৈ জীৱনলৈ জীৱনৰ প্ৰতি থকা এক অসাধাৰণ ৰূপক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰি। পৰ দি পৰ দি ৱেই নিজৰ নাম সম্পূৰ্ণ মনোযোগ দিয়ে, বা ঘৰত কোনো চুবুৰীয়াৰ সৈতে কোনো চুবুৰীয়াৰ সৈতে কথা কয়। এই সৰু কৰ্ম্মবোৰে সাধাৰণভাৱে দেখা যায় না, কিন্তু স্বাৰ্থপৰ ভাৱনাসমূহে হয়; প্ৰাকৃতিক শক্তিয়ে স্ব-পৰিষ্কাৰ কৰে।

এই সম্প্ৰদায়ৰ এই প্ৰবণতাও পুনৰ প্ৰত্যাহ্বানজনক। যেতিয়া আমি নিৰ্ণয়ৰ সৈতে যুঁজিব লাগে, আমি আমাৰ নাম কি-আমাৰ আধ্যাত্মিক পৰিচয়ৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰিব পাৰোঁ। যেতিয়া আমি সপক্ষে সোধে, আমি চকুৰে সেই চিহ্নসমূহ ৰেকৰ্ড কৰিব পাৰোঁ আৰু বিবেচনা কৰিব পাৰোঁ যে কি আমাৰ সুস্থিৰ বা সৃষ্টিৰ ক্ষমতাৰ বিষয়ে কথা ক’ব পাৰি। ই ই অষ্ট্ৰেলিয়াল বিমানটো আমাৰ সৰ্বৰত অংশী হৈ পৰিছে, সেয়ে সংসদ আৰু দৰ্শনৰ বাবে দূৰৰ গুপ্তধন নহয়।

ইয়াৰ উপৰিও অধিক বিশ্ৰাম আৰু সম্পদসমূহ

ইথাৰিক বিমানৰ সৈতে আপোনাৰ সম্পৰ্ক অধিক জীৱিত কৰি তুলি লোৱা এটা অভিযান। লগতে আপেক্ষিক মিছা কাহিনী আৰু আধ্যাত্মিকতাত নামবোৰৰ ভূমিকাৰ প্ৰতি আগ্রহীসকলৰ বাবে অনলাইন সম্পদ [Internet পবিত্ৰ টেক্সট আৰ্কাইভ]]ত মুক্ত জগতৰ পৰা হাজাৰ মূল লিপিসমূহ(FT:1) আছে।

আধুনিক মানসিকতাৰ বাবে চি. জি. জি. জেনৰ ধাৰণা, সাম্ৰাজ্যৰ অজ্ঞানতা আৰু বুদ্ধিজীৱিকাসমূহৰ এক অসাধাৰণ প্ৰবাহক হিচাপে এক অসাধাৰণ প্ৰবাহকতা। জংৰ কৰ্মসমূহ বিশেষকৈ “আৰ্ব্ব আৰু অচেনাজী"ৰ কৰ্ম। এই প্ৰাকৃতিকতা হৈছে আধ্যাত্মিক আৰু সম্প্ৰদায়িক মনুষ্যৰ মাজত অন্ধ হোৱা। ই ইমানৰ বাবে এটা আক্ষৰিক ৰূপক নহয়, কিন্তু এটা গৌৰৱিক স্থানৰ বাবেহে দেখা যায়।

অৱশেষত, ই অঞ্চলিক বিমানখনৰ প্ৰকৃততাক সম্পূৰ্ণকৈ ধাৰণা কৰিব নোৱাৰি। ই কাম্য, অনুশীলন, আত্মিক আৰু আত্মিকৰ অভাৱৰ সৈতে সম্মুখীন হ'ব পাৰি। আপোনাৰ নাম-ৰ্ষন শব্দৰ অৰ্থ হৈছে এই রহস্যতৰ পৰাহে আহিছে।