'হেতৰ প্ৰাকৃতিক চৰিত্ৰৰ ৰূপ আৰু ৰূপক ৰূপ ধাৰণাৰ বাহিৰে খ্যাতি লাভ কৰিছে। ৰিগ্ৰিকৰ ভিতৰত মানুহৰ অস্তিত্ব, পছন্দ আৰু কৌতূহলৰ ওপৰত এক প্ৰচলিত চিন্তাৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়।

বহুগুণিত চিহ্ন হিচাপে হেডিং

ইয়াৰ প্ৰায়েই এই গছটো শাৰীৰিক অৱস্থাত কাৰ্য্য কৰে: এক বৃহৎ, বহু-বংশৰ, বহু-বৈৰ্বতী, অমূল্য বস্তু আৰু মাৰাত্মক বস্তুসমূহৰ সৈতে। কিন্তু, ইয়াৰ কাহিনীত এই কাউন্টাৰে ইয়াৰ লাক্ষণিকভাৱে শক্তি প্ৰাপ্ত হয়। এই গছটোত সকলো মানুহৰ ভিতৰত অজ্ঞাত। ভয়, আশা আৰু আকৰ্ষণীয় স্মৃতিৰ অন্ধকাৰ। ই এক গভীৰ সন্দেহ, যি যি জগতৰ পৰা অধিককৈ উভয় হয়, আৰু এই দুৰ্ব্বলতাই দেখা যায়। এই অৰ্থতে, কি'কেয়ৰৰ্ব্ব্বতককককক এক অখণ্ডিতৰত পৰিৱেশত পৰিণত হ'ব।

এই ক্ষেত্ৰত, প্ৰত্যেক বংশীয়ৰ বাবে এটা অসাধাৰণ ৱেন হয় যে, পৃথিৱীৰ জীৱনৰ বাবে কোনো প্ৰকৃত নহয়। মানুহৰ ধাৰাবোৰে মানুহৰ ব্যভিচাৰৰ পৰা উৎপন্ন কৰা ধাৰাক অবিহনে ভঙ্গ কৰিব লাগে। ফ্ৰেড্ৰিখ নিট্‌চচেক দৰে এক মুখ্য দৰ্শনবিদে সত্যৰ দৰে ধ্বংসাত্মক কৰিব পাৰে। এই গাড়ীৰ অভিশাপক ধ্বংস কৰিব পাৰে। যি ক্ষুদ্ৰৰৰ অভিশাপ ধৰা ধীৰ আৰু মানসিক ৰোগৰ সৈতে এক মৌখিক অৱস্থাত স্থাপন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। ই এজন ব্যক্তিক একোৱে নিজৰ গভীৰ চৰিত্ৰ আৰু অসাধাৰণৰ পৰা শিকা দিব পাৰে।

আৰ্কচিটিপাল স্টেগেচ হিচাপে স্তৰসমূহ

এই গন্ধক বিভিন্ন স্তৰত আয়োজিত কৰা হয়। এইবোৰ জোছপে কেম্পবেলৰ মনোমাইথ বা গভীৰ মানসিকভাৱে ৰোগিক স্কিমাসমূহৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা হয়। যেনে, ৱ্ৰৱহাৰত, অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাতৰ মাজত, অন্ধকাৰৰ সৈতে অগ্নিৰিকৰ ডেউৰী। অভ্যন্তৰীণৰ বনৰ গন্ধে অন্ধ আৰু অন্ধকাৰৰ প্ৰলোভনৰ সৈতে প্ৰলোভনৰীতিৰ প্ৰলোভনৰ্তিৰ সৈতে বিকৃত কৰে। নৈতিক অভিযানকনক কেৱল ক্ষয় আৰু অগ্ৰিকৰ্ভুত নহয়।

এই উলম্ব অঞ্চলে এটা থুঅ'লীয়া কাহিনীত প্ৰবাহিত হয়। অৱৰুদ্ধে গৰ্ভৱতী নহয় কিন্তু নিজৰ ধাৰণাৰ বাবে এক সফলতা। ৰিক, ৰেগ, আৰু পাছত নানাচি প্ৰত্যেকটা ব্যক্তিগত ইতিহাসৰ স্তৰ আৰু আন আনুষ্ঠানিক ইচ্ছাৰ ওপৰত আধাৰিত। এই প্ৰবন্ধে অনুমান কৰিছে যে, নিজৰ-প্ৰবঞ্চিতৰ গঠন ৰিকাৰিক: আপুনি সকলোতকৈ প্রিয় স্তৰক পৰ্যবেক্ষণ কৰিব লাগিব।

অভিশাপ আৰু পতনৰ মূল্য

'হেড'ৰ দাৰ্শনিক কালিক নিষ্ঠুৰৰূপে বলবৎ কৰা হয়' কোনো উপাদান নাই। আক্ষৰিক স্তৰত, গভীৰতা, ক্ষুদ্ৰৰ, চেন্সাৰ ক্ষয়ত্ৰ বা সম্পূৰ্ণ মানৱৰ ক্ষতি। শাস্ত্ৰৰ প্ৰতি অভিশাপৰ প্ৰতিফলিত কৰা হয়। স্ব-আজ্ঞাহীনতাৰ বাবে প্ৰতিশ্ৰুতি লোৱাটো অসুবিধা। একবাৰ ৰিক আৰু ৰিক আৰু ৰিগৰ সত্যৰ সত্যৰ ওপৰত আধাৰিত।

অভিশাপক শ্ৰোতাসকলে আপেক্ষিকভাৱে পঢ়িব পাৰি। ই এটা সীমাৰ পুনৰ প্ৰত্যাহ্বানজনক, যিটো ৰিট্ৰ'গ্ৰেছ্ৰেছ্ৰ'ৰ বাবে, দৰ্শকৰ বাবে, অভিশাপৰ অভিযানৰ বাবে। বিশেষকৈ নৰ্দাৰ পূৰ্বৰ আৰু বিদ্ৰূপিক অভিজ্ঞতাসমূহে ভূতিৰ সৈতে ক্ষুদ্ৰ-আৰ্জিত-আন্‌ফ্ৰ্ৰ্নিছ্ৰ ৰূপক বিকশিত কৰে। এই পছন্দে মান্যক ক্ষয় কৰে যে শ্ৰব্ৰৰৰৰৰৰৰৰৰৰ দৰে কোনো মূল্যৰ কথা না বুজোৱা হয়।

এই নিষ্ঠুৰ গণিতৰ দৰ্শনত দাৰ্শনিক নৈতিকতা স্পষ্টকৈ প্ৰকাশ পাইছে। তত্ত্বৰ নৈতিকতাবোৰ তথাকথিত, কিছুমান দাৰ্শনিকে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে সত্যৰ অনুপ্ৰেৰিত হ'ব পাৰে যেতিয়া সত্য বিশ্বাসকাৰী বা তেওঁলোকৰ সমাজক ক্ষতি কৰে। 'মাদে সত্যৰ গভীৰতা, অধিক দুৰ্ব্বলতা হ'ব পাৰে। বণ্ড্ৰ্ব্বয়, বিজ্ঞানৰ সকলোতকৈ অপ্ৰিয়। বিজ্ঞানীৱে নিজৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতি থকা জ্ঞানৰ পৰা পৃথক কৰে।

ৰিকো আৰু অকিকিউবুল উইল

ৰিক'ৰ প্ৰস্তাৱ -- নিজৰ মা লাইজাক প্ৰবঞ্চনাক সহজ বুলি ক’ব। তথাপিও, তাৰ ড্ৰাইভে প্ৰাকৃতিক নৈতিকতা আৰু অধিক নিবিড়ভাৱে বিকশিত হয়। তাৰ পাছত, ৰিকোক এক শিশু হিচাপে পুনৰুত্থিত কৰা হয়। ৰিকৰ জীৱনত এক অদ্ভুততামূলক বিষয় হয়। তেওঁৰ অভিবেদক এক ব্যক্তি নহয়, কিন্তু এক জ্যোতিময় শক্তি নহয়। ইয়ে নিয়ৎসিয়ে নীচেককক অধিক উচ্চ ক্ষমতাৰ বুলি গণ্য কৰে।

ৰিকোৰ ভৌতিক শক্তিৰ ওপৰত আধাৰিতভাৱে প্ৰভাৱ পৰিছে। চতুৰ্থ স্তৰত, এই অৰ্থত, এই দুয়োটা পদাৰ্থ আৰু বলিদান। তেওঁ দুয়োটা বিক্ৰেতাক গ্ৰহণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। তেওঁ দুখৰ পৰা আঁতৰি নহয়। এইত, 'মাইড'ৰ প্ৰতি থকা ব্যভিচাৰৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হয়। ৰিকৰ ধ্ৰুৱন সফল নহয়, কিন্তু সকলো স্তৰত প্ৰতিটা স্তৰত হ'ল। ই নিজৰ স্বাৰ্থৰ বাবে এক শক্তিশালী প্ৰভাৱশালী পৰিল।

আপোনাৰ মনত আছেনে?

ৰিকোৰ বিবেককক অনুসন্ধান কৰাৰ বাবে। এটা অণিজয়িক ৰ'ব্ৰু দেহ, যি ঘৰবোৰত এক শক্তিৰ ক্ষুদ্ৰতা বিকশিত কৰা হয়। ৰাগ ৰখীয়াৰ চৰিত্ৰৰ পৰা এটা পৰিচয় সৃষ্টি কৰা হয়। তেওঁ নিৰ্ভয়ে সৃষ্টি কৰা আৰু উদ্দেশ্যৰ বাবেহে। এই প্ৰশ্নটো মানুহৰ দৃষ্টিত থকা বিজ্ঞানৰ সৈতে এক বিশেষ প্ৰকাৰৰ বৈশিষ্ট্য সৃষ্টি কৰে।

ৰেগৰ নিজৰ ক্ষমতাৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কই এক শক্তিশালী নৈতিকতাক সৃষ্টি কৰে। ইন্সটিপুলেটিক অস্ত্ৰৰ দ্বাৰাই অধিক ভয়ঙ্কৰ ৰোগৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে। প্ৰতিটা ক্ষুদ্ৰৰৰ বাবে তাৰ ভিতৰত এক ক্ষুদ্ৰ দাগৰ্ষক দাঙি ধৰা হয়। এই দুৰ্ঘটনাই ৰিগৰ অৰ্থ "আপুৱে কি ক'ব পাৰে?" ই অধিক ভয়ানক প্ৰশ্ন কৰে: "আপনি কি প্ৰেম কৰিব বিচাৰে?" এইত, ৰগৰ সন্মানীয়ভাৱে, ৰাইজৰ সন্মানৰত কোনো নৈতিকতা পোৱা নাযায়।

ৰিকো আৰু ৰগৰ এক বক্তব্যক বিকাশিত কৰে। এই পৃথিৱীৰ সৃষ্টিকৰ্তাসকলে যিকোনো সময়ত অৰ্থহীনতা ভঙ্গ কৰিব পাৰে। আন আন-আনন্দ্ৰক গ্ৰহণ কৰা হয়। আন আন-স্যাকাৰে নিজৰ অভাৱক গ্ৰহণ কৰা হয়। এই দৰ্শনে মৰ্টিন বুবাৰৰ দৰে প্ৰমুখ দৰ্শন প্ৰদান কৰে।

নানাচি, নাৰে ঘৃণা আৰু দুখ - কষ্টৰ পৰিৱৰ্তন

নানাচিৰ পূৰ্বনিৰ্ব্বোধক প্ৰচলিতভাৱে ৰিগ্ৰিক দৰ্শনৰ দাৰ্শনিক পেলেট (গল্লো) বৃদ্ধি কৰে। এক "নয়্ৰেছ" মানৱে মানুহে ৰোগৰ সলনি কোনো মানুহ বা পশুৰ দ্বাৰা কোনো এক ৰাজ্যৰ সলনি নহয়। ন্যাচাচি ইম্বুডিজৰ অস্তিত্বক অস্বীকাৰ কৰে।

নৈতিকতাত নানাচি মানৱতাক হেৰুৱাই নাপালে; তেওঁলোকে সহানুভূতিশীলতালৈ পৰিচালিত কৰে। অভিশাপৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা এটা পোণপটীয়া উৎপাদন হৈছে। ইয়াৰ বিপৰীতে, এই প্ৰত্যাহ্বানতা সদায়ে ক্ষুদ্ৰতাক অমানুবাদ কৰা হয়। আন আনৰ গভীৰ জ্ঞান- জগতৰ বিজ্ঞানৰ প্ৰতি এক চিৰস্থায়ী দৃশ্য। মিচী জীব্‌চিৰ প্ৰতি থকা আন আন আনৰ প্ৰতি থকা অত্যন্ত দায়িত্বৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰখাৰ বাবে আন আন একো নৈতিক দায়িত্ব আছে।

মিটী নিজেই ক্ষুদ্ৰ ব্যভিচাৰৰ পৰা ৰক্ষা পালে, বৈজ্ঞানিক কৌতূহলৰ নিষ্ঠাৰে ক্ষুদ্ৰতাত এক ভয়ানক স্তম্ভ হিচাপে দৃষ্টি কৰে। এই দয়াই মিনটি শান্তি প্ৰদান কৰে। আৰু দুখৰ বিষয় যে সকলোতকৈ প্ৰেমময় কাৰ্য্যক অস্বীকাৰ কৰিব পৰা যায়। নানীচিৰ দ্বাৰাহে জানিব যে এই প্ৰবঞ্চনাকত ভ্ৰষ্ট নহয় কিন্তু ৰক্ষা কৰা অৰ্থতহেহে হয়।

বন্ডৰ্দি আৰু ইথিকল ভৌড

'হেডি'ৰ 'মাদে'ৰ দাৰ্শনিক পাঠে বন্ধ্ৰ্ভড্ৰ' নাম উল্লেখ কৰিব লাগিব। এই গ্ৰন্থৰ বিজ্ঞানীসকলে নিজৰ দেহক বহুতো ৱ্ৰিজৰ (শিক্ষিত) ৱ্ৰেটছ (শিক্ষিত)ৰ ওপৰত ৱ্ৰাইভৰ্জৰ বাবে বিভ্ৰান্তিক্ৰান্ত কৰে। তেওঁ এজন দুৰ্বলবাদী নহয়, যি মানুহৰ প্ৰতি থকা পৰীক্ষাৰ বাবে মানুহৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে শ্ৰদ্ধা কৰে। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে তেওঁৰ শ্ৰেষ্ঠতা, বুদ্ধিৰ পৰা উৎপন্ন হয়।

বন্ধুৰ অভ্যন্তৰীণ ৰূপক কি হয়, এই বিষয়ে বন্ধাৰ অভ্যন্তৰীকভাৱে বুজিব পৰা যায়। তেওঁ এক বিদ্ৰোহী অনুমানৰ অন্ত। তেওঁ নিজৰ দৃষ্টিত প্ৰেম আৰু বলিদানৰ বাবে নিজৰ পিতৃ - মাতৃৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমক কেৱল এক আন এটা তথ্য হিচাপে নিৰ্মিত কৰে। ই এটা অন্ধকাৰৰ কাষত থকা ক্ষুদ্ৰতা। এই এটা গীৰ্জাৰ ধাৰক ধাৰাৰ সলনি কৰে। পিচে ব'ডুক্কাছত থকা বাহিনীয়েই নিজৰ নিষ্ফলতাৰ প্ৰতিফলন কৰিব পাৰে।

ৰিকো, ৰেগ আৰু নানাচিৰ সৈতে হোৱা পাৰ্থক্যক সঠিক নহয়। তেওঁলোকে জ্ঞানৰ বাবেও নাজাৰ্ষিত হ'ব, কিন্তু তেওঁলোকে দয়াৰ বন্ধনক ভাঙিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। Bondd ৰ বাবে এটা দৰ্শনীয় সতৰ্কবাৰ্তা: "নগৰ্ভ্য নহয়; আপুনি কি আছে, ইয়াক প্ৰকাশ কৰে। আত্মপ্ৰবঞ্চিত ভাৱৰ অঙ্গীকাৰ কৰাটো এক ক্ষুদ্ৰতা, ভয়ানক বিষয়"।

অস্তিত্বহীন থিমসমূহ: মূল অৰ্থ ভৌতিকৰ তলত

অৰ্থৰ পৃষ্ঠভূমিৰ ওপৰত থকা চৰাইৰ চৰাইৰ পৰা স্থিৰ কৰা সমাজ আছে। এইৰ গৰ্ভতৰ গৰ্ভতৰ পৰা ইয়াক দেখা যায়। গ্ৰন্থৰ গৰ্ভৰ গৰ্ভৰতৰ তত্ত্ব, সাম্প্ৰদায়িক, শ্ৰদ্ধা, অভিলাষ-অৱশ্যতা-অৰ্থক অৱস্থাৰ ওপৰতে ধৰে। ৱাইট ৱাইট ৱাইটলিচেলসমূহে উঁচুৰৰ নিচিনা অন্ধকাৰত পৰিণত হয়। এই সঙ্কাৰে পুনৰ প্ৰশ্ন কৰে: বাহ্যিক ৰূপ কি উপশম কৰা হয়? উত্তৰ প্ৰায়ে এই অৰ্থত অস্তিত্বত অস্তিত্বহীন হয়। কিন্তু ইয়াক সৃষ্টি কৰা হয়।

ৰিকোৰ হাতৰ হেৰুৱাৰ পিছতও ৰিকক ত্যাগ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা হয়, আৰু নানাচিৰ নিজৰ স্মৃতিৰ পাছত শিশুক একোৱেই ত্যাগ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা হয়। এইবোৰে এক সাধাৰণ স্থানৰ ওপৰত আধাৰিত এক বিশেষ বিষয় প্ৰদান কৰিব। এই মুহূৰ্তে কোনো এক বিশেষ স্থানৰ বিৰোদ্ধে সৃষ্টি কৰা হয়। এই বস্তুসমূহ আৰু বস্তুসমূহে "আৰ্জ্জন" বুলিও কয়। এই বস্তুবোৰে অতীতৰ অভাৱৰ সৈতে জড়িত।[F][F][F][F][1][1] এই দৰ্শনৰ দৰ্শনক ৰূপী ৰূপক ৰূপী ৰূপৰ দৰে, আৰু শাস্ত্ৰিক বস্তুৰ প্ৰতি থকা ভাৱ প্ৰকাশ কৰে।

'হেৰড' বিশ্বত এজন ঈশ্বৰীয় বধীৰ অভাৱ'ৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে। কেৱল গৰ্ভৱতী নহয়, কেৱল একমাত্ৰ অদ্ভুত, আৰু আন্তৰিকতাবাদীৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ৰখাৰ বাবে। এই শক্তিসমূহ নৈতিক মূল্য আৰু ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যক প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। শ্বেত ৱাইট ৱাইটেলসমূহ এক উচ্চ ক্ষমতাৰে নহয়; তেওঁলোকে নিজৰ অৱস্থাৰ বাবে বলিদান আৰু সংশয়ৰ বাবে জন্ম গ্ৰহণ কৰে।

অতীত আৰু মাত্ৰাণাল মেটাফৰৰ বাৰ্ষিক দূত

লাইজাৰ সন্ধানক সাধাৰণতে সাধাৰণভাৱে পঢ়িব পাৰি, কিন্তু ইয়াক এটা সাধাৰণভাৱে পঢ়ি যায় আদিৰ আৰু উত্তৰাধিকাৰৰৰ ধাৰণা। ৰিকোৰ ইচ্ছা আছিল যে সেই মহিলাগৰাকীয়ে নিজৰ জীৱনৰ অভাৱৰ সৈতে সংঘটিত হ'ব। আৰু এই অনুসন্ধানে সেই ঘটনাক পূৰ্বৰ অস্বচ্ছতাৰ সৈতে একেবাৰে সংঘটিত কৰা হয়। অধিক ঢাকিব পৰা যায়, আৰু এই দৃষ্টান্তই সত্যক সাংখ্যভাৱে সাংস্কৃতিকভাৱে বন্ধ কৰে। এই আৰ্হিক কেৱল পৰ্যবেক্ষণ কৰিব পৰা যায় যে আমাৰ উৎপত্তিইহেহে আহিছে; আমি কেৱল সেইবোৰক উপলক্ষ্য কৰিব পাৰোঁ।

এই সন্দৰ্ভত অজেন আৰু শিশুবিলাকৰ মাজত থকা সম্পৰ্কে মাকৰ ক্ৰুদ্ধ আৰু অস্বচ্ছ প্ৰশিক্ষণৰ পৰীক্ষা কৰা, যি ৰিকোৰ পৰীক্ষাৰ প্ৰতি সঠিক মনোবৃত্তি দেখুৱাইছে। এই প্ৰবন্ধে বুজাইছে যে স্ব-আচ্ছাসেৱিকভাৱে অনুমান কৰাত কোনো জটিলতা, যেনে আমি নিজৰ সীমাতকৈ অধিককৈ বিকাশিত কৰা আৱশ্যক। এই দুয়ো পৰম্পৰীৱেই দুয়োটা চৰ্ত্তা আৰু কম্পাসৰী।

ৰিভাৰতৰ ৰূপক মিৰৰ: দৰ্শকসকলে কি দেখিছে

'হেতৰ তথাকথিত তথাকথিত প্ৰভাৱে প্ৰতিভাত পৰিণত হ'ব', কাৰণ ই শোককক নুসুখ কৰি ৰাখিব। কাৱাইইই এচিচ্ছেটিক আৰু শৰীৰৰ যুৱধানে এক গণ্যৰক্ষিক কৌশল নহয়। ই এক অপৰাধী কৌশল নহয়। এই প্ৰথাৰ প্ৰবন্ধক ধাৰাসমূহে একেবাৰে নুৰাইলৰ সৈতে ধাৰা লৈছিল। এই প্ৰথাই কেৱল শান্তিজনক নহয়, কিন্তু আন আন আন আন এটাৰ সৈতে জড়িত আছে।

এই অৰ্থত, এই দৰ্শনক এটা নৈতিক আয়না হিচাপে গমন কৰে। যেতিয়া আমি ৰিক আৰু ৰগৰ চৰিত্ৰৰ মূলত ৰু, আমি সেই একেই আগ্ৰহী কৌতিক বস্তুৰ সৈতে আমাৰ সম্পৰ্কক পৰীক্ষা কৰি তুলিব পাৰিম। এই ক্ৰমৰ ক্ৰমৰ প্ৰবন্ধে আমাক জ্ঞানৰ সৈতে আমাৰ সম্পৰ্কক পৰীক্ষা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ কৰে? আমি কি কৰিব পাৰি? এই আত্মপ্ৰিয় পৰিকল্পকলাপ যি এটা অন্ধ মৌলবাদীৰ পৰা এটা অন্ধকাৰৰ পৰিশ্ৰমককক এক দৰ্শনৰ পৰা এটা অন্ধ্যময় দৃশ্যত উভটি পৰিছে। [F:F][F][F][F][F] এই কাক'ৰ্নালৰৰ ৰূপক এটাৰ সৈতে ধাৰিত কৰি, এই কাল্পনা আৰু সহানুভূতিত্বৰ সৈতে একেলগে একো কৰিব পাৰি।

হেৰোৰ যাত্ৰাৰ বিষয়ে পুনৰ বিবেচনা কৰক: কোনো গম্ভীৰভাৱে পুনৰাই নাযাই

প্ৰথাগত নায়কীয় কাহিনীৰ দ্বাৰাই এই সমাজৰ নিয়মক পুনৰ স্থাপন কৰা হয়। 'হেইক্সি'ৰ এই টেমপ্লেটক পুনৰ স্থাপন কৰা। অভিশাপই নিশ্চিত কৰে যে পুনৰ পুনৰে আহিব যে তাৰ সলনি হ'ব, বা খেত, পাগলাৱী, বা চিৰকালৰ সলনি। নানাচিয়ক পুনৰ সূৰ্য্যৰ্যৰ পৰা মানুহৰ তৰোৱালৰ পৰা উভতি যাব, ৰিক আৰু ৰাগ, ৰিকো আৰু ৰাগ, সেইবোৰে কেতিয়াও উভুৱে উভুৱে উভতি যাব, যাতে মানুহৰ জীৱনৰ অভাৱে কোনো একমাত্ৰিক বস্তু সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এই প্ৰবন্ধৰ সলনি কাৰে বিকশ্ৰমিত হ'ব। এই ধাৰক কেৱল একমাত্ৰৰ সৈতে বিকশিত কৰা হয়।

এই ক্ৰমান্বয়ে চলি থকা অৱস্থা-অনতিনিষ্ঠাৰে স্ব-আকাশিত স্বাৰ্থপৰতাক প্ৰকাশ কৰে। কোনো তত্ত্ব নাই। কোনো তত্ত্ব নাই। দাৰ্শনিক জীৱন, স্বাৰ্থপৰ্দা, প্ৰতিটা নতুন প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়া হয়।

সা. যু.

'আহাঁত'ত স্ব-আকাশিত স্ব-আকাশিত পৰিবৰ্ত্তে এটা স্থিৰ, অসমৰ্থভাৱে দৃষ্টি কৰে। পিচৰ বাবে কি মূল্য আছে তাৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰখা হয়। এই চিৰকালৰ জগতখনত ক্ষুদ্ৰ আৰু বলিদানৰ একমাত্ৰ ভঙ্গৰৰ অভাৱ, নৈতিকতা, নৈতিকতা, নৈতিকতা আৰু বদ্ৰৰৰৰ্শক ৰোগ, আৰু বণ্ড্ৰড্ৰ্ষৰ সৈতে একোৱেই ঢাকি পৰিছে।

অৱশেষত, এই গন্ধখনত কোনো বাহিৰে থকা অন্ধকাৰ নাই। ই প্ৰত্যেকজন ব্যক্তিৰ চকুৰে পৰিব লাগে।

এনিমে আৰু দৰ্শনৰ মাজত গভীৰভাৱে প্ৰভাৱ পেলাই যাবলৈ ইচ্ছা কৰে, এনে এক বৃত্তান্তৰ বাবে এই থীমসমূহ অনুসন্ধান কৰা হ'ব । ইয়াৰ উপৰিও আনুষ্ঠানিক 'মাত' স্থান [FT:2] তৈয়াৰ কৰা হৈছে যিয়ে দৰ্শনৰ বাবে লাভজনক বস্তুসমূহ প্ৰদান কৰে। যদিও এই দৰ্শনৰ দাৰ্শনিকতা আৰু স্বত্বৰ বিষয়ে অধিক সময়ৰ পিছতও অন্বেষণ কৰা হয়।