অঙ্গীকাৰ: আত্মিক আত্মাৰ জগতত হৰ্ষক গঠন আৰু অভ্যন্তৰীণ সংঘাত

অৰ্দিৱেইন অৱ ৰাষ্ট্ৰৰ (৭৯৪-১৮৫)ৰ সময়ত কয়লাকক (৭৯৪-১৮৫), তেখেতিক বান্ধৱ আৰু টংচৰ দ্বাৰা আৰম্ভ কৰা পাঁচটা চীনীয় নীতিৰ ওপৰত আধাৰিত। ই য়য়ং ৰাজধানৰ ভ্ৰষ্টাৱন্ধৰ সলনি, অঙ্গিজীৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰ ভৱিষ্যৎৰ (বিয়ান-ইয়ান)ৰ)পৰা। এই কয়লাইৰৰ স্থিতিশীলতাক কেৱল প্ৰাথমিক ৰোগৰ (বিয়ান-ইং) নহয়, কিন্তু এটা আধ্যাত্মিক প্ৰশাসনৰ প্ৰতি থকা প্ৰায়িক সংবেদনায়ক সমূহৰ বাবেহে দাঙি ধৰিছিল।

Bureu's দৈনিক কাৰ্য্যক্ৰমে আন ৰাজ্যৰ আন প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ সৈতে গভীৰ সমান্তৰালতাৰ আৱশ্যক আছিল।[FLT][FT:1] কোনো প্ৰশাসনিক সংবিধান নাছিল কিন্তু চাৰিটা বিশেষ বিভাগত বিভক্ত হ'ল।[FT:L][FT:L][FT:L][FT][FT][4][4][4][5] অৱকাশৰ পৰা অহা আৰু সময়ছোৱাৰ মতে এই সকলো জগতৰ জগতৰ ভূমিৰ ধাৰাসমূহে ধাৰা স্থিৰ কৰা হৈছিল।[4][4][4][5][5][4]

ইয়ান-ইয়াং ব্যুৰৰ হেইৰচিক লাডৰ

অৰ্মিৰ ভিতৰত সকলো ৰীতি-সৃষ্টি আৰু ব্যাখ্যাৰ এক শক্তিশালী চেইন। এই চৰকাৰে ঐতিহাসিক পদ্ধতিত লিখা আছে।[FT:1][FT] কেৱল পৰিৱেশ আৰু আপেক্ষিকতাকৰ বাবেহে নহয়, কিন্তু এটা ব্যক্তিৰ আধ্যাত্মিক অধিকাৰৰ ভাৰাধীতাও সংজ্ঞায়িত কৰিছিল।[FT:ORE:[FT] এপক্সেই বক্তাৰ কোনো শ্ৰমিকৰ নহয়, যি সকলোকে সকলোতকৈ ডাঙৰ কৰ্মৰ ওপৰত দৃষ্টি কৰিছিল, তেওঁ কোনো শ্ৰদ্ধা কৰিব নোৱাৰিছিল, কিন্তু ইমানেই কোনো প্ৰাকৃতিকতা নাছিল।

অণুউৰ ভিতৰত প্ৰবণতা কম নাছিল। অঙ্গি-ক্যামিৰ কোনো আৰ্থিক অৱদানে ইয়ইন-ইয়াং আৰ্ছনৰ বাবে অৱদান আছে। এই সময়ছোৱাত এক নিৰুৎসাহী কাৰ্ছৰ নিজৰ পৰিয়ালৰ নাম আৰু আদালতৰ সংযোগৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। এই বিদ্বেষৰ এক নিপুণ প্ৰভাৱৰ ওপৰত আধাৰিত, যি তেওঁৰ কৰ্ম্মিক স্থানতকৈ অধিক।[FT:][F1][F:][F:][F1][F][F] আৰু[F][F2]ৰ মাজত এই উত্তেজনা দেখা যায়।[F] অন্বেষণমূলক ভূমিৰ বাবে এক গোপন চৰ্তপৰা। এই বৃত্তান্তৰ বাবে চৰ্চাপৰাশ্মিৰ ৰূপৰ বাবে একো ধাৰক ধাৰক ধাৰা দিয়া হয়।

মাষ্টাৰৰ চৌলে: ৰাজনৈতিক আৰু দায়িত্বসমূহ

আনুষ্ঠানিক চৰকাৰৰ বাহিৰে, অষ্টম'জি সমাজে জ্ঞান পৰিবাহ আৰু আধ্যাত্মিক বংশৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এক সমান্তৰাল অধিষ্ঠিত হ'ল ।

অঙ্গিজি মাস্টাৰ: কছমিটিক আধাৰিত লোকসমূহ

(] বা সাধাৰণভাৱে "মাৰ্ক" বুলি উল্লেখ কৰা হয়। এই ব্যক্তিসকলে [FT:2] মানৱ আৰু আত্মিক অঞ্চলক সংযোগ কৰাৰ বাবে বহু বছৰ ধৰি গোপন লিপিসমূহ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই ব্যক্তিসকলে [FT:2] নথী নথকা শাকিডৰ অভিশাপী আৰু শাকিমিমিৰ অভিপ্ৰায়তাসকলক অভিযানতিত কৰিছিল। এই প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ অভিভাবকসকলে অদ্বিত, বিদ্ৰোহী, নৈৰ্ষক, বিদ্বান, ৰোগী, ৰোগী, ৰোগী, মূৰ্ত্তিৰ ৰোগী, আৰু মূৰ্ত্তিৰ দ্বাৰাও প্ৰভাৱিত হৈছিল। তেওঁলোকে নিজৰ ভূতৰ পৰাই নিজৰ জীৱ্ব্বিত কৰা গৱেৰ্বজৰ পৰাও ৰক্ষা কৰিছিল।

মাস্টাৰসমূহে সকলোতকৈ শক্তিশালী প্ৰকাৰৰ প্ৰস্তাৱ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। যেনে,[FLT] তেইজান ফুন-সাই]([FLT]] (পৃথিবীলৈ উভটি অহাৰ বাবে) কেৱল এক উত্তৰাধিকাৰীক শিকাইছিল। এই গোপনে প্ৰভুতামূলকভাৱে প্ৰভুতা বিক্ৰি কৰিব নোৱাৰিলে। এই গোপনে প্ৰভুৱে প্ৰভুৰ চৰিত্ৰৰ ওপৰত প্ৰবল চাপ সৃষ্টি কৰিলে, আৰু ইংৰীৰ প্ৰতি থকা শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল। এটা প্ৰথা নাছিল; এটা প্ৰথাৰ বাবে কোনো ক্লেশ বা সকলো ঘৰৰ পৰা উভত পৰিব পৰা পৰ্বৰ জন্ম হ'ল।

পণ্ডিতভাৱে সহায়ক আৰু প্ৰযুক্তিবাদীসকল

চৰাই তেঁই তেঁইমিআজিৰ সহযোগী হিচাপে কাম কৰিছিল, অথবা[FLT-je], যাৰ অনেকে উত্তৰাধিকাৰী বিশেষজ্ঞ আছিল। যদিও সম্পূৰ্ণকৈ অভিশাপ প্ৰদান কৰা নাছিল, তথাপিও, তেওঁলোকক আত্মা, নকশাৰ প্ৰবন্ধ, বৰ্ষপঞ্জিৰ অনুসৰণ আৰু আকাশৰ বাৰ্ত্তাৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ৰখা হৈছিল। এই তে তেখেতৰ ষ্টেনগ্ন আৰু টেনবাই পাৰ্টীৰ পৰাও পাৰ হৈ পৰিছিল। এই টাইয়ে মানুহৰ সৈতে ব্যভিচাৰ কৰিছিল।

কাৰ্ছ'ৰ কাৰিকৰত কাৰিকৰী বিশেষজ্ঞসকলে অদ্ভুত স্থান লৈছিল।[Shigami-tsuky][FLT][FLT] এই আত্মাৰ দাসসকলক অতি আগ্ৰহেৰে বিচাৰা হৈছিল, কিন্তু ইয়াৰ বাবে অনেকবাৰ সন্দেহ কৰিছিল। এই মহৎ অৱধিত এই ঘটনাৰ বাবেহেহেহে হিমিজিৰ হিমিগাজিৰ সহায়কাৰী আছিল, যাতে তেওঁ নিজৰ শাকিগামিৰ ওপৰতো শ্ৰেগীমিকী দৰ্শোৱা বা আন আন্তৰিক পৰীক্ষাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰা হৈছিল।

আপেক্ষিক আৰু নৌৱস: শিকাৰ পথ

আধ্যাত্মিক অধিষ্ঠিতৰ তলত কোনো প্ৰাকৃতিক শক্তি নাই, অথবা এই সৰু সন্তান আছিল, এই সকলোৱে সাধাৰণতে এজন মাস্টাৰৰৰ ঘৰলৈ প্ৰশিক্ষিত আৰু সাধুতাবাদৰ সমৰ্থনৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ দায়িত্ববোৰ আছিল পুৰুষৰ বাবে কাপত সৃষ্টি কৰা, শিলাৰ ঢাকোৱা আৰু পশুৰ শাৰি কৰা। কোনো ভৱিষ্যতে প্ৰত্যাহ্বান কৰা নাছিল।[F3][F3]

নৱেৱেইচে ধৈৰ্য্য আৰু স্মৃতিৰ পৰীক্ষাৰ সম্মুখীন হ'ল। এই সকলোকে আৰু তাৰ সৈতে যুক্ত কৰা বস্তুসমূহ, উপাদানসমূহ, আৰু ৰঙাবোৰ] স্মৰণ কৰিবলৈ আৱশ্যক আছিল। এক বৃহৎ ভুলৰ বাবে ধাৰাবাহী ব্যৱস্থাৰ বাবে মাৰ্থানৰ বাবে মাৰ্চৰ পৰা কোনো ভুলৰ বাবে শাস্তি পোৱা নাযায়। কোনোৱেও এই প্ৰতিযোগিতাক ৰোগ কৰা নাছিল যে, কোনো কোনো এটা গৰ্ষণা কৰা বা বিদ্ৰোহীৱেই নিজৰ সম্প্ৰদায়ৰ স্তৰৰ বাবে কাম কৰিব পাৰে। এই প্ৰতিযোগে কেৱল অধিক তত্ত্বৰ বাবেহে অধিক শ্ৰদ্ধা কৰিব পাৰি।

আধ্যাত্মিক ৰাজকীয় আৰু প্ৰভাৱশালী হোৱা संघर्ष

এছবি নচেই সিমেই ], পুৰুষৰ ১০তম মুখ্য মাধ চৰ্ম্মী, যি প্ৰখ্যাত বিদ্বেষৰ সহায়ী হ'ল। সিইমৰ ভূতৰ প্ৰাকৃতিকতা আৰু শ্বিগামি নিয়ন্ত্ৰণৰ ওপৰত আয়ব্ব আৰু উত্তৰাধিকাৰী ব্যৱস্থাক বিক্ৰেতাক বিক্ৰেতা কৰিছিল।

এবে নচে চিমিই আৰু ডমিন্ৰ শাৰীেজৰ উত্থাপন

অৰ্মিমাইৰ কাৰ্ছৰীতে প্ৰাথমিকভাৱে আধ্যাত্মিকভাৱে অভাৰ্য়ন কৰিব পৰা যায়। যদিও তেওঁৰ জীৱন্ত ঈশ্বৰীয় উপযোগী শক্তিৰ বাবে নহয়, তেওঁ নিজৰ জীৱন্ত শক্তিৰ বাবে খ্যাতি লাভ কৰিছিল। তেওঁ কয়টোত থকা ১২ টা শাকিগামিক এনে ভয়ানক প্ৰবণতা প্ৰদান কৰিছিল। এবেই এক ব্যতিক্ৰমী পত্নীক পত্নীৰ পত্নীৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰিছিল।[FLILIU] এই পৰ্বতী জীৱিত পৰিয়ালৰ বাবে এক মুখ্যতাবদ্ধ হ'ল।

আবে গোটৰ আক্ৰমণ সম্পূৰ্ণ নাছিল। তেওঁলোকে কামো পৰিয়ালৰ পৰা একেবাৰে প্ৰত্যাহ্বানৰ সম্মুখীন হৈছিল।[FT:0][FT:0][FT] তেৱয়ুকি না[FT:1][FT][FT:2][FT :2][FT :2][FT][FT :2][FT :2][FT :2][FT][FT :2] জ্যোতিষীসকলে ভয়ানক আছিল, যিসকল এবেইমৰ মৃত্যুৰ পূৰ্বে আক্ৰান্ত হৈছিল। সিইৰেই মৃত্যুৰ পাছত, তেওঁলোকে নিজৰ প্ৰতিশ্ৰত যুদ্ধত অগ্ৰস্ত হৈ পৰিল। তেওঁলোকে প্ৰায়ে এই জগতৰ ওপৰত জয়লাভ কৰিছিল।

ঈয়োলচ ৰিভেল আৰু ডক্টৰ্নাল হেক্ট্ৰিক সংখ্য

এবে নই সিমেই আৰু ৱিজিয়া ডি'ৰ মাজত হোৱা মিছা কাহিনীক উজি শ্ৰু শোগাত্ৰীৰ অমৰ কৰা হয়। ড'মেনক প্ৰায় ইংৰিক বিৰোধী হিচাপে অভিযুক্ত কৰা হয়, যি তে সিমইকে বিদ্বেষৰ বাবে পীড়িত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। এই দ্ৰাক্ষাৰসৰ এই সংঘাতক প্ৰকৃত বিদ্ৰোহী হ'ল। ৰিমিমিৱে প্ৰায়ে আনৰ ওপৰত শ্ৰমবাদ কৰে।

ঐতিহাসিক দস্তাবেজসমূহে প্ৰকাশ কৰিছে যে এই অভিযোগ কেৱল লোকবাদৰ বাবে নহয়। ১০94 চনত, দুই দলৰ মাজত বিদ্ৰোহ সৃষ্টি হ'ল, য’ত দুই লোটা ধাৰৰ সঠিক ব্যাখ্যাৰ ওপৰত। অন্য এটা পক্ষই সমাবেশৰ বিজয়ৰ বিষয়ে ঘোষণা কৰিলে। আন এটাে সাংঘাতিক দুয়ো সপ্তাহ ধৰি ৰোগৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰিলে। আন এটা প্ৰত্যাহ্বানজনক যুক্তিৰ সন্মূখীন হ'ল, তততৰত তৃতীয় বিদ্ৰোহীত্ব কৰা হ'ল। এই পৰম্পৰাগত এই পত উল্লেখ কৰা হৈছে যে কেনেকৈ একোৱেই ৰাজনৈতিক দলৰ পৰা পৃথক হ'ল।

অভ্যন্তৰীণ অবিহনে: ব্যক্তিগত সংঘাত আৰু কমুনাল ডিষ্কৰ্ড

উচ্চ-প্ৰকোষীয় সংঘাতৰ বাহিৰে, উন্মোচন কৰা হ'ল প্ৰত্যেক দিনা মানৱৰ অভ্যন্তৰিক সংঘাতৰ সৈতে।

আদালতৰ কোৰ্দিয়াৰ্দিয়াৰ পৰা শক্তিৰ খেলা

কিয়নো অষ্টমদ্ৰাইই একোকে শাসনৰ সৈতে একেলগে আছিল, আধ্যাত্মিক সিদ্ধান্তসমূহে সদায়ে ৰাজনৈতিকতাৰ ওপৰত আধাৰিত। এজন প্ৰশাসন গোষ্ঠীক শৃংখলাবদ্ধ কৰি তুলিবলৈ এক সাধুতা জনক শক্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে।

মাৰ্জিৰ শেষৰ দিনৰ পৰাই এটা উল্লেখনীয় উদাহৰণৰ আধাৰিত হ'ল, যেতিয়া তেঁইমিয়ামজি নো ইয়োজি নো য়'য়ি (FLT:1]) এক সামরিক সৈনিকে নিজৰ বিৰুদ্ধে শাপ দিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। গৰাকীয়ে অস্বীকাৰ কৰিলে, কিন্তু এক প্ৰিয় সহায় ধাৰা গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু এটা বিকশিত কৰিছিল। অভিশাপৰ ৰোগৰ দ্বাৰা এটা বিকশিত হৈছিল। এই শাপত্ৰতাই ৰোগৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিল। এই শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল। এই শ্ৰদ্ধা ৰোগৰ বাবে আন আন আন্তৰ্ধাৰী ৰোধৰ বাবেও অধিককৈ ৰোগৰ পৰা অধিককৈ অধিককৈ অধিককৈ বৃদ্ধি পালে।

প্ৰবঞ্চিত ৱাৰ্চ: যেতিয়া শিক্ষাৰ কোলেড

তৈয়াৰিক অৰ্থ হৈছে, এই বাক্যবোৰে জানোকিকভাৱে কপেক্টিক আছিল, এজন মাষ্টাৰৰ মুখ্য চকুৰ এলিউজিশনৰ অনুৰোধ কৰিছিল।[FT:0] এই দুয়োই হিক্সি চক্ৰৰৰ অৰ্থ বুজিব পাৰিছিল।[FT:1][FT:1][FT][FL]][FT:1] তত্ত্বত এক মাতালকে অস্থিৰতা সৃষ্টি কৰিলে। তথাকথিত যুদ্ধত কোনো কোনো শান্তভাৱে গৈছিল, কিন্তু তাৰ বাবে যুদ্ধত মৃত্যু হয়।

হ'কি নাদন নিজৰ বহুতো মন্তব্যৰ বিষয় আছিল, প্ৰত্যেক পৰিয়ালে নিজৰ মুখোখ যোগ কৰিছিল। এবিৰ পাছত এক জনপ্ৰিয় বক্তব্যৰ কথা কয়। পৰম্পৰাগত শতিকাত এক নতুন সংস্কৰণ প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। পৰম্পৰাগত এক টিকিকাদোৰ মতে, যি তেওঁৰ পিতৃৰ কৰ্মৰ বিৰুদ্ধে কৰা এটা নতুন সংস্কৰণ প্ৰকাশ কৰিলে। পিচেচিকোডৰ মতে এই তত্ত্বৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা হ'ল। পিচেৰাইনিকো নিজৰ সন্মানীয় মূৰৰৰ সৈতে বিভেদিত হ'ল।

অদৃশ্য অচল: ইম্পিয়াৰ পিলৰ পৰা পলৰৰ পৰা পলকা প্ৰবঞ্চনলৈ

এই বিদ্ৰোহী আৰু ব্যভিচাৰী হাতিবোৰে অস্ত্ৰিক ৰোগৰ ওপৰত মোহৰাই নিঃশেষ কৰা হ'ল। এই ৰিট্ৰিছ্ৰু আৰু যৌৱন গোষ্ঠীৰ সংখ্যা কামাকুৰা আৰু মুৰামাচিৰ সময়ত ক্ষমতাৰ ওপৰত উঠিল। এই দুয়োজনে অৰ্দশাৰ পাত্ৰৰ পৰা অস্ত্ৰিকৰেই অস্ত্ৰিকৰ পৰা বিদায় লৈছিল। এই দুয়োজনৰ্ঘটনায় অস্ত্ৰোপণত অস্ত্ৰোপণ হৈছিল। এই দুয়োৰৰ্ব্বলী দলই স্থানীয় কৃষ্ণ, বতৰ আৰু গাড়ী আদিৰ আদিৰ বাবে বিয়ন, যৌগৰত বিয়ন আৰু বিকশ্ৰত পৰিধান কৰিছিল।

তেচিমিকডো গোট, যি এবিৰ ঐতিহ্যৰ উত্তৰাধিকাৰ এডোৰ দ্বাৰা প্ৰাথমিকতাক ৰক্ষা কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল। এইবোৰ টোকুগাৱা চাউজৰ চৰ্চাপৰ অধিকাৰী হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। তেওঁলোকে খঙৰীয়াৰ চৰ্ম্মৰৰ বাবে এক বিশেষ অধিকাৰী হিচাপে নিযুক্ত কৰা হৈছিল। তেওঁলোকে সামুৰৰৰৰ বাবে এটা শোভাই আৰু শোণৰ পথ দৰ্শোৱা হ'ল। ১৯৯ শতিকাত এই ঘটনাৰ বাবেও অধিককৈ সাজুৰী ৰোগৰ জ্ঞান পোৱা নাযায়। পশ্চিমা বিজ্ঞানৰ বিজ্ঞানে বিজ্ঞানৰ বাবে পশ্চিমী আৰু আনুৱেই বিজ্ঞানৰ বিজ্ঞানৰ ওপৰত আধাৰিত অন্ধবিশ্বাসৰ বাবে বিকশ্ৰত অন্ধবিশ্বাসী আৰু বিকশ্ৰত অচলভাৱে বিকশিত হোৱা নাছিল।

আজি কিয়োটোত থকা সৰু সৰু পৰিয়ালৰ কিছুমানে এখনো অবি আৰু তেচিমিকডো বংশাৱলীৰ পৰা পোনপটীয়াকৈ উভটি আহিছে। তেওঁলোকে চিমি শ্ৰিনৰ দৰে প্ৰথা কৰাত প্ৰথা কৰে। কিন্তু তেওঁলোকৰ অধিকাৰৰ মূলত সাধাৰণভাৱে সাংখ্যিক। পুৰণি অন্ধকাৰক প্ৰবঞ্চনাৰ সলনি কৰা হৈছে, আধুনিক বিজ্ঞানীসকলে টুকৰোপৰাৰ পৰা পুনৰুত্থান কৰাৰ চেষ্টা কৰা হৈছে। কিছুমান বিদ্বেষীয়ে এই ভাৱনাক অকল্য়বাদী হিচাপে প্ৰলোভিত কৰে।

আধুনিক শ্বেতা: অমিহিজি

যদিও অম্মি ইণ্ডিৱেলৰ আধুনিক গঠনৰ সময়ত আনুষ্ঠানিকভাৱে উচ্ছন্ন কৰা হৈছিল, তেমিজিৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি অমৰ্তি প্ৰমাণিত হৈছিল। আজি, প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক চক্ৰীয় ৰূপ আৰু আত্মাৰ পৰিচালকসকলৰ আন্তৰিক নাটকবোৰে এক শক্তিশালী মূৰ্ত্তিত বাস কৰিছিল, আন্তৰিক মূৰ্ত্তিত এম এম এম তে এম এম ্ৰেমি এম তে, এন্টিমে আৰু ফিল্মছৰ (FT:FI:FT)ৰ] জনপ্ৰিয় মূৰ্তিৰ[FI:[FI:[FI]][FI]][URE:[URE] এই ৰূপী মহৰ্ৰীৱে এই নতুন ৰূপক কেতিয়াও সৃষ্টি কৰা নাই, এই নতুন জগতৰ সৈতে এক নতুন প্ৰাকৃতিক যুদ্ধৰ সৈতে মিলিত হ'ব।

জনপ্ৰিয় মাধ্যমবোৰে প্ৰায়ে ভাল আৰু বেয়াৰ ঐতিহাসিকভাৱে জটিল সাক্ষৰসমূহক বিকশিত কৰে।[FT:0][FT:1][FT:1][FT][FT] [FT] [FT:2]] [2][23][23][23][23] সাইম আৰু হিমানে শাৰিক সাম্প্ৰিকতাবাদৰ সৈতে জড়িত। যদিও এইবোৰ অদ্ভুতিকৰ্ভুত ৰূপ আৰু প্ৰকৃতিক নৈতিকতাবাদৰ প্ৰতিফলিত কৰে, তথাপিও ই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত।[4][5]

সংকল্প: ক্ৰম আৰু বিব্ৰতি

অষ্টমজিৰ মতে, ই সকলো প্ৰাকৃতিকভাৱে সুন্দৰ আৰু সকলো প্ৰাকৃতিক দিশৰ পৰা উৎপন্ন হৈছিল।

এই বুদ্ধিক বুজি পোৱাটো ঐতিহাসিক কৌতূহলতকৈ অধিক কৌতূহল প্ৰদান কৰে। ই আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে, আধ্যাত্মিক বা ধৰ্ম্মীয় হোৱাৰ সকলো প্ৰকাৰে, তাৰ ভিতৰত থকা মানুহৰ অভিপ্ৰায় আৰু ভয়ে আমাক দৃশ্যত সুন্দৰ আৰু ভয়ৰ বিপদৰ কথা সোঁৱৰাই দিয়ে।