বিশ্বৰ কল্পনাক বিশ্বৰ দৰে বিকশিত কৰা হৈছে: কিমিটচু ইয়াবা তাৰ অগ্নিময় এনিমেইম আৰু হৃদয়-পূজক যুদ্ধৰ পাছত এক দৰ্শনৰ দাৰ্শনিক কাহিনী যি মানৱৰ অনন্ত জীৱনৰ, আৰু মৃত্যুৰ শক্তি আৰু পুনৰুত্থানৰ বাবে কিবা এক প্ৰকাৰৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰে। এই অনুসন্ধানে প্ৰতিশ্ৰুতি আৰু নৈতিকতাবাদৰ প্ৰতি থকা সকলো নৈতিকতা আৰু নৈতিক স্তৰক প্ৰতিষ্ঠিত কৰে। এই গৱেষণাৰ বাবে জগতৰ প্ৰাণ আৰু ৰক্তাণৰ পুনৰ জীব আৰু পুনৰুত্থান কৰাতৰ বাবে জীৱন আৰু পুনৰুত্থান কৰা হ'ল।[F2]

এই লেখটোত আত্মাৰ মেকানিকসমূহক এই প্ৰকাৰৰ ধাৰাবাহিক উপাদানত উভতি যায়, আৰু অদ্ভুত আত্মিক আত্মা, মৃত্যুৰ উদ্দেশ্য, আৰু পুনৰ জন্মৰ আশাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে। আমি জাপানী বৌদ্ধৰ সাংস্কৃতিক আৰু দাৰ্শনিক প্ৰভাৱসমূহক পৰীক্ষা কৰি পৰীক্ষা কৰিব পাৰোঁ- যে এই অদ্বিত বিশ্বব্যাপী দৰ্শনৰ সৈতে এই ধাৰণাসমূহ শক্তিশালী ভাৱনাসমূহে কিয় প্ৰভাৱিত কৰিব।

[Daymon killer]

ডেমন শ্বেতাৰ], প্ৰাণ এক অস্পষ্ট আত্মিক ধাৰণা নহয়, কিন্তু এটা সক্ৰিয় শক্তি যি এটা ব্যক্তিগত পৰিচয়ৰ সংজ্ঞা দিয়ে। ই মানৱ শৰীৰৰ ধাৰাক উভ্যন্তৰ পৰা দূৰ কৰে আৰু এই ক্ৰমান্বয়ে শাৰৰ ৰূপক ভিন্ন প্ৰাকৃতিক অৱস্থাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে। এই ক্ৰমবস্তুই ইয়াক স্পষ্ট কৰে যে মৃত্যুৰ পিছত প্ৰাণ জীৱিত, আবেগ আৰু জীৱনৰ প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। প্ৰথমটো উদাহৰণৰ পৰা, য্জিৰ পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে সঙ্কটৰ সময়ত সংযত হৈ পৰিছে, আৰু তেওঁলোকৰ শক্তিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিব।

মান্গা সৃষ্টিকৰ্তা, কয়ৌহাৰু বুগগ, এই ধারণাক কক্ষন্ত্ৰিতভাৱে বিকশিত কৰে। প্ৰাণসমূহ বুজিব পাৰি, কেতিয়াবা দেখা যায় আৰু যুদ্ধ কৰিব পাৰে।[FT:0] স্বত্ত্বেও প্ৰাৰ্থীত্বৰ জগত, যিয়ে টঞ্জো আৰু বিশেষ হশাৰ লক্‌ড্‌ড, তেখেত্‌ৰ প্ৰাণ আৰু অভিযানসমূহক বুজাব পাৰে। এই প্ৰক্ৰীয় প্ৰমানে কোৱা হয় যে, প্ৰাণক প্ৰকৃতভাৱে কাম কৰিব আৰু দেহৰ কাৰ্য্যক কেৱল ইয়াৰ বাবেহে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

তদুপৰি, আত্মাৰ সিদ্ধতা মানৱৰ বাবে পোনপটীয়াকৈ জড়িত। এক শুদ্ধ, অশুভ প্ৰাণ মানৱীয় সহানুভূতি, প্ৰেম আৰু আত্ম-প্ৰেমৰ সৈতে সংযুক্ত। যেতিয়া এই সংযোগ ছিন্ন হয়, তেতিয়া মানুহে আত্মিক প্ৰাণক অপ্ৰেমিত কৰা হয়।

ভ্ৰষ্ট আত্মা: দ্ৰাক্ষাৰসিক আয়ুসৰ দৰে মন্দ আত্মাসমূহ

এই ক্ৰমান্বয়ে মানুহৰ প্ৰাণে এজন প্ৰকাৰে এক ভয়ঙ্কৰ পৰিৱৰ্তন কৰে। মানুহে এখন ক্ষুদ্ৰ দেহৰ সৈতে যুৱতী হৈ পৰিছে। কিন্তু মানুহৰ প্ৰাণ এখন ভয়ঙ্কৰ দেহৰ সৈতে জড়িত থাকে।

কিন্তু, অগগগগগ্গ বহুতো অন্ধকাৰৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে, যি প্ৰায়ে মানুহৰ বাবে নিজৰ দুখজনক পাঠকক ত্যাগ কৰে। অন্ধকাৰৰ পৰা প্ৰায়ে স্পাইডাৰ দ্ৰাঘৰৰ হাতত নাটাগম্‌মোত পৰত, আৰু ডিকাৰ ওপৰত থকা ৰোগী অগ্নিময়ৰ দৰে মানুহৰ বেদনা, দৰিদ্ৰতা, আৰু ত্যাগ কৰা হয়। তেওঁলোকৰ পৰিৱৰ্তনে কোনো বেয়া কৰ্ম্ম নহয়, প্ৰেম, বা জীৱনৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাত অক্ষম। এই ঘটনাৰ বাবে ভূত হোৱা অন্ধকাৰক অন্ধকাৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। এই ঘটনাটো দেখা যায় যে, অন্ধকাৰীকাৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়।

  • উচ্চতম: दुপৃথিবী আত্মায়ে ইয়াৰ স্বাভাৱিক মানৱ करुদ্বিতা হেৰুৱাই, পৰমমান অনুভাৱৰ সলনি কৰে।
  • হতাশাৰ বাবে মানিফাইড: সেই সময়ত বহুতো दुष्टতা সৃষ্টি কৰা হৈছিল, তেওঁলোকে সকলো আশা হেৰুৱাইছিল, আৰু মানুহৰ বেদনাদায়ক ভিতৰ প্ৰকাশন সৃষ্টি কৰিলে।
  • স্মৃতিৰে পৰা উদ্ধাৰ:[FLT:]] তেওঁলোকৰ শেষ মুহূৰ্তেও, পিচে দেখা যায় যে পিচে নিজৰ মূল, অপ্ৰকৃত প্ৰাণৰ অন্তত আছে, শান্তিৰ বাবে আশা।

এই ঘটনাৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিমূলক প্ৰশ্নসমূহ উত্থাপন কৰে। যদি এজন প্ৰাণক তাৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে ভুগী থকা হয়, তেন্তে কি তাৰ বাবে দায়ী?

গেটৱে আৰু শিক্ষক হিচাপে মৃত্যু

বহুতৰ বাবে মৃত্যুই সকলো মূল্যৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পৰা যায়। [DELT:SIV] মৃত্যুক পুনৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তন হিচাপে পুনঃস্থান কৰে, কিন্তু এক অৰ্থপূৰ্ণ পাঠ। এই ক্ৰমৰ পৰাই মৃত্যুক ব্যৱধান কৰা হয়, যিটো এক গভীৰ আৰু আবেগীয় বিভেদৰ মুহূৰ্ত্ত।[F] মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰাত আনসকলে ৰক্ষা কৰে, আৰু আনক শ্ৰদ্ধা কৰে।

হেচিৰাৰ মৃত্যু

কোনো আখৰে হশাৰাতকৈ অধিক জ্ঞানী, আৰু তাৰ মৃত্যুৰ কোনো আধাৰ নাই। তেওঁলোকৰ মৃত্যু কেতিয়াও অদ্ভুত নহয়। প্ৰতিটা জনৰ মৃত্যুত এক পূৰ্ব্বেষণীয় শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়।

সেইদৰে, শিনোবু কোচে, মুকিহিৰো টকিটো আৰু অন্যসকলে শেষ আক্ৰমণৰ সময়ত কেৱল প্ৰাকৃতিক বলিদানৰ বাবে নহয়, কিন্তু আধ্যাত্মিক লেনদেনসমূহ প্ৰদান কৰে। ই নিজৰ ইচ্ছাক পৰৱৰ্তী যুগত পৰ্যন্তত পৰে। এই ধাৰণা [FT:0] তত্ত্বা স্থিৰতাৰ সৈতে মিল খায়।

মৃত্যুৰ পিছত বৃক্ষৰ বৃদ্ধি

ট্ৰিও-তাঞ্জিৰো, জিনেটিচু আৰু ইন্সাইক-ৰমৰ সৈতে হোৱা ব্যক্তিজনৰ সম্মুখীনৰ বাবে একোৱেই ক্ষুদ্ৰতা হয়। টঞ্জোৰ সমগ্ৰৰৰ সকলো প্ৰলোভনক তেওঁৰ পৰিয়াল আৰু নেজুকোৰ হত্যাৰ পৰা। তেওঁ চিৰকালৰ বাবে দুখৰ বাবে শোক বোধ কৰে। তেওঁ চিৰকালৰ বাবে নিজৰ প্ৰাণক চাবে। জিনট্‌ছ চিৰতৰত মৃত্যুৰ ভয় দেখিবলৈ পালে, তাৰ বন্ধুবিলাকৰ মৃত্যুৰ ভয়ে ভয়ে বোধ কৰে। পাছত তেওঁ নিজৰ বন্ধুবিলাকৰ মৃত্যুৰ বাবে ভয়ে বিকশিত হয়।

ইনোচুক, যিটো উৰাৰ দ্বাৰা আক্ৰমণ কৰা হয়, আৰু প্ৰথমতে এক ভয়ানক, অস্তিত্ববাদী, জীৱিততাবাদী মনোভাবে জীৱনৰ দুৰ্ঘটনাৰ সম্মুখীন হয়। তেওঁ নিজৰ প্ৰাণৰ অভিজ্ঞতাৰ সৈতে এক পৃথকতা বজাই ৰাখিছে। তেওঁৰ মৃত্যুৰ অভিজ্ঞতাবোৰ তেওঁৰ শ্বেশ্বাসৰ্বিতাৰ ওপৰত আধাৰিত হয়। এই ব্যক্তিজন ব্যক্তিৰ প্ৰতি গভীৰ চিন্তাশীল ব্যক্তিক প্ৰকাশ কৰে, যি কোনোৱে নিজৰ প্ৰকৃত চৰিত্ৰৰ প্ৰতিফলৰ প্ৰতিফলিত কৰে।

পুনৰুত্থানৰ চকু আৰু উত্তৰাধিকাৰ

যদি মৃত্যু এজন শিক্ষক হয়, তেন্তে পুনৰ জন্মৰ অৰ্থ হৈছে শিক্ষাৰ ওপৰত চিৰকালৰ প্ৰভাৱ। ডেমন শ্বেত পুনৰুত্থান নহয়- কেৱল পুনৰ জন্ম গ্ৰহণ কৰা নহয়, কিন্তু ই এক নতুন নতুন বৃত্তি, উত্তৰাধিকাৰী আৰু মশালৰ পৰা পৰে। এই সিংহাসনৰ প্ৰবন্ধে বুজাইছে যে মানুহৰ প্ৰাণে সময় পাৰ হৈ পৰিছে, আৰু সেইবোৰৰ কৰ্ম্মণ আৰু ভৱিষ্যতে প্ৰেম হয়।

পুনৰুত্থান আৰু আধ্যাত্মিক অস্থিৰতা

মংগাৰ এপিগ্লোগে এই কথাৰ এক দৃশ্য দাঙি ধৰিছে। আধুনিক সময়ত, আমি হেশাৰা আৰু অন্য মেৰৰ পৰা পোৱা জৰ্জনীয়া জীৱনৰ পুনৰুত্থান দেখিছোঁ। যদিও এই আখৰসমূহে কোনো সঠিকভাৱে নহয়, তেওঁলোকে নিজৰ পূৰ্বৰ পৰা অহা ব্যক্তিত্ব আৰু গভীৰভাৱে পৰিৱৰ্ত্তনশীল ব্যক্তিত্বৰ সৈতে পূৰ্ণভাৱে জীৱন - যাপন কৰে। এই বিৱৰণীটো এক প্ৰত্যক্ষভাৱে পৰ্যবেক্ষণ কৰা হয়। যদিও মৃত্যুৰ বাবে এক আশাবাদী পৰিশ্ৰমণৰ বাবে নহয়।

বৌদ্ধত পুনৰুত্থানৰ বিষয়ে এক গভীৰ প্ৰশ্নৰ বাবে আপুনি পুনৰুত্থানৰ] উল্লেখ কৰিব পাৰে। ডেমন স্লেয়াৰে সৃষ্টিশীলতাৰ ধাৰণা গ্ৰহণ কৰে।[FT:2]

নেজুকোৰ অদ্বিতীয় ৰবিৰ্জা

সম্ভৱতঃ পুনৰ জন্মৰ বাবে এক প্ৰকৃত উদাহৰণ নেজুকো কাম'দা। তাৰ পৰিৱৰ্তে, তেওঁ সম্পূৰ্ণৰূপে ভ্ৰান্ত হ'ল। তাৰ বাবে, নিজৰ ইচ্ছাৰে, ভ্ৰাতৃৰ প্ৰেম, আৰু নিজুকোৰ প্ৰাণে প্ৰবঞ্চিত কৰা প্ৰস্তাৱকককক অৰ্ভৱতীতাক অপ্ৰতিরোধ কৰা হয়। ই মানুহৰ শৰীৰক নহয় কিন্তু সূৰ্য্যৰ্যৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। তাৰ পৰা মানুহৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰা হয়। তাৰ ভুত্ৰৰ প্ৰাণে শক্তিশালী, পুনৰুত্থান কৰিব পাৰে।

ৰোগীয় স্মৃতি আৰু সূৰ্য স্নাতক লিগেল

পুনৰ সৃষ্টিৰ ধাৰণা পুৰুষ আৰু স্মৃতিৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। তাঞ্জিৰোৰ যাত্ৰা তেওঁৰ পূৰ্বপুরুষৰ সৈতে এক নিবিড় সম্পৰ্কিত। তেঁকিমি কাগৰা নৃত্য। তেঁকিৰো এই কথা জনা যায় যে, সূন ব্ৰেথিং, প্ৰকৃত আৰু শক্তিশালী শ্বাসৰী। যেতিয়া তাঁৰ্জিৰোয়ে ইয়াক সম্পন্ন কৰে, তেওঁ তেওঁৰ পূৰ্বপুরুষ, সুমিউচি, টিউচিচিক প্ৰশিক্ষন্বিত কৰা পদ্ধতিসমূহক ব্যৱহাৰ কৰে। এই পৰিবৰ্ত্তিক প্ৰাথমিক শক্তিৰ এক নতুন প্ৰকাৰে। ইয়াকে এক নতুন প্ৰাণৰ সৈতে জড়িত হোৱাত এক নতুন শক্তিৰ সৈতে মিলিত নহয়।

একেইদৰে, সকলো অণুৱকীয় শ্বেতাই উত্তৰাধিকাৰী হ'বৰ সিদ্ধান্তৰ ওপৰত কাৰ্য্য কৰে। প্ৰত্যেকটো মাৰাত্মক সংকল্পক নিজৰ উত্তৰাধিকাৰীৰ দ্বাৰা লোৱা হয়।

ফিল্‌ছিক আৰু সংস্কৃতিক মূল

[FLT]] প্ৰাণৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে, ই প্ৰকৃত-জগতৰ দৰ্শনক বুজি পোৱা যায়। এই ক্ৰমবোৰ জাপানী বৌদ্ধ ধৰ্ম্মৰ পৰা অধিককৈ প্ৰভাৱিত হয়, যি জীৱন আৰু মৃত্যুক এক মহান উপহাৰ হিচাপে দৃষ্টি কৰে। প্ৰাণ, বা আত্মা [FT:2], অভিলাষৰ অভিপ্ৰায় আৰু পুনৰ নিৰ্ম্মাণৰ বাবে প্ৰভুততা আৰু সংক্ৰান্তৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে। এই ৰাজ্যত ভূতৰ প্ৰাণে আক্ৰান্ত কৰিব পাৰে।[5]

জাপানী প'প সংস্কৃতিত বৌদ্ধৰ এই নিপৌন[FT:0]] বৌদ্ধত এই নিপৌনতনৰ বিষয়ে বিৱৰিত বিশ্লেষণ কৰা হৈছে। [FT:2][FT:2] ডেমন স্লেয়াৰে এই ঐতিহাসিক কথাক আধুনিক আৰু জৰুৰী বুলি গণ্য কৰে।

এই ক্ৰমান্বয়ে প্ৰতিধ্বনিৰ বিষয়বোৰও। এই ক্ষেত্ৰত এই গুণবোৰ একেবাৰে এক বিশ্বৰ নিজৰ উদ্দেশ্যৰ ব্যাখ্যা কৰিবলৈ বাধ্য কৰা হয়। যিয়ে দুখৰ সম্মুখীন হোৱাটো অসম্ভৱতাৰ সৈতে সহনশীলতাৰ এক প্ৰমাণ। তেওঁ বিশ্বৰ কোনো উত্তৰ নিদিলেও সহানুভূতিশীলতাৰ অৰ্থ হ'ব। এই দৃশ্যত উপহাৰকাৰীসকলে নিজৰ মূল্যবোধ সৃষ্টি কৰিব লাগে, আৰু সেই মূল্যবোৰ কেৱল শব্দৰ দ্বাৰা নহয়।[F:F][F][F] এইবোৰ মানুহে মনোনিবেষ কৰা হয়। এইবোৰে মানুহৰ প্ৰাণক জীৱন কৰে।

কাৰমাৰ উজন

নৈতিকতাৰ বাবে নৈতিকতা আৰু প্ৰভাৱৰ ওপৰত আধাৰিত। মুজানৰ হাজাৰ বছৰৰ শাসনে এনে এক অপৰাধ সৃষ্টি কৰে যে, ইয়াক ভূতৰ মৃত্যুৰ পাছত জীৱিকাক হত্যা কৰা হয়। তাৰ পাছত, এই প্ৰকাৰে সিৰিটি নিজৰ কৰ্মৰ বাবে এক নিষ্ঠাবান জনক কৃতি আৰু আনৰ প্ৰতি অৰ্হতাবাদৰ সম্মুখীন হয়। তঞ্জীৰো প্ৰায়ে নিজৰ মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ সক্ষম হয়। এই জগতৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ বাবে, নিজৰ প্ৰাণক উন্নত কৰা হয়। এই শ্ৰদ্ধা আৰু এই জগতৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ বাবেহে চিৰসহিষ্ণুতা আৰু নিষ্ঠাশীলতাক শ্ৰেষ্ঠা প্ৰদান কৰে।

তুলনামূলক বিশ্লেষণ: Demon killer আৰু অন্য কাৰ্য্য

ডেমন শ্বেতাৰ মৃত্যুৰ পাছত পুনৰ জন্ম হয়, কিন্তু নিজৰ স্বৰ্ব্বত বিকশিত কৰে।[FT:2][FT:2] কৰ্মসমূহে নিজৰ প্ৰাণক বিকশিত কৰে।[FT:2][FT:1][FT]ELT] আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে ধ্বংস কৰিব পৰা যায়।[FT][FLEL] প্ৰকৃতিৰ সৈতে এক সাদৃশ্যতাক বিকশ্যকীয়ভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে।[FLELT][FL][7][7][7] জীৱিকাৰ সৈতে জীৱিকাৰ সলনি কৰা হয়। যেতিয়া মানুহৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা ক্ষয়তা আৰু ক্ষুদ্ৰ ভাৱৰ ভাৱক বিকশিত নহয়, কিন্তু ক্ষয়তা আৰু আত্মাৰ ক্ষয়তাকসমূহে ক্ষুদ্ৰী।

এই মৈনিমেলিস্টে তেমত এক উত্তম চৰিত্ৰ প্ৰদান কৰে।[FT:2][FT:2][FT :2][FTH][FT:2][FTH :2]][FT:2]ৰ আধ্যাত্মিক ৰূপক উৰ্দ্ধান্ত নহয়, তাৰ আধ্যাত্মিকতাই এটা মূৰ্ত্তি প্ৰদান কৰে যে যৌক্তিক যৌগীণৰ উৰ পৰা উৰণি হয়।

এই বিষয়ে আলোচনা কৰা: জীয়াই থকাৰ এক অদ্বিতীয় শিক্ষা

[FLT:[FLT] ডেমন শ্বেতাইৰ: কিমছেটচু ইয়াবা এক পূৰ্ব্বেই এক পূৰ্ব্বেষিত বৃত্তান্ত সৃষ্টি কৰে, য’ত আত্মাৰ ৰূপ, মৃত্যুৰ অন্ত আৰু পুনৰুত্থানৰ প্ৰতিজ্ঞা থাকে। এই কথাই শিক্ষা দিয়ে যে প্ৰাণ চিৰকালৰ বাবে এক অগ্নিৰ অগ্নিৰ্নি আৰু প্ৰেমে অগ্নিৰসৰ্বিত কৰিব পাৰে। এটা সম্পূৰ্ণ বন্ধনৰ পৰা, পুনৰুত্থানৰ অৰ্থে, পুনৰুত্থান, বা আত্মাৰ পুনৰুত্থান কৰা হয়।

শ্ৰোতাসকলৰ বাবে এইবোৰ আৱেগীকভাৱে পুনৰ সংযোগ কৰে। আমি সকলোৱে নিজৰ অভ্যন্তৰীক অঙ্গীকাৰৰ সৈতে যুঁজিবলৈ চেষ্টা কৰি, আমাৰ জীৱনৰ পৰা অহা কিছুৰ পাছত এটা ত্যাগ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিম। [FT:0] ডেমন শ্বেয়াৰেহেহে দাবী কৰে যে কি জগতত কি ঘটিছে, যিয়ে শক্তি বা শ্ৰদ্ধা নহয়, কিন্তু দয়াৰে আমি আনৰ বাবে ভাৰ বহন কৰি, আৰু প্ৰেমৰ সৈতে লগত আনৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ সৈতে সংযোগ কৰে। যেনেকৈ, জগতৰ শেষ চনৰ চমুটো দৃশ্য, যেনে মানুহৰ সৈতে এক সাধাৰণ সংযোগ আৰু সকলোৱেই সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

কাম'ৰা, হাচিৰা, আৰু পতন হোৱা পিশাচবোৰৰ ওপৰত ধ্যান কৰি, আমাক আমাৰ বিশ্বাসৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ কৰা হৈছে। আজি আমাৰ কৰ্ম্মসমূহে দেখা যায় নে, যিয়ে আমাৰ শত্ৰুবিলাকৰ মাজতও ক্লেশৰ সম্মুখীন হোৱাটো দেখি? [FT:0][FT:1] মলেৰাৰে সহজ উত্তৰ প্ৰদান কৰে, কিন্তু আশা প্ৰদান কৰে যে, প্ৰকৃত প্ৰাণক সহানুভূতি আৰু শান্তিৰ বাবে পৰিশ্ৰম কৰা হয়।