Table of Contents

পৰিচয়: ৰাইক ৰীথৰ শিংগিগামি

মৃত্যুৰ কথা, যিটো তেউগিয়া ওবাটাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হৈছে, ই এক মহান চৰিত্ৰ যি অদ্ভুত উপাদানৰ সৈতে মানসিক আকৰ্ষিত। এই দৰ্শনৰ অন্তত ৰিয়ক্‌ক-আন্‌গ্মিৰ মৃত্যুৰ দৰে। এই কিতাপখনত মানুহৰ জীৱনৰ এক চৰিত্ৰৰ মতে মানৱৰ জীৱনৰ ধ্বংসাত্মক চৰিত্ৰৰ সৃষ্টি কৰা হয়। যদিও সাধাৰণতে এটা অদ্ভুত, ৰুকৰ শক্তি আৰু মানৱৰ ব্যক্তিত্বৰ ক্ষমতা আৰু ক্ষমতাৰ বিষয়ে বুজিব পাৰি। এই লেখটোত এটা উল্লেখ কৰা হৈছে, ৰ'ক'ৰ ক্ষমতা, আৰু তেখেতৰ্মাইৰ জগতৰ শক্তি, আৰু দীপ্তিৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত আধাৰিত।

ৰাইক কোন?

Ryuk ৰ আন্তৰিকতামাক সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি পোৱাৰ বাবে চিনিগামিৰ ভিতৰত বুজিব পাৰি। মৃত্যুত মৃত্যুত মৌখিক ন'হ'ব কিন্তু এক নিঃস্বাৰ্থতামূলক বস্তু নহয়। ই এক ক্ষুদ্ৰ, যৌক্তিক আৰু অস্থিৰ স্থান। তেওঁলোকৰ মুখ্য উদ্দেশ্য হৈছে মানুহৰ জীৱনৰ সৈতে একোৱে জীৱন - যাপন কৰা। এই পশ্চিমা দেৱতাসকল মৃত্যুৰ বিপৰীতে, পশ্চিমাসকলে নিজৰ জীৱনৰ সৈতে এক কম বিকশিত বিকশিত আৰু আন আন আন এক প্ৰকাৰৰণয়ন কৰিব।

ৰুইকৰ বোৰডম আৰু মৃত্যুৰ টীকা

ৰাউকৰ অন্ধকাৰৰ বাবে তেওঁৰ দৃষ্টিত ক্ষুদ্ৰ। সিনিগামি অঞ্চলে কোনো অমনোমা আৰু জীৱিকাৰ চিৰকালৰ চক্ৰত পৰিণত হয়। তেওঁ মৃত্যুৰ সিদ্ধান্তক মানুহৰ মৃত্যুৰ ওপৰত এক অৰ্হতা বা কুকুৰেৰে নষ্ট কৰে।[F:0] মৃত্যুৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা বিৱৰণে কাৰক নহয়, তাৰ সকলো খুঁতৰণিতা। এই সকলো মানুহৰ জীৱনৰ সলনি হয়। এই ধৰণে মানুহৰ জীৱনৰ অপ্ৰকাৰণোদয় আৰু আন আন আন একোৱেই ৰূপক ৰূপ।

ৰিয়ুকৰ সুপাৰ্শ্বিক শক্তিসমূহ: এটা কম্পেঞ্চিক ব্ৰেকডাউন

ৰিকৰ ক্ষমতাসমূহ কেৱল চক্ৰৰ নহয়; তেওঁলোকে মৃত্যুৰ সম্প্ৰদায়সমূহে একেলগে নিৰ্মাণ কৰা হয় মৃত্যুৰ নিয়মসমূহ যি পোণপটীয়াভাৱে অস্তৱিক শক্তিসমূহ সঞ্চয় কৰে। প্ৰত্যেক শক্তিৰ বিশেষ সীমা আৰু ফলাফল থাকে, যিয়ে অদ্ভুতভাৱে ছিংগিমিক ব্যাখ্যা কৰে।

মৃত্যুৰ কথাষাৰে এইদৰে কৈছে: নিয়ম, মিচিনিক আৰু প্ৰত্যাশাবাদ

মৃত্যু টোকা ৰাইকৰ প্ৰধান সঁজুলি আৰু ৰিচাৰ্টিৰ কেন্দ্ৰীয় উপাদান। ইয়াৰ সকলোতকৈ কুখ্যাত নিয়মটো সহজ: "এই টোকাত লিখা মানুহৰ নাম মৰা হ'ব"। কিন্তু, এই বস্তুটো তেখেতৰ দাৰ্শনিক খানৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়। এই ব্যক্তিজনৰ মৃত্যুৰ পাছত কোনো ব্যক্তিক হত্যা কৰাত অস্বীকাৰ কৰিব পৰা নাই। মৃত্যুৰ কাৰণৰ বাবে ৪০ ছেকেণ্ডৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা যাব। ৰাইকে যদি বাওঁফালে লিখা হয়, তেন্তে তেওঁ মানুহৰ নিয়মক পোনব নকটৰ সৈতে জীৱন কৰিব নোৱাৰে, আৰু মানুহৰ জীৱনৰ ওপৰতো একো হেৰুৱাব নোৱাৰে।

সাংস্কৃতিকভাৱে, মৃত্যুটো সম্পূৰ্ণকৈ ভঙ্গ কৰা শক্তিৰ এক উপযোগী উপকৰণ। ৰিয়কৰ আৰম্ভণি বিৱৰণ "ঘৃণিত"ৰ দ্বাৰা পূৰ্বনিৰ প্ৰমাণ দিয়ে। তেওঁ ইচ্ছাকৃতভাৱে এটা মানুহৰ "উত্তৰ"" দৃষ্টিৰে তাক নুসুলে। মনুষ্যৰ জগতত থকা নৈতিকতা পৰীক্ষা কৰিব। এই টোকাবস্তুৱে এটা দৃশ্যক সৃষ্টি কৰে: যি মানুহৰ ক্ষমতাক প্ৰভাৱিত কৰে, সিনিমিৰ ঢালা কৰে।

চিনিগামি চকু: জীৱনপঞ্জন আৰু নামবোৰ দেখি

ৰীকে পোৱা সকলোতকৈ শীতল শক্তিৰ এটা শিনিগামি চৰিত্ৰ। অবিকল্পিতভাৱে, এটা চিনিগামি মানুহৰ মুখৰ ওপৰত দৃষ্টি কৰি তাক পুনৰ জীৱনৰ বাবেহে দৃষ্টি কৰিব পাৰে। এই তথ্যে মানুহৰ মুখৰ ওপৰত দৃষ্টিৰে দৃষ্টি কৰে। যেতিয়া দীপ্তিৰ দৃষ্টিত দেখা যায়, তেতিয়া ৰুয়েক ৰূপক প্ৰকাশ কৰে যে মানুহৰ অৰ্ধশ্চিত শক্তিৰ মূল্য। এই চুক্তি হৈছে: এটা অসীম শক্তিৰ অৰ্ধমিত শক্তি, জীৱনৰ বাবে অনিচ্ছুক। ই এটা লোহাৰিকিক জগতৰ বাবে এক বেছিভাগ জগতৰ বাবে অনিয়িত শক্তি, আন আন আনে নিজৰ বলিদানৰ দ্বাৰা অমান্য কৰে।

চিনিগামি আইচও ৰাইকৰ অন্য দৃষ্টিভঙ্গীত জোৰ দি উল্লেখ কৰিছে। তেওঁ সকলো মানুহৰ মেয়াদৰ তাৰিখক প্ৰতিফলিত কৰিও আবেগগতভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। এই সম্প্ৰদায়টো এটা দৰ্শনত উল্লেখ কৰা হৈছে, য’ত তেওঁ দীপ্তিৰ নিজৰ জীৱনৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে। ই কেতিয়াও প্ৰকাশ নকৰে, আৰু ইলোকৰ মাজত প্ৰবঞ্চনাশীল দুৰ্ব্বলতা ৰক্ষা কৰে।

অমৰত্ব আৰু অদ্বিতীয়তা

ৰাজিমিৰ মতে, ৰাইকোৱে মানুহৰ দ্বাৰা নৰক কৰিব নোৱাৰে। বন্দুক, ছুৰে, জিদ আৰু মৃত্যুৰ ওপৰত কোনো প্ৰভাৱ নাথাকিব। এক চিনিগামিৱে নিজৰ ৰাজধানীক ভাঙিবলৈ ইচ্ছাকৃতভাৱে মানুহৰ জীৱনৰ নিয়ম ভাঙিবলৈ বা মানুহৰ জীৱনক হত্যা কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰা হয়। ৰিউকে নিজৰ অস্তিত্বৰ মূল্য দিওঁতাৰ জীৱনৰ বাবে। ৰৈক্ৰিকৰ জীৱনৰ মূল্যৰ বাবে, দীপ্তিৰ পৰাও চিনিগামিৰ জীৱনৰ শক্তিৰ দ্বাৰাই একেবাৰে মাৰাত্মক ভূমিকা প্ৰদান কৰে।

দীপ্তিৰ সাম্ৰাজ্যে ক্ষুদ্ৰতাত একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে স্থিৰ হৈ পৰিছে। তেওঁৰ উপস্থিতিৰ বাবে ৰাইক খেততৰ গৰাকীয়ে মনেৰে মনে কৰে যে শক্তিৰ বাবে মানুহে কৰা যুদ্ধ অলপ সময়ৰ বাবেহে আৰু অৱশেষত এক বিশ্বব্যাপী দৃষ্টিভঙ্গীৰেহে অদ্ভুত। তেওঁ মৃত্যুৰ অনন্ত জীৱনৰ উপদেশ, এই বিষয়ৰ ওপৰত আধাৰিত।

ক্ষমতা আৰু দৃশ্যমানতা

ৰুখৰ মৃত্যুৰ আগৰ পৰাই এজন মানুহে অস্তিত্বত আছে। যেতিয়া এজন মানুহে তেওঁৰ মৃত্যুক স্পৰ্শ কৰে তেতিয়া তেওঁ সেই ব্যক্তিক দেখা যায়, কিন্তু ভৌতিক ভৌতিক ভৌতিক বস্তুবোৰত ভুগী যায়। ই ঠাণ্ডা বস্তুসমূহে ভৌতিকভাৱে ভাঙি যায়। এই ক্ষমতাই তেওঁক কোনো অদ্ভুত স্থানলৈ গৈ নিৱেদন কৰা, অদ্ভুত পুলিশ হ'ল। তেওঁৰ বক্তব্য আৰু বক্তব্যে প্ৰায়ে দীপ্তিৰ সৈতে এক অন্ধকাৰ, জ্বলিৰ ক্ষুদ্ৰৰ ভাৱ প্ৰকাশ কৰে।

ই ইণ্ডিগ্ৰিকভাৱে ৰাইকৰ ভূমিকাক অ-প্ৰতিজ্ঞ হিচাপে দৃষ্টি কৰে। তেওঁ প্ৰাকৃতিকভাৱে পৰিৱেশৰ সৈতে সন্মত হ'ব পাৰে, বস্তুসমূহ পৰে, খোলা দরজাসমূহ, কিন্তু ইয়াক কেতিয়াও নকৰে। ই অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ; ই চিনিগামিৰ এটা প্ৰদৰ্শক নহয়, সক্ৰিয় নহয়। ৰিকৰ হস্তক্ষেপৰ দৰে, ই দীপ্তিৰ নাম লিখাৰ ওজন ঈশ্বৰীয় ন্যায়ৰ সৈতে।

ৰিয়কৰ শক্তিৰ প্ৰভাৱ

ৰিউকৰ ক্ষমতাসমূহ কৌশল চালাৰতকৈ অধিক কৰে; তেওঁলোকে আখৰসমূহৰ নৈতিক ক্ষুদ্ৰ প্ৰতিফলন কৰাৰ বাবে মিৰৰ হিচাপে কাম কৰে। প্ৰত্যেক শক্তিৰ প্ৰভাৱে পোহৰক এক উজ্জ্বল কিন্তু এক আদৰিক শিক্ষাৰ্থী হত্যাকাণ্ডলৈ ৰূপান্তৰ কৰে।

নৈতিকতাৰ বিকৃততা: আলোৰ বৰ্ণনা

মৃত্যুৰ সম্পূৰ্ণ শক্তিই ভয়ঙ্কৰ গতিৰে পোহৰ ভৰা। আৰম্ভণিতে, দীপ্তিই, ত্ৰাণৰ হত্যাৰ দ্বাৰাই এই দুষ্টতাৰ জগতক শুদ্ধ কৰিবলৈ সহায় কৰে। কিন্তু ৰাইকৰ চক্ৰৰ পৰা ধাৰা আঁতৰি যোৱাৰ বাবে, আৰু কেতিয়াবা দীপ্তিৰ দীপ্তিৰ ক্ষুদ্ৰৰ ক্ষয়তাক ঢাকি যায়। ল'লৰ গৌৰৱন, লিনডৰ ৰূপৰ ভাৱৰ প্ৰতি থকা ৰোগী, ৰাইক্ৰৰ শোকৰ প্ৰতিক্ৰিয়াই প্ৰমাণ দিয়ে যে ই ইমানেই ন্যায়ৰ বাবে ত্যাগ কৰিলে।[T] শ্বেদীপ্ৰ শক্তিৰ শক্তিয়ে নিজৰ নৈতিক শক্তিক নৈতিকভাৱে সলনি কৰে।[WIF] মন কৰক: "WILI] প্ৰথমে, এই চৰ্দৰ পৰাই এই ক্ষয় আৰু ক্ষয়ৰীণৰ ক্ষয়নকক ধাৰক।

অস্তিত্বত থকা আৰু জীৱনৰ মূল্য

ৰাইকৰ জীৱনৰ কালৰ বাবে এক অদ্বিতীয় ভয় দেখা যায়। মানুহে নিজৰ অৱকাশৰ তাৰিখৰ ওপৰত ভৰা, কিন্তু কেৱল চিনিগামিৰ সৈতে চলিছে। এই জ্ঞানে দীপ্তিৰ বাবে এটা ফল উৎপন্ন কৰে। এই জ্ঞানে দীপ্তিময়, নিষ্কৃতি আৰু জীৱনৰ পবিত্ৰ ধাৰণা। যদি এজন ব্যক্তিয়ে মৃত্যুৰ পূৰ্বৰ বাবে অপেক্ষা কৰে, তেন্তে মৃত্যুৰ পৰা তাৰ উত্তৰ দিবলৈহে অধিক সময় লাগে। ৰিউকৰ উত্তৰ কেতিয়াও দিব নোৱাৰে।

একতা আৰু শক্তিৰ ভাৰ

মৃত্যুৰ শক্তিই তেওঁৰ চাৰিওফালে থকা সকলোৰে পৰা পোহৰ পৃথক কৰে। কেৱল ৰাইউকই নিজৰ গোপনৰ সৈতে ভাগ লৈছে। আৰু সিনিগামিৰ অ-প্ৰকৃতিক সঙ্গীতা দুগুণ-সৈহিকভাৱে দ্বিগুণ নৈতিকভাৱে দ্বিগুণভাৱে গমন কৰে। ৰিয়ক নৈতিকভাৱে নৈতিক পথৰ পৰা বহিষ্কৃত হয়। চিনিগামিৰ দীপ্ত্তি আৰু অদ্ভুততাই জগতক এক এক এক এক একঘেয়ে সৃষ্টি কৰে। ই কেৱল একমাত্ৰে মৃত্যুৰ সৈতে একমাত্ৰ মানুহৰ সৈতে একো জীৱিত কৰে। ই একোৱেই একোৱেই নহয়।

ৰুইক এটা ভাষ্যবিদী কাতালিষ্ট হিচাপে

ৰিউক এজন নিষ্কলঙ্ক চকুৰ পৰা অধিককৈ দূৰ হোৱা দেখা যায় ।

ৰিয়কৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰ পৰা অংশগ্ৰহণকাৰীলৈ: ৰিউকৰ দৃষ্টিভঙ্গী

ৰিউক সদায়েই দাবী কৰে যে তেওঁ কেৱল বিনোদনৰ বাবে অপেক্ষা কৰে। তেওঁ নিজৰ কৰ্ম্মসমূহে এক বিশেষ প্ৰভাৱৰ সৈতে ভঙ্গ কৰে। তেওঁ মৃত্যুৰ পৰা নষ্ট নহয়, বা অন্য সকলোৱেৰ অস্তিত্বত থাকে। যেতিয়া মিছা আমনে, দ্বিতীয় কিৰী, ৰিয় দীপ্তৰ বিষয়ে কৈ দেখা যায়, তেতিয়াই গিমিমিৰ বাবে দীপ্তিৰ বাবে দীপ্তিৰ সৈতে প্ৰভাৱিত হয়। ই দীপ্তিৰ দুৰ্ঘটনায়, জ্বলি থকা মানুহৰ দুৰ্যোগৰ্ঘটনায়, আৰু দীপূজৰ সৃষ্টিৰ সৃষ্টিৰ বাবে এক ক্ষয়তাক। এই সৰু দুৰ্ব্বলতাই প্ৰকাশ কৰে যে তেওঁ কেৱল অস্থিৰ বাবেহেলাত পৰিশ্ৰত নহয়।

আলোয়াইট ইয়াগামিৰ সৈতে ব্যবহৃত ডাইনামিক

ৰাইক আৰু দীপ্তিৰ মাজত থকা সম্পৰ্ক হৈছে এক বহুমূলীয়া ভাগ। সম্ভৱতঃ ৰাইকক এজন অন্ধকাৰ নহয় কিন্তু এটা সঁজুলি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা। তেওঁ চিনিগামিক সহায় কৰে, আৰু তেওঁ ইয়াক সহন কৰে। ৰিয়ক এই কথা সহন কৰে কাৰণ তেওঁ দীপ্তিহীনতা বিচাৰিছে। ৰিওকক এই কথা সহন কৰে। তেওঁ আৰম্ভণিৰ পৰা স্পষ্টকৈ জানিছে যে তেওঁ নিজৰ কিতাপখনত লিখাৰ সময় একেবাৰে দীপ্তি দিব। এই প্ৰতিজ্ঞাত সম্পূৰ্ণকৈ ভ্ৰষ্টাচাৰী হৈ পৰিছে।

অন্য শিনিগামিৰ তুলনা

ৰুয়কৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰ অধিক পৰিমান লাভ কৰে যেতিয়া তেওঁৰ মৃত্যুৰ দেৱতা ৰিম আৰু চিদ'ৰ সৈতে ভিন্নতা দেখা যায়। এই তুলনাত ৰুয়ক অদ্ভুত কৰে।

ৰিম আৰু মানসিক চিনিগামি

ৰেম ৰাইকে প্ৰায় সকলো প্ৰকাৰৰ বিপৰীতে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰে। মিছাৰ সৈতেও তেওঁ নিজৰ চিৰকালৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিবলৈ ইচ্ছুক। ৰেমৰ আবেগীয় সম্পৰ্কে চিনিগামি বা নৰমক ভঙ্গি ধৰা আৰু মৃত্যুৰ পাছত। ৰিয়মৰ ভাগক খেতৰৰ ক্ষুদ্ৰ আৰু আনন্দৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰে। এই পাত্ৰৰ্শকতা ৰিম'ৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ মতে।

চিডহ আৰু হেৰটেল টোকাবাইট

চিড'ৰ মূল মালিক ৰুয়ুকৰ চক্ৰিক উপাদান চুৰি কৰিলে, কিন্তু চিনিগামিৰ ৰাজধানীক ৰোগীৰ দ্বাৰাও শক্তিশালী কৰা হয়। সিডোহৰ নিৱেদনে মৃত্যুদণ্ডৰ প্ৰতি থকা তেওঁৰ মনুষ্যতাক দুৰ্ব্বল আৰু বোকাত্বক দেখুৱাব পাৰে। ৰুউকৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ দ্বাৰাও চিড'ৰ প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা যায় যে সিডোহৰ প্ৰলোভুৱেওৱেওৰ দাসত্বত প্ৰবণতাশীল হয়। এই এপটো দৃশ্যত ৰুইকৰ জ্ঞান আৰু বুদ্ধিৰ সৈতে মিল খাই, কেৱল সেই ব্যক্তিৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ সৈতে ব্যৱহাৰীকৰণ কৰা হয়।

ৰিয়ুকৰ দৰে ফিলছিক থীমসমূহ

ৰাউক কেৱল এটা চৰিত্ৰ নহয়; তেওঁ চলি থকা দৰ্শনৰ এক মুখ্য কাৰণ। তেওঁৰ অস্তিত্ব আৰু শক্তিসমূহ আৰু চক্ষসমূহে দুৰ্ঘটনায়, মানৱ অৱস্থাৰ বিষয়ে অনিশ্চয়তামূলক সত্যৰ সম্মুখীন হ'ব। তেওঁ অনিশ্চয়তাহীন বিশ্বৰ ধাৰণাক বুজাইছে। এই ধাৰণাক অশুদ্ধ, ন্যায়, ন্যায় বা ভুল। যেতিয়া পোহৰ নিজৰ ঈশ্বৰক ঘোষণা কৰে, ৰুকাকৰ শ্বাসবাদী, অগ্নিৰিক আৰু অগ্নিকাৰ্য মানুহৰ প্ৰতি থকা সকলোতকৈ মহান চিন্তাধাৰক। শুদ্ধতাবাদী ভাৱনাই কেতিয়াও বিকশিত নহয়।

তদুপৰি, ৰিকৰ লেন দেনৰ ৰূপে জীৱনৰ ধন - সম্পত্তিৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী প্ৰকাশ কৰে। সকলোবোৰ মূল্যৰ দাম: চৰিত্ৰৰ বাবে অর্ধেক জীৱন, এটা উপহাৰৰৰ বাবে আপেল। মৃত্যুও এটা উপহাৰ নহয়। এই বৃত্তান্তৰ অস্তিত্বক অপৰিচিত কৰি ৰিঅ'ক্ৰিমবাদৰ পৰা আঁতৰি যায় আৰু সকলো কাৰ্য্যই মূল্য লৈ যায়।

সাংখ্যিক আৰু অন্ত হোৱাত ৰিয়কৰ ভূমিকা

মৃত্যুৰ সমাপ্তি[FLT] ৰিকৰ ভূমিকাৰ বিষয়ে ৰিকৰ সম্পূৰ্ণ বৃত্তি লয়ুকৰ ওপৰত আহি আহত হ'ল।[FLTT] অন্ধ আৰু আহত হোৱাৰ পাছত তেওঁ আনক হত্যা কৰিবলৈ আনক আগ্ৰহী কৰি আনক ধাৰা কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰে। ৰাইক, ৰাুক, চক্ৰৰৰ নাম নিজৰ টোকাত লিখিছে, ঠিক সেইদৰে এই কাৰ্য্যই হ'ল। এই কাৰ্য্যই এক অশ্লীলতা নহয়, কিন্তু এক অশ্লীলতা। এই দৃশ্যৰ বাবে অৱশেষত ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ ৰূপক পুনৰ ঢাকিলে।

[[FLT] [FLT] কবিতা ন্যায়ক চিহ্নিত কৰে: নতুন জগতৰ ঈশ্বৰ এক মহান যুদ্ধত নহয়, কিন্তু গোটত মৃত্যুৰ পিছতই লিখা হয়। ৰুকৰ শেষ কাৰ্য্যই মৃত্যুৰ পৰা শক্তি লোৱাৰ সঠিক মানক ক'ব লাগে।

এই বিষয়ে একোৱেই নাজানে:

ৰুখৰ সকলোতকৈ চিৰস্থায়ী আয়মৰ আয়তসমূহে টিকিয়েই থাকে, কিয়নো তেওঁ সহজভাৱে বিকশিত নহয়। তেওঁ নায়ক, না বিদ্ৰোহী, নাৰ্দ, নাৰ্দ, নাৰ্দ, নাৰ্দিক, নাৰ্দিক, নানা বন্ধু। তেওঁৰ শক্তিসমূহ, খেত, চিনিগামি আইছ, অম্ৰম্ৰম্ম্ম, আৰু অমৰ্ম্মিকতাবাদৰ ওপৰত ভিত্তি কৰে। এই সকলো মানুহৰ প্ৰতি থকা মৃত্যুৰ মূল অৰ্থ। এটা ভুল ছলম্বনত এটা পৰ্যবেক্ষণ আৰু দৃষ্টিৰে, অনিৰ্ব্বিত, আৰু হত্যাৰ পৰা পৰে।