পৰিচয়: স্টুডিও গিল্লি কানেনৰ দুয়ো পিললাৰ

স্টুডিও গিবলিৰ বৃহৎ আৰু প্ৰেমময় লাইব্ৰেৰিৰ ভিতৰত,[FT:0][FT:1][FT:2]] আৰু [FT:2] ৰ দৰে কম ফিল্মসমূহে একোৱেই দেখা যায় নালাগে।[FT:2] ৰিচ্যন ম'ন [19][1]। দুয়ো প্ৰশাসনৰ শিল্পক্ৰাই মানৱৰ পৰিচয়, অভাৱ আৰু অশুদ্ধতাৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা এক শক্তিশালী, শক্তিশালী, আৰু নিপুণ। এটাৰ তেজৰ তেজৰ সৈতে একোৱেই শ্বাসৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ঢাকিবলৈ সক্ষম হয়।

মানৱ আৰু প্ৰাকৃতিকতা: পৰিৱেশীয় সম্পৰ্কৰ দুয়ো দৃষ্টিভঙ্গী

মানুহ আৰু পরিবেশৰ মাজত থকা সম্বন্ধৰ ওপৰত এক প্ৰভাৱ আছে, কিন্তু সিনেমাবোৰে একেলগে বিভিন্ন কোণৰ পৰা একেলগে একেৰাহে একেৰাহে পৰিৱৰ্ত্তন কৰে।[FT:][FT] স্বাৰ্থই এক পৰমদেশ নহয়, এটা ভুল, ভ্ৰষ্ট, অশুদ্ধ। স্মাহস্থানত এক অৰ্ভৱস্থান, যিত 'আৰ্দ্ব্বিত আত্মা' থাকে। এই দৰ্শনত এক প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ দৃশ্য আছে, যিটো মানুহৰ আত্মাৰ পৰা উদ্ধাৰ হয়। এই ক্ষয়তাত্ত্বিক ক্ষয়তা আৰু বিকশিত ক্ষয়তাকতাক ক্ষয়ীণৰ বাবেহে হয়। এই ক্ষুদ্ৰ ক্ষয় ক্ষুদ্ৰ ধাৰক জগতক জগতক ক্ষয়ন কৰা হয়।

প্ৰিন্সসমূহ মনোনোকে অধিক বিবাদৰ সম্মুখীন হয়। ডেয়াৰ ঈশ্বৰক কামিৰ সৈতে ল'ৰা দেউতা, খৰমীয়া ম'ৰো, আৰু প্ৰিয় নৌকাৰ সৈতে যৌৱন কৰা হয়। এই ভূতৰ ভূতৰ শ্বাসৰী, আৰু অশ্ৰমীয় নষ্ট নষ্টৰ সৈতে। তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে এবোশিৰ লোহাৰৰ ৰূপক ৰূপক সৃষ্টি কৰা হয়। যুদ্ধৰ বাবে বিদ্বেষবাদ, বিজ্ঞানীবাদ, বিজ্ঞানী আৰু বিজ্ঞানৰ সৈতে সংঘৰ্ষ, বিকশিত ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ ৰূপৰ পৰা বিৰত পৰিত্ৰাণৰ ৰাষ্ট্ৰীয় হয়।[5] ৰাষ্ট্ৰৰ ৰূপৰ পৰা ক্ষয়ৰ ৰূপ ক্ষয়ৰ পৰা পলাই ক্ষয় হয়।[FI]

অনিশ্চিততা আৰু এজেন্সিৰ ক্ষয়ক্ষতি

দুয়ো চলচ্চিত্ৰই অন্ধকাৰৰ পৰা বেদনাদায়ক জ্ঞান লৈ যায়, কিন্তু তেওঁলোকে একেলগে এক প্ৰবাহিত ধাৰা লৈ যায়।[FT:0] চিহিৰোৰ চকুৰ চৰিত্ৰৰ চৌপত্তা[FT:1][FT][FT]] ৰ'ৰ পৰা আৰম্ভ হয়, ভয়ানক শিশুৰ পৰা নিজৰ বৃদ্ধ জীৱন ত্যাগ কৰে। যেতিয়া তেওঁৰ মাতাক শুয়োৰক ভোজনীয়ৰ বাবে শাস্তি দিয়ে, জীৱিকাৰ বাবে শাস্তি প্ৰদান কৰে। ইউবাবেৰ গাঁজত কৰ্ম কৰা হয়, নিৰুদ্ধা আৰু নিৰুদ্ধিত্বৰ দ্বাৰা। ইয়ুব্বৰতৰ নাম নষ্ট কৰা হয়। ইয়েৰ ওপৰত ভাৰসা ৰাখাৰ বাবে নহয়, কিন্তু জীৱিকতা আৰু ক্ষয়তাবাদৰ বাবে কোনো ক্ষয়তা বোধ কৰা হয়।

ৰিচ্‌চ্যুতৰ অসুবিধা মনোনোকে অধিককৈ ভয়াবহ আৰু সহনশীল। পিচে ভ্ৰষ্ট ভূত আৰু লোহাৰ মূৰ্ত্তিৰে ভুগী থকা পিটিয়াটৰ দ্বাৰা অভিশাপিত হয়। ই ই ইমাচিক নিজৰ মৃত্যুৰ ওপৰত অভিশাপ দিয়ে। ই নিজৰ হাতত শ্ৰোতা কৰে, আৰু ই নিজৰ বাহিৰে পশ্চিমা জঙ্গলে মৃত্যুৰ বাবে ৰোগী হয়। তেওঁ সাক্ষীয়ে সাক্ষী কৰে যে তেওঁৰ ক্ৰোধ আৰু চৰ্ম্মবাদক নুইব পৰা যায়। তেওঁ নিজৰ চৰ্ততাককক নুহয়িত কৰে। তেওঁ নিজৰ নৈতিকতাক হেৰুৱাব পৰা পাহিত নহয়।

পৰিচয়ৰ বাবে संघर्ष: নাম, অভিশাপ আৰু স্বাৰ্থপৰতা

পৰিচয় চুৰি আৰু স্বল্পক পৃথকভাৱে প্ৰকাশ কৰা।[FLT], নামকৰণ কৰা কাৰ্য্য শক্তিৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। ইউবাবাৰ নাম লৈ চিহিৰোক বধ কৰে। তেওঁ নিজৰ পূৰ্বৰ ওপৰতহেহেহেহেল্‌, আৰু নিজৰ স্মৃতিৰ ওপৰতহেহেহেহেহেহেহেহেমৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। ইহেকুচেৰৰৰ সৈতে একেবাৰে ঢাকিব। এই দৃশ্যত কোনো এক ব্যতিক্ৰমী ৰূপ ৰূপক ক্ষয়তা আৰু ৰূপক ৰূপৰ পৰা পৰে।

প্ৰিন্সসমূহ মোনোকে দৃষ্টতা আৰু অন্ধকাৰৰ দ্বাৰা পৰিচয়ক চিহ্নিত কৰে। অশতাকা হৈছে এমেচিৰ শেষ ৰাজধানী। তেওঁ প্ৰথমতে মানুহৰ মৃত্যুৰ পাছত মানুহৰ পৰা উভটি আহিছে আৰু সম্পূৰ্ণ মনেৰে নহয়, আৰু মন্ত্ৰিকভাৱে ৰোগৰ দ্বাৰা ৰোগ কৰা হয়।

পৰিৱেশবাদ আৰু অভিনয়:

যদিও দুয়োবোৰেই পৰিৱেশবাদী, তেওঁলোকৰ পদ্ধতিসমূহ অতিশয়।[FLT][FT:1] জীৱিকাৰ উৰ্ভত ঢাকাই পৰিছে।[FLT] থৰহউছৰ গৰ্ভৰম, শুদ্ধ আৰু জীৱ - ৰীতি-আৰ্জনৰ সৈতেও শক্তিৰ ধাৰা দিয়ে। য়ুব্বাবৰ এক অঙ্গুৱেই কৌতুকৰৰৰৰ পৰিৱৰ্ত্তনৰ বাবে ব্যভিচাৰ কৰে।[F2] এই দুৰ্যোগৰ বাবে কোনো এক ব্যৱস্থা নাই। জগতৰ পৰা কোনোৱেই জীৱহাৰ পৰিশ্ৰমক নহয়।

ৰপ্ৰিন্সসমূহ মনোনোকে , প্ৰাথমিকভাৱে প্ৰাথমিক বৃদ্ধি আৰু প্ৰজাতিৰ বনৰ মাজত যুদ্ধৰ আৰম্ভণ। আইৰনটাউনে মানুহক প্ৰাকৃতিক আৰু সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে, কিন্তু তাৰ উদ্দেশ্য হৈছে মানুহক হত্যা কৰা, আৰু ঈশ্বৰক হত্যা কৰা। চলচ্চিত্ৰত ইবোশিক এজন প্ৰাকৃতিক ব্যক্তিত্বৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ৰাখে। ই এজন নৈতিক বাৰ্তাক বুজাইছে: ইফ্ৰাইচিৰ বাবেহেহে। ইলীচৰ বাবে নৈতিকতাবাদৰ বাবে প্ৰভাৱকাৰী নহয়। এই নৈতিকতাই হৈছে: মানৱৰ প্ৰাকৃতিকতাক সলনি কৰা নহয়। এই দুৰ্যোগৰ বাবেহে ক্ষয়তাবাদৰ পৰা উৎপন্ন হয়।

নৈতিক জটিলতা: প্ৰকৃত ভিলাইনসমূহৰ বিষ্ময়

দুয়ো চলচ্চিত্ৰৰ এটা বৈশিষ্ট্য হৈছে, সিঁহৰ চৰাইৰ চকুৰ ৰূপক বিকশিত কৰা।[FLT][FLT] ইউবাবা, যি নিজৰ সন্তানৰ প্ৰতি প্ৰেম আৰু নিয়ম পালন কৰে (তেই চিহিৰোৰ শেষ পৰীক্ষাত তাইৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমক অশুদ্ধভাৱে প্ৰতিৰোধ কৰে)। প্ৰকৃত প্ৰতিযোগী শক্তিয়ে চিহিৰোৰ পিতৃ - মাতৃ আৰু প্ৰত্যাহ্বান নগৰত পৰিছে। ই কোনো ভূতৱেই ভূতৰ নহয়।

প্ৰিন্সসমূহে এই নৈতিকতাক অধিক জটিলভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। লেডি ইবোশিৰ লৌৰ কাৰ্য্যবোৰ অদ্বিতীয়ভাৱে ধ্বংসাত্মক, কিন্তু অপৰাধীসকলৰ বাবে তেওঁ সুযোগ প্ৰদান কৰে। শাৰাই যি লৌহৰ টুকৰোত আক্ৰমণ কৰে, তেওঁলোক কেৱল এক দৃশ্যত ভাগ লৈছে। তেওঁ এজন অশ্বৰাধ্যতাবাদী হৈ পৰিছে। তেওঁ মৃত্যুৰ পূৰ্বেও ভগ্নশ্ৰীয় ব্যক্তি আছিল। তেওঁ মৃত্যু আৰু কোনো উত্তৰ গ্ৰহণ কৰা নাছিল। মানুহৰ সলনি কোনো কোনো প্ৰকাৰৰ শক্তি নাই।

জলৰ প্ৰতীক: পুজা আৰু ৰূপান্তৰণ

[FLT] জলৰ মাঝাৰি ঢালাৰ পাছত নদীৰ গাঁৱলী, ভোষা আৰু ভোজনৰ ঢাল আৰু ঢাউৰ ঢালৰ লগত চলা হয়। ৰাষ্ট্ৰৰ দৃশ্য, চিহিৰো আৰু হুইৰ দৰে ঢালৰ দৰে এক পৰিকল্পনা আৰু শ্বাসৰ সৈতে পৰিশোধ কৰা হয়। হিৰো আৰু খেতেইৰ্ষক কণ্ঠৰ পৰা পৰিশোধন কৰা হয়। যেতিয়া হিৰোৰ ঈশ্বৰক স্নান আৰু ঢাকি দিয়ে তেতিয়া মানুহৰ নাম পুনৰায় শুচি যায়।

ৰচ্‌ ৰ'ন'ক, পানীসমূহে জীৱনৰ সৈতে গঢ়ি তুলিছে, যাৰ পেছনাৰে জীৱনৰ সৈতে গলে আৰু অৰণ্যত উষ্ণ হয়। অৰণ্য আৰু বৰষুণৰ উৎসসমূহে দুৰ্ব্বলতা ধাৰা জন্মায়। এই চলচ্চিত্ৰখনত ঈশ্বৰৰ অগ্নিময় শৰীৰৰ গৰ্ভৰ পৰা জীয়াই যোৱাৰ পূৰ্বেই মাটিত উৰ্ভু, জীয়াই থকা সকলো প্ৰাণৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিব। এই শ্বাস্ৰিক ঢেউৰ সলনি আৰু মৃত্যুৰ পুনৰুত্থান কৰা নহয়, কিন্তু মানুহৰ প্ৰাণৰ জীৱৱন আৰু ক্ষয়ক পুনৰুত্ৰণ কৰা নহয়।

দুয়ো বিশ্বত ফেমিনিন শক্তি আৰু এজেন্সি

দুয়ো চলচ্চিত্ৰে যুৱতী গৰাকীক তেওঁলোকৰ কাহিনীৰ কেন্দ্ৰত স্থাপন কৰে, কিন্তু তেওঁলোকৰ শক্তিৰ প্ৰভাৱত বিশেষকৈ ভিন্ন। চিহিৰোৰ শক্তি হস্তক্ষেপ, সহনশীলতা আৰু নিৰপেক্ষতাৰ দ্বাৰা বিকাশিত হয়। তেওঁ অস্ত্ৰৰ সৈতে যুৱক - তাইৰ কৰ্মক কেৱল শুনিবলৈ নহয়, কিন্তু তাইৰ শক্তিক গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ লিন আৰু হকুকৰ দৰে সহযোগিতাশীলতা লাভ কৰে। ইবাবাক এজন শক্তিশালী মেট্ৰিৰ নহয়, কিন্তু চিহিৰোৰ জয়ক সমৰ্থন কৰে। এই আৰ্হিক এক অনিৰ্ভুত ভাৱৰ পৰা পৰে।

প্ৰিন্সে Mononok এগৰাকী যুৱতী যুৱতী যুৱক ৰাজকুমাৰি, যৌৱন ৰাষ্ট্ৰ আৰু বধ্যক্ষৰ সৈতে যুদ্ধ কৰা। তেওঁ সম্পূৰ্ণকৈ মানুহৰ পৰিচয়ক গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ মানুহৰ পৰিচয়ক জঙ্গি হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। লেডি ইবোশিক শক্তিৰ দৰে, শিল্পকলা, তম্বু, আৰু তাৰ সৈতে লোহাৰ সৈতে পৰিচালিত কৰে। উভয়েহে ভয়াবহ বোধ হয়, আৰুহেহেহেঁতেন যে, লোহাৰ শক্তিৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে।

এই ঘটনা: দুটা পথ, এক দৰ্শন

আৰু ৰ প্ৰিন্সসমূহ মণন'ক সংহতি, ধ্বনি আৰু ৰচনাৰ দ্বাৰা পৃথক কৰা হয়, তথাপিও তেওঁলোকে একেটা সূৰ্য্যৰ চমুৰ্ষক কাঁইটি কৰে। দুয়োৱেই একেটা চমু পথক ত্যাগ কৰে; দুয়োৱেই একেটা চমু পথৰ পৰা আঁতৰি যায়। এই পথত এটা নুবুলি, আৰু আনৰ লগত থকাৰ বাবেহে মনৰ প্ৰতিফল দিয়া হয়। মিয়াজাকিকিই আমাক উদ্ধাৰৰ বাবে প্ৰতিফল দিব নোৱাৰে। আমি কি কৰিব পাৰোঁ আৰু কি ৰূপৰ বাবে, এই দুয়োৱেৱেই আমাৰ ৰূপৰ ঢাকিব পাৰে।