আচল প্লান: আপোনাৰ নামত আত্মাৰ জগতক বুজিবলৈ (কিমি ন' ৱা)

“তোমাৰ নামৰ পৰা ” আত্মাৰ জগতক স্পৰ্শ কৰা

মাকোতো ছিন্টেকাইৰ “কেমি ন'না ৱা'" (আপুনিৰ নাম) কিশোৰী रोम আৰু সময়ৰ অলৌকিক অলৌকিক ঘটনাৰ (আপনা নামৰ) তুলনাতকৈ অধিক অধিক।

এষ্টেৰেল প্লান: এটা ক্ৰস-কৌলকৃত ফ্ৰেমৱৰ্ক

আধ্যাত্মিক ঐতিহাসিক প্ৰবাহকসকলে বুজিব পাৰি যে প্ৰাকৃতিক শৰীৰৰ পৰা মুক্তভাৱে যাতনা পাব পাৰি। পশ্চিম ইট্ৰল প্ৰজাতত, এক মানুহৰ প্ৰাণ বা “আৰ্ষিক দেহ"ৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে। জাপানী সংস্কৃতিয়ে এক মানুহক দূৰৰ স্থান আৰু সময়ৰ পৰা পৃথক কৰি, পৰমদেশৰ (ইম্ৰম) আৰু জীৱিত অঙ্গ-আৱশ্যকীয় অঙ্গ-আৰুৰ্জৰৰ ভূমিৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে। এই জগতৰ তুলনাত, এই জগতৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা জগতৰ তুলনাত, ভাৱিক সমূহৰ সৈতে এক দৃশ্য আৰু ভাৱিক ৰূপৰ সমূহৰ সৈতে একেবাৰে ধাৰিত হয়।

সাধাৰণতে দেখা যায় যে এই দৰ্শনৰ পৰা পোৱা অভিজ্ঞতাৰ বিপৰীতে, এই চলচ্চিত্ৰটো একেটা জাহাজৰ সৈতে ভাগ লৈছে। প্ৰতি ৰাতিপুৱা, দুয়ো কিশোৰীৱে আনৰ দেহৰ অংশ গ্ৰহণ কৰে, কিন্তু তাৎক্ষণিকভাৱে মনত ৰখা হয়। ইয়োটোমৰ গান্ধী, বঁচোৱা আৰু আয়টাম ন'ডসমূহ এটা আধ্যাত্মিক সংযোগত পৰিণত হয়।

মূল-শ্বাপাইপক ইনভেন্টৰি এচট্ৰেল প্ৰোজেক্টশন হিচাপে

যেতিয়া মিচুহাক অন্ধকাৰত কৌতুক কৰে, "আগৰ জীৱনত মোক টোকিওৰ এক সুন্দৰ ল'ডক মোৰ জীৱনত পুনৰুত্থান কৰক!" বিশ্ববৃক্ষে পুনৰুত্থানৰ পৰা উত্তৰ দিয়ে না, কিন্তু এক ৰক্তব্যীয় দৃষ্টিভঙ্গীৰে নহয়। শ্বেতৰ-স্বাৰ্থতাই এটা অস্থায়ী বিয়োগৰ প্ৰতিফল কৰে: প্ৰাণৰ ৰূপ আৰু দুৰ্ঘটনাৰ পৰা পৰে। এটা বাস্তৱ নহয়; এটা বিশেষ উৎস নহয়; তেজৰ দ্বাৰা লোহিত, আৰু আহিছে।

শ্বিমিকে শ্বেতৰ মেকানিকসমূহ অষ্ট্ৰেল প্ৰক্ষেপণৰ বাবে প্ৰতিকাৰ কৰে। ৰাষ্ট্ৰৰৰ অভিজ্ঞতা আন জীৱনত ডুবোৱা হ'ল আৰু যেনেকৈ ট্ৰাছৰ শ্বেত পুনৰুত্থান হ'বৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বিৱৰণসমূহে ঢাকিব। টকিৰ ফোনত লিখা ডাইৰাইৱেইৱে এই তথ্যক অচলভাৱে নিষ্কাশিত কৰিলে, যিটো বিশ্বৰ ৰঞ্জিক ৰংহাৰিকৰ পৰা অহা তথ্যৰ পৰা দূৰ কৰে।

মুসুবি: সেই থ্ৰেড যি প্ৰাণীসমূহ বিশ্বৰ সকলো ঠাইতে বাঁধে

এই দৰ্শনৰ আধ্যাত্মিক স্থাপত্যৰ প্ৰতি স্থাপত্যৰ আধাৰিততা [FLT]]],] ৰ'ৰ অৰ্থ হৈছে, জাপানী শব্দৰ সংযোগ, জন্ম, আৰু সময়ৰ উৎস। এচমিস্তাৰ দাদী হিতোৰ লোণিং এটা কাৰ্য্য। এচটা এমচুৰ দাদী হিতোৰ এমচুবিৰ ছিন্ন কৰা হয়: "ইট্ৰাইং, টংলা আৰু অঙ্গল ভাঙি, আৰু তাৰ পিছত পুনৰ সংযোগ কৰা। এই দৰ্শনৰ দৰ্শনে ইৱেব্লৰ কাৰণৰিক ৰূপী ৰূপক এক স্থিৰতালৈ পৰিচালিত কৰে।

জাপানী লোক বিশ্বাস, যিকোনো পৰিস্থিতিৰ সৈতে একলগে (একেকে ইয়) ৰেডৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে। চিঙ্কিই ইয়াক বিশ্বব্যাপী এক সক্ৰিয় নীতিলৈ উভটি যায়। ৰৌৰ পান কৰাৰ সময় চক্ৰৰৰ ৰূপক ঢাকাই এক সক্ৰিয় মাধ্যম নহয়, য’ত মিনচুৰ ধান্তে খেত চিট খাইছে, যিটো গছত ৰখোৱা হয়, সেই শ্বাসৰ পৰা উৎপন্ন হয়।

শিন্টো কসম আৰু ৰাজত্বৰ স্পৰ্শ

শেন্টো পবিত্ৰ স্থানৰ বাবে মঞ্চ প্ৰদান কৰে। ইটোমোৰিৰ পৰ্ব্বতততৰ উপত্যকা গীৰ্জাৰ প্ৰহৰীদুৰ প্ৰহৰীদুৰ্গৰ দৰ্শক ঈশ্বৰলৈ উৎসৰ্গ কৰা হয়। আৰু মৃত্যুৰ মাজত থকা সম্পৰ্কৰ বাবে বলিদানৰ উৎস বুলি কোৱা হয়। এই স্থানটো এক [FT:1] স্থানৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰে। ভূমিকম্পৰ পাছত ভূমিক মহলা হয়। ই ভূমিকম্পৰ পৰা লগত জীৱৱতালৈ পৰিব পৰা যায়।

কাটাৱেৰ-ড'কি, আক্ষৰিকভাৱে, 'সাৱধান ছায়াৰ সময়', জাপানী লোকসমূহৰ মতে, যেতিয়া সূৰ্যৰ দৃশ্য আৰু অমানুষিক আন আন আন্তৰিকতাসমূহৰ দৃষ্টিত দেখা যায়, এই ৰূপৰ এই ৰূপক মূৰ্ত্তি আৰু টাকিৰ একেকক পোনপটীয়াভাৱে পৰস্পৰৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী। এই দৰ্শনে দৃশ্যক বিকশিত কৰা হৈছে, সূৰ্য্যৰ সীমা, সময় আৰু স্মৃতিশক্তিৰ প্ৰতি থকা দুইটা দৃশ্য।

খেতিয়ত: অসুবিধা আৰু আধ্যাত্মিক সচেতন!

ভূমিকম্পৰ বাবে এটা অসাধাৰণ দৃশ্য নহয়; ই এটা কৌতূহলীতা। আকাশৰ ঢালত ঢাকি পৰিশ্ৰম আৰু ইটামৰ প্ৰভাৱৰ প্ৰভাৱ বিশ্বৰ আয়ৰ বিদ্ৰূপী ভেদৰ বাবে দেখা যায়। ই মৌতুকৰ চৰ্ত্তা আৰু টিকিজ্কাৰৰ বাবেহে হয়। ইয়াৰ বাবে কোনো প্ৰকাৰৰ সমস্যা নহয়।

চৰিত্ৰৰ ভুমিৰ ভৰিক ৰুধৰ পৰা আকাশৰ পৰা ঢাল আৰু পৃথিৱীৰ ওপৰত থকা বাঁধৰ কথা মনে হয়। এই সমান্তৰালতাই এই ধাৰণাক সমৰ্থন কৰে যে শ্বাসল বিমান এটা পৃথক অঞ্চল নহয় কিন্তু এটা [FT:0] ধাৰা আৰু पत्रাৰে প্ৰকাশ কৰা হয়। পাছত যেতিয়া টকিবা ই লগত এটা ধাৰা আৰু ভাৱনাৰে সহায় কৰে, তেতিয়া ই ই সেই চহৰক আন্তৰ্দিকতাৰে সহায় কৰে।

ভূমিকম্পৰ অৰ্থ কিমিৰ সৃষ্টি আৰু ধ্বংসাত্মক শক্তিৰ বিষয়েও বুজি পোৱা যায়। টাইমাত, মেছোপিটামিয়ান মিউজিক দেৱতাৰ নামত নামাটো, বিশ্ববৃক্ষৰ প্ৰশাসনৰ ওপৰত আধাৰিত। এই চহৰখন ধ্বংসৰ বাবে এক বেদনাদায়ক ঘটনা ঘটিল, যদিও এই ঘটনাই পুনৰ পুনৰ পুনৰ পুনৰায় সংযোগ কৰাৰ বাবে জীৱন ৰক্ষা কৰিলে।

মেমৰি, সময় আৰু সময়বিহীন এচট্ৰেল

স্মৃতিশক্তি আৰু বিমানৰ মাজত থকা সম্পৰ্ক হৈছে এক প্ৰাকৃতিক ৰূপ। মিচুহা আৰু টিকি একেজনৰ নাম আৰু মুখ পাহৰিব। কিন্তু ইয়ে এক প্ৰেক্ষাপটে, যিটো তেওঁলোকে কোনো এটা প্ৰকাৰৰ সংজ্ঞা দিব নোৱাৰে, ততই সিঁহৰ দৰে ভাৱনাদায়ক গুণক ব্যৱহাৰ কৰে।[FT:0] এই ঘটনাৰ সমান্তৰাল্যতা সমান।[FT:1][FL][FL]]ৰ মতে, সাধাৰণতে এটা ভাৱিক প্ৰভাৱৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হয়।

শেঙ্কি এই সময়কালৰ বাবে কল্পনা কৰে, যিবোৰ চক্ৰৰৰ পৰা ঢাকি চক্ৰৰ পৰা উৎপন্ন হয়। টিকাই পৰ্বতৰ পৰা পৰে, বৰ্তমান, বৰ্তমান, আৰু ভৱিষ্যতে এক অঞ্চললৈ উভটি যায়: তেওঁ মিটচুহৰ জন্ম, তেওঁৰ মাত মৃত্যু, আৰু ভৱিষ্যতে হোৱা সকলো প্ৰকাৰৰ প্ৰভাৱক সাক্ষী কৰে। "তোমাৰ নাম" সাধাৰণতেহে প্ৰকাশ নকৰে যে, "তোমাৰ নাম" এবাৰ অসাধাৰণ নহয়;[F] এই জগতৰ পৰা মুক্ত হ'ল।[F][F][F] এই দুৰ্ঘটনাৱে, বৰ্তমান সময়ৰ পৰা পলাই পলাইছে যে এই দুৰ্ঘটনা জগতৰ বাবে আমাৰ জীৱনৰ অভাৱক দুৰ্ব্বলিত হোৱাটো দেখা যায়।

হাতত লিখা নামসমূহ কেৱল চক্ৰৰ পৰা উভটি যাব অথবা তাৰ পৰিবৰ্তে এটা চিকিনিৰ দ্বাৰা "মই আপোনাক প্ৰেম কৰোঁ" কম্প্ৰিক দ্বেষ: ভাষা, ভৌতিক ভৌতিক সত্যৰ প্ৰতি এক সঁজুলি, অৱদানৰন কৰাৰ সময়ত ক্ষুদ্ৰ হয়। কেৱল অনিশ্চিত হৃদয়ে ৰক্ষা পায়, যি মিচুৰ পোষক আৰু টকিৰ সৈতে সজ্জিত হয়।

বলিদান, বৃত্তান্ত আৰু ঐক্যতাপূৰ্ণ প্ৰাণৰ উদ্ধাৰ

"তোমাৰ নাম"ত প্ৰেম আবেগীয় নহয়; ই আধ্যাত্মিক অৰ্থত বলিদান কৰে। শৰীৰৰ প্ৰতি থকা আত্মপ্ৰত্যয়তাই নিজৰ জীৱন আৰু আনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। পিচে লোটৰ বিপদ স্পষ্ট হ'ল, তেখেতৰ জীৱনত মৃত্যু হোৱা উচিত, আৰু নিজৰ পিতৃৰ সৈতে লগত মৃত্যু হোৱাটো উচিত। এই কাৰ্য্যই অৰ্দ্ধিকভাৱে পৰিৱেশৰ বাবে জীৱিত হোৱা উচিত।

এই চলচ্চিত্ৰখনৰ সকলোতকৈ বিজ্ঞানীয় পুনৰণ্ঠন মুহূৰ্তে এই চহৰক সাজৰে ৰক্ষা কৰাৰ বাবে এইচচুহাৰ শ্বাসৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰি। এই দৰ্শনত জ্ঞানৰ সৈতে ৰোধৰ সৈতে সঙ্গতি কৰা হৈছে। এই শ্বাসৰিক আৰু সীমান্তৰ সৈতে। শিনতোৰ পিতৃৰ সহায়ে, এজন পুৰুষৰ সৈতে কৰা অনুৰোধ, যি বিদ্ৰোহী আৰু আধ্যাত্মিক বিষয়সমূহৰ মাজত সংঘাত সৃষ্টি কৰে। ইয়োটোৰ বাসিন্দাসকলে জীৱিত জীৱিতৰ পৰা উৎপন্ন হোৱাত এক প্ৰাথমিক ফল নহয়।

ইটোমোৰি এটা পোৰ্টাল লেণ্ডস্কেইপ হিচাপে

ইটোমোৰিৰ ভূমিত থকা সকলো ক্ষুদ্ৰৰ ঢালত চক্ৰৰ মতে চক্ৰীয় চক্ৰৰৰ ওপৰত প্ৰভাৱ, পুৰণি মস্তিষ্কৰ গুহা আৰু ভূমিৰ ভূমিকম্পৰ বাবে চকলেটৰ চক্ৰী ভূমিত পৰিণত হয়।[F1][F] ছিকাই প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিকতাক এটা প্ৰাকৃতিক ৰূপক নকণ্যৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে।[F1][F] টোক সমগ্ৰৰৰৰৰ প্ৰতি থকা সম্প্ৰদায়ৰাজ্যক হ'ল।

এই মন্দিৰত কাচিকামিজেক ঘৰবোৰে চাৰ্ল কিনিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে। এই কেতৰ মতে, এই ধাৰণাত মটচুৰ প্ৰাণৰ অৰ্দ্ধা আছে। এই ধাৰণা পুৰণি ব্যৱস্থাৰ সৈতে মিল খায়, যিয়ে মৌখিক ৰোগ আৰু আধ্যাত্মিকভাৱে উৎসৰ্গ কৰে। তাত টোচুৰ আত্মাৰ অভাৱক আধাৰিতভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে, আৰু মৃত্যুৰ সময়লৈকে। গুহাত অন্ধকাৰত পৰিণত হয়।[4] টোক পৰ্বতী আৰু টোক্ৰক টোকিওৰ পৰ্যবেষণ কৰা হয়।[4][4][4] বিজ্ঞানীসকলে হিচাই ৰোগৰ পৰা পৰ্বৰ্যৰ্যত ক্ষতী আৰু ৰোগৰকসকলে খেতৰকুৱাই পৰিছে।

জনপ্ৰিয় সংস্কৃতি আৰু সম্প্ৰদায়ৰ স্থিৰতাৰ ৰেড থ্ৰেড

যদিও কাৰ্ল ট্ৰাপৰ ৰেড ষ্ট্ৰপ এটা কাৰ্লৰ্প, "তোমাৰ নাম", ইয়াক বিক্ৰেতা বিক্ৰেতা বিক্ৰেতা বিক্ৰেতা সমূহৰ সৈতে সংযোগ কৰি বৃদ্ধি কৰে।

এই চমুৱেই ডিজিটেল ডেটৰ আৰু শহুৰে পৃথকীকৰণৰ বিষয়েও কথা কয়। এই দৰ্শনত কোনো পূৰ্বনিৰ্দিষ্ট আধ্যাত্মিক সংযোগৰ ধাৰণা প্ৰায়ে অসমৰ্থ। এই বিৱৰণে কেতিয়াও অনুমান কৰা নাই যে, ভাগ্যহীন। মিচু আৰু টাকিই নিজৰ ভাগ্য, পৰ্ব্বত, অবিহনে উভটি, আৰু আন্ধাৰিত অধিকাৰীসকলৰ মাজত সক্ৰিয়ভাৱে অংশীদাৱী হ'ব। এই কৃতিৰ বাবে বিমানৰ বাবে মানুহৰ পৰিকল্পনা আৰু বিনামূল্যৰ সৈতে এক প্ৰচলিত সাধ্যতা প্ৰকাশ কৰিব।

পৰিচয়, সহানুভূতি আৰু আত্মাৰ শিক্ষা

দেহ-স্বাৰ্থত ভাৱনাশীলতাত এক প্ৰিয় অনুশীলন কৰে। একেলগে এমচুহা আৰু টাকিৰ জীৱনত কেৱল এক শূন্যতাহে বোধ হয়।[FT:0] আন এটা অস্তিত্বৰ ৰূপক স্বাদ, এটা টোকিও কেফেৰ আধাৰিত উৎস, লিংগৰিক আশাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিণত হয়। ই মানুহৰ প্ৰাণ নহয়। ই এক প্ৰাৰ্থিকতা সৃষ্টি কৰে। ই নিজৰ জীৱনত অধিক আনন্দৰ সৃষ্টি কৰে।

এই পাৰস্পৰিকভাৱে নিজৰ ব্যক্তিত্ব পুনৰ বিকশিত কৰা হয়। মিচুহা, টোকি; টোকি, আবেগীয় আৰু সমাজৰ মাজত থকা একোৱেই নিবিড়ভাৱে কাৰ্য্য কৰিব পৰা হয়। এই পৰিৱৰ্ত্তে এইধৰণৰ পৰিৱৰ্তনে মৎচুৰ দ্বাৰা একেলগে হোৱা নহয় কিন্তু বহুতো ক্ষুদ্ৰৰক বিস্তাৰিত কৰিব পাৰে। এইখন পঢ়িলে, একা জীৱনৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰিব পাৰে।

স্বপ্ন, শোক আৰু আত্মাৰ ভুল ভাষা

এই চলচ্চিত্ৰত, এই কাৰ্য্যক “আনন্দে" ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আখৰসমূহে প্ৰায়ে ভাবি থাকে যে, তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতা প্ৰকৃত বা প্ৰাকৃতিক কল্পনা কি? এই দুৰ্ঘটনাৰ মুখে মানুহৰ অসুবিধা হয় যেতিয়া বুদ্ধিমত অদ্ভুত ভাৱনাসমূহ সৃষ্টি কৰা হয়। বহুতো প্ৰাকৃতিক প্ৰথাত [FT:0] পৰিকল্পনা কেৱল স্বাৰ্থপৰ নহয় কিন্তু প্ৰকৃতভাৱে পৰিৱেশৰ বাবেহে হ'ব।[FT:1] এই দৰ্শনৰ সৈতে দৃশ্যত দৃশ্যতা আৰু এমহাই কি দৃশ্যত দেখা যায়, আৰু কি প্ৰাকৃতিকভাৱে কি ধাৰা ৰখাটো অনিব পাৰে, এই দৃশ্যত এটা অসাধাৰিত ভাৱিকতা আছে।

ভাষাৰ বিফলতা সেন্ট্ৰাল। নামসমূহ, মূল পৰিচয়ক সোঁৱৰণ কৰা হয়। টোকিৰ প্ৰথমটো কথাৰ নাম "তোমাৰ নাম"। "মোটচুয়ে নিজৰ খৰখৰটো খণ্ডটো খলি, প্ৰেমৰ প্ৰকাশ নহয়, কিন্তু প্ৰেমৰ ঘোষণা কৰে। এই দৃশ্যে বুজায় যে [FT:0] বিশ্বৰ আয়ত প্ৰবণতাকক প্ৰত্যাহ্বান কৰে।[FT:1] বৰ্তমান প্ৰত্যাহ্বানমূলক প্ৰবণতাৰ বাবে।

সমাবেশ: এটা বিচ্ছিন্ন জগতত আস্তাৰাল

“তোমাৰ নাম" বিশ্বব্যাপী চিন্তাৰ সময় হৈছে, প্ৰাকৃতিক, ঐতিহাসিক আৰু আনৰ পৰা।

যদিও এই চলচ্চিত্ৰখনে কোনো চৰাই প্ৰদান নকৰে, কিন্তু ই এটা চৰাইৰ পথ প্ৰদান কৰে। দৰ্শকসকলক উৎসাহ দিয়ে যে স্থানসমূহৰ সম্প্ৰদায়ক সম্প্ৰসাৰন কৰা, স্থানসমূহৰ প্ৰতি সম্বোধিত, আৰু মানুহৰ মনৰ প্ৰতি সম্বোধন কৰা হয়। এই অৰ্থত, "তোমালোকে "আপোনাৰ নাম" এক আধুনিক অৰ্থত কাৰ্য্য কৰে, ভূতৰ প্ৰাকৃতিক জ্ঞানক বিশ্বৰ প্ৰতি প্ৰতি থকা প্ৰাকৃতিক জ্ঞানৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰে। ই আমাক সোঁৱৰিত কৰে যে, এই ঠাইত কোনো ঠাইৰ বিমান নহয়, প্ৰতিদিনে কি ঢিলা আৰু মনৰ চক্ৰৰৰৰ পৰা ঢাকিব পৰা যায়।

ব্যৱহাৰিক আদৰ্শবোৰ: আপোনাৰ নিজৰ ৰেড থ্ৰেডক চোৱা - চিতা কৰক

"তোমাৰ নাম" বুলি উল্লেখ কৰা বিক্ৰেতা ৱাইটেল বিমানখনৰ সৈতে আপেক্ষিকভাৱে কাম কৰাটো উচিত নহয়। এই চলচ্চিত্ৰত দৰ্শকসকলে নিজৰ জীৱনৰ ৰোগৰ সৈতে আত্মপ্ৰিয়তা বিকাশ কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ কৰে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে পুৰুষৰ প্ৰথাগত নিয়মসমূহৰ সৈতে পুনৰ সংযোগ কৰা, বিশেষকৈ মানুহ আৰু স্থানৰ প্ৰতি বিশেষকৈ শ্ৰদ্ধা কৰা। শিন্‌ট'ৰ প্ৰথা, ৰাণ্ডিঙ্গৰ এমচু, যি এমচুৰ দৰে ৰোগিং ৰোগী আৰু আত্মিক ব্যক্তিত্বৰ প্ৰতি থকা ৰোগী ৰোগৰ কাৰ্য্য। যদিও আমি শ্বেতৰ্শ্বাসৰ শ্বাসৰ ৰোগৰ সৈতে ভাগ লোৱা নহয়, আমি আমাৰ শক্তি আৰু উদ্দেশ্যৰে একেলগিত হ'ব নিবিল।

পাছলৈ, সকলোৱে, এটা দূৰৰ পৰিৱেশ নহয়, কিন্তু বিজ্ঞানে কণ্টাম্বাম ফাঁক্ক্ক আৰু আয়ৰ্শ্বিকতাক প্ৰবল কৰে। পিচে তেৱ্ৰিকতাই সকলো গৌৰৱ আৰু ভয়ৰ সৈতে স্পৰ্শ কৰে।