নীমই দেখা আৰু অদৃশ্য বিশ্বৰ মাজত স্নেহপূৰ্ণভাৱে কণ্ঠ ক'ব'লে, যেনে বন্ধুসকলৰ[FLT][FT][FT][FLT][FT][FT][FT]]][Natutesuzujim-fffin-L]]। এই বৃত্তান্তৰ হৃদয়ত এক স্মৰণীয় প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক আত্মাৰ সৃষ্টি কৰা, যাৰ আনন্দ আৰু শোক আপুনি নিজৰ প্ৰতিৰ প্ৰতিশোধ লোৱা জগতৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা। যদিও এই দৰ্শনৰ বহুতো ধাৰা দেখা যায়, তেতিয়া মানুহৰ চৰিত্ৰৰ ৰূপ আৰু প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিকতাই কেৱল প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিকতা আৰু প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিকতাবাদৰ সৈতে একেবাৰ্যতা প্ৰকাশ কৰে।

বন্ধুসকলৰ কিতাপত আত্মাৰ জগত

বিশ্বৰ নাটচামৰ ভিতৰত, মানুহৰ কাষত থকা , ইমানেই মানুহৰ সৈতে থাকে। ই কেৱল ৰক্ষক বা মন্দিৰ নহয়; ইবোৰ স্বাভাৱিক, ভুল, আবেগ, আৰু পুৰুষৰ সৈতে একান্ততা, সাধাৰণতে একাকি আৰু ভয়ানক ভাৱনাৰ দৰে। এই দৰ্শনে জাপানী এক পাৰস্পৰিক, চাপ, চক্ৰ, চক্ৰ, এম-এৰ্চা, এম. এফ.এফ.এফ.ই. এফ. এফ.ই. এফ. এফ.

আত্মাৰ শক্তিয়ে সকলোতকৈ উচ্চমানৰ নিয়মৰ দ্বাৰা কাৰ্য্য কৰে। নামবোৰে এক প্ৰাকৃতিক শক্তি প্ৰদান কৰে; এটা ইয়াকাইৰ প্ৰকৃত নাম জানি, এজন মানুহক আজ্ঞা দিবলৈ অনুমতি দিয়ে, যাতে এজন মানুহে বন্ধুবিলাকৰ নামেৰে একেলগে নাম - এয়ে এক বিক্ৰেতা আৰু বিপদজনক বস্তু।

ইয়েকিৰ প্ৰকৃত فভাৱ

বন্ধুসকলৰ কিতাপ[FLT] [FLT] সাধাৰণভাৱে অদ্ভুততাবাদৰ পৰা। তেওঁলোকে সৰু, কাপ-আন-আশাগ্ৰস্ত ভগ্নাংশৰ পৰাহে পৃথিৱীক হৰ্ষিত কৰে। তেওঁলোকৰ ব্যক্তিত্বসমূহ সমান: কিছুমান দুৰ্ব্বলতামূলক, বিষাদ বা শোক বা ভূমিৰ ওপৰত দৃষ্টিৰে পৰা মানুহৰ বিকৃত হয়। এই প্ৰত্যাহ্বানজনক বিষয়ৰ প্ৰতি বহুতো লোকে দৃষ্টি ৰাখে।

এই ঘটনাবোৰে একমাত্ৰ স্বৰ্বতীয় ঈশ্বৰক এজন মানুহৰ প্ৰাৰ্থনাৰ পৰা শক্তি প্ৰদান কৰে। এই কাঁইটবোৰ স্নেহহীনভাৱে বোধ হয় যে, আপুনি এজন ব্যক্তিত্বহীন ব্যক্তি, বেছিভাগ সময়তে ভুল বুজাবুজি, একাজ বা সংযোগৰ বাবে এক অভাৱৰ সৃষ্টি কৰে।

আত্মাসমূহৰ বিভাগসমূহ

যদিও এই ক্ৰমান্বয়ে কঠিন টকানিয়ন্ত্ৰণৰ পৰা আঁতৰি থাকে, তথাপিও বহুতো শ্ৰেণীৰ প্ৰাকৃতিক ऋतूৰ ওপৰতো ধাৰা জন্মায়:

  • [Shizen no Cami] :[[FLT:] জৰা, নদী আৰু পৰ্ব্বতৰ গৰ্ভীসকল পুৰণি, অচল আৰু শক্তিশালী। "যৌৱন" এচ্‌ এপ'ৰত জঙ্গলত এই ধৰণে জীৱিত হয়।
  • TTSUMogi: সঁজুলিসমূহ, যিয়ে একশ শতিকাৰ পাছত, এটা আত্মা লাভ কৰে। নাট্টকক পিপল টকাই আৰু এটা পুৰণি ভ্ৰান্তি হয়, দুয়োই তেওঁলোকৰ মালিকৰ মৃত্যুৰ পিছত গ্ৰহণ কৰা যত্নৰ বাবে কৃতজ্ঞ।
  • বিকশিত পৰিয়াল: ক্ষুদ্ৰ, বন্ধুত্বপূৰ্ণ, কাৰাইনী, যেনে নটছুণে গাড়ীত সহায় কৰে। তেওঁলোকে কম ক্ষতিৰ কাৰণ আৰু কেৱল সৰু বা অনুগ্ৰহ বিচাৰি পায়।
  • [[FLT] ভাৰতহীন আত্মা:[ মানুহে অসন্তুষ্ট হ'ল, অথবা শোকৰ দ্বাৰা ভীষণভাৱে অপ্ৰত্যাশী হ'ব পাৰে। তেওঁলোকৰ দুখে চিৰতুক বা শাৰীৰিক আক্ৰমণৰ বাবে। নাট্ৰিয়ৰ সহানুভূতি প্ৰায়ে নিজৰ বেদনা মুক্ত কৰিবলৈ চাবি হ'ল।
  • ইক্স'ৰচিস্ট-ইপৰিটিষ্ট:[[FLT:] দুৰ্ব্বল ক্ষেত্ৰত, আত্মিক জগতৰ সৈতে অতি ঘনিষ্ঠভাৱে ভাৱনা কৰা মানুহে এক বিষয় হৈ পৰিছে। যেনে, মাতোবাৰ গোট সদস্যসকলে মানৱ আৰু অন্যৰ মাজত থকা শাৰীৰিকভাৱে চলাইছে।

বন্ধুবিলাকৰ কিতাপ:

আত্মিক বিশ্বৰ কোনো আলোচনা নাই যে এই ভিতৰ নাম বুজোৱা বস্তুটো কোনো বুজিব নালাগে। বন্ধুবিলাকৰ কিতাপত এক ঘৃণ্যতা এক ভূমিকম্পৰ নাম আছে, যত ডিলাইৰ ডজনৰ নাম পৰে বা নাটুম'ৰ দাদী ৰীকোৰে বন্ধুত্ব কৰিব পাৰে। তাৰ নামবোৰ লৈ তাই নিজৰ ইচ্ছাৰে সৈতে সংযোগ কৰে; ই এটা কল কৰিব পাৰে, যিটোত আত্মাৰ আজ্ঞা পালন কৰাত। তাৰ পিছত, ই নিজৰ জীৱনত কোনো এটাক কল কৰিব পাৰে। তাৰ পাছত, নটকাইৰ দ্বাৰাই এই উপযোগিতা পোৱা যায়।

নামসমূহৰ শক্তি

আত্মাৰ এটা নাম হৈছে এটা লেবেলতকৈ অধিক। এটা পিচে মানুহৰ নাম মানুহৰ নাম দিয়ে। ইয়াক মানুহৰ ওপৰত এক গভীৰ প্ৰভাৱশালীতা প্ৰদান কৰে। ৰেকো এই নামবোৰ এক নিঃস্বাৰ্থতাৰ সৈতে গ্ৰহণ কৰে। কিন্তু তাৰ কৰ্ম্মবোৰে এক উত্তৰাধিকাৰী ত্যাগ কৰে, যিবোৰে নিজৰ মুখ্য জীৱনলৈ নহয়। নাট্‌সৰ পথত পৰে। তেওঁ সকলোৱে নিজৰ নাম নুবুৰিব পাৰে, আৰু তাৰ নাম পৰস্পৰৰৰৰ পৰা মুক্ত কৰিব পাৰে। এই গ্ৰন্থৰ নামক পুনৰায় উন্মোচন কৰিব পৰা যায়।

চুক্তি ব্যৱস্থা

এই কিতাপৰ বাহিৰে আন আন্তঃস্মিক চুক্তিবোৰে আত্মাৰ মানুহৰ সম্পৰ্ক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। এজন মানুহে ধান্ৰ ৰখীয়া বা ক্ষতৰ বাবে স্থানীয় আত্মাৰ বিনিময়ত এটা সৰু মস্তিষ্ক দিব পাৰে। এই দুয়োজন পৰিয়ালে এই চুক্তিৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে, তেল্লিমান, আৰু বাধাসমূহ ব্যৱহাৰ কৰে। ছোমা, নুম, এক চুক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত।

চৌমাৰ ৰাজত্ব: বিশ্বব্যাপী এক সভা

ছোমা এটা নিৰ্দিষ্ট স্থান নহয়, কিন্তু এটা প্ৰাকৃতিক স্থান, য’ত জগতৰ মাজত শ্বাস পাতলতা হয়। ইয়াক একেবাৰে ভিন্নভাৱে দেখা যায়, কিন্তু ইয়াক একেবাৰে একেবাৰে একেলগে কৰা ভূমিক এক স্ফুল্য, আন আন্ধাৰিত পোহৰৰ মত। এনিমেমত, ছোমক এক প্ৰচলিত বৃক্ষ আৰু দীপ্ত তৰাৰ সৈতে উল্লেখ কৰা হৈছে।

বিৱৰণ আৰু স্বাক্ষৰণ

নৈৰাজ্যীয় অঞ্চলৰ দৰে নহয়- এক কূটনৈতিক স্থাপত্যত্তামূলক ৰাষ্ট্ৰৰ। অন্যথাতে মানৱ জগতত সংঘৰ্ষ হোৱা আত্মাসমূহে বিদ্ৰোহী, আন্তৰ্জাতিক ভয়ৰ বাবে ইয়াত দেখা যাব পাৰে। ই মানুহে বিবাদৰ পৰা আঁতৰি থকাত থকাত মানৱ বিৰোদ্ধে বিদ্বেষ বা আধ্যাত্মিকভাৱে ক্ষত পৰিছে। যেতিয়া কোনো পবিত্ৰ গাছ কাটা হয়, তেতিয়া ভূতৰ ভূত হয়, তথাকুৱা শ্বাসত জীৱিত বৃত্তান্তসমূহে সমূহে ঢাকি যায়।

চৌমাৰ নিয়ম

চৌমাৰ একমাত্ৰ অৰ্থত এক মূৰ্ত্তি। যদিও কোনো মানুহৰ আইনগত ক'ডৰ দৰে লিখি নাই, তথাপিও এই নিয়মসমূহ পুৰুষৰ আত্মাৰ দ্বাৰা আৰু ৰাজত্বৰ স্বত্বৰ দ্বাৰাই ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যি কোনো মানুহে এই নিয়মত সোমাই থাকে, তেওঁলোকৰ ওপৰত থাকে:

  • ] ফিল্ডত কোনো আত্মা ছোমাত আক্ৰমণ বা কৌশল কৰিব নোৱাৰে।
  • স্মৃতিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়তা:[[[FLT:] সোমা'ত ঐক্যিক স্মৃতিবোৰ ধাৰণ কৰা হৈছে। ইয়াক ই ইয়েকমাৰ অতীতৰ সৈতে চেৰে বা ঠাট্টা কৰিবলৈ নিষিদ্ধ। নাটউটক এই ব্যথাজনকভাৱে শিকিলে যেতিয়া তেওঁ অপৰিচিতভাৱে কাপ্পাৰ এক সংবাদৰ সৈতে হাঁউলে, ৫০ জন আত্মাৰ নিন্দ্ৰিয়তা পৰিশ্ৰম কৰে।
  • গোট খাইছে: চৌমাৰ কেন্দ্ৰত এক বৃহৎ বৃক্ষ আছে, যিবোৰত বিতর্কৰ ধাৰাসমূহ সমাধান কৰা হৈছে। তাৰ তলৰ চৰ্তবোৰৰ তলত যে কোনো আত্মা কথা কয়, ই মিছা কথা কয়, তাৰ প্ৰতিধ্বনিকথাক যি সকলোৱে সতৰ্ক কৰি।
  • মানৱৰ বাবে Gustest অধিকাৰ : [ মানুহে আপোনালোকক অপ্ৰয়োজন কৰা হয়, যদিও এনে কোনো অপ্ৰয়োজনীয় নহয়, কিন্তু তেওঁলোকে আপত্তি গ্ৰহণ কৰিব লাগিব।
  • কোনো স্থায়ী স্থিৰতা নাই:[[FLT:] সোমাই মিটিংৰ স্থান, বাস কৰা নহয়। আত্মাসমূহ হয়তো কিছু সময়ৰ বাবে থাকে কিন্তু অৱশেষত নিজৰ অঞ্চললৈ উভটাই আহিব লাগিব। এই নিয়মে ছোমক এটা গড়্গ বা ভ্ৰান্ত আত্মাৰ পৰা অনিচ্ছুক দৃষ্টিভঙ্গী ৰখাত বাধা দিব পাৰে।

চৌমাৰ বৃত্তান্ত

চৌমাৰ সমাবেশৰ সময়ত ৰাষ্ট্ৰৰ সৈতে জড়িত হোৱা সকলোতকৈ স্পষ্ট প্ৰতিফলন হয়। উৰ্ব্বতীয় সমাবেশত, অগ্নিময় সমূহে পিঠাৰ আৰু সবুজ মাহৰ উৎসৱত সাজ্য্য্যনত দীপ্তিময় আৰু য়ুককাটাৰ প্ৰাকৃতিক নাচৰ দীপ্তি প্ৰকাশ কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, শীত ৰাষ্ট্ৰৰৰ দৃশ্য, জ্বলি জ্বলি ধৰালী আৰু অগ্নিৰ জ্বলি থকা ঘটনাবোৰত শ্বাসনা, আন্তৰিকতাই উল্লেখ কৰা হয়। এই উৎসৱবোৰৰ ওপৰত অধিকন্তু, যেনে প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক চক্ৰ সৈতে সম্পৰ্কিত, আৰু প্ৰাকৃতিক চক্ৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। এই ঘটনাক অধিক অন্তৰ্নিৰ্ণ কৰিবলৈ, জাপানীসকলে জাপানীসকলৰ দৃশ্যত পৰিৱৰণ কৰে।

চৌমালৈ চাবি আখৰসমূহ আৰু সিহতৰ সংযোগ

যদিও চমুয়া হৈছে এক সাম্ৰাজ্য, তথাপিও প্ৰায়ে সেই দেশৰ লোকসমূহৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়, যিসকলে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে ভিন্ন ।

নাটচুম টাচাশি

অৰ্দশাৰ সময়ছোৱাত অন্ধ প্ৰাণীৰ কথাৰ প্ৰতি ভয় ৰখা নটছুমৰ মাজত গড়তে উঠিছিল। তেওঁ দুয়ো বিশ্বৰ চৰাই লৈছিল। কিন্তু ঘৰত ফুজিৱাৰ ঘৰলৈ যাবলৈ ধৰিলে। নটমৰ লগত প্ৰথমে উটমৰ লগত গৈছিল। ই ভূতৰ পৰা উভটি আহিছিল। ইমানেই কোনো দুৰ্ঘটনাৰ বাবে বা ভূতৰ পৰা উভুৱে লৈছিল। তেওঁ কোনো দুয়োৱেই নষ্টাৱেই, কোনো মানুহৰ নাম নাই। তেওঁ নিজৰ বন্ধুসকলৰ সৈতে নিবিড় সম্পৰ্ক বজাই ৰাখিছিল।

মাদাৰা (নিয়ানকো-ছেন্‌চি)

ৰাষ্ট্ৰৰ-প্ৰিয় বিড়ালৰ বাবে, যি ৱেটসুমৰ ছায়াৰ প্ৰতি আগ্ৰহীতা হৈছে ই এক মহান আৰু পুৰণি আত্মাৰ নামেৰে নামিছিল,। নোণকো-মেৰা'ৰ উপস্থিতি চিৰকালৰ বাবে সকলো সময়তে জটিল: তেওঁ মানুহৰ উপস্থিততাক অগ্ৰাহ্য কৰিব পৰা যায়, কিন্তু তেওঁৰ সিদ্ধান্তক অগ্ৰাহ্য কৰাও অতি শক্তিশালী। আন্তৰ্দাজ ভাৱে তেওঁক প্ৰতিকাৰ কৰে আৰু অহঙ্কাৰীতা আৰু ব্যৱহাৰেৰে কিছু ৰূপিত কৰে। ইতিয়াম্‌ক ৰোগৰ সৈতে দৃষ্টি কৰে।

ৰেইকো নাটচিম আৰু লিগেচি

ৰেইকোৰ বৰ্ণনাটো চৌমাতোৰ ওপৰতো অধিককৈ বৃদ্ধি হয়। চৌমাতৰ বহুতো আত্মা ৰিকোক ব্যক্তিগতভাৱে জনাৰ বিষয়ে জানিছিল; কিছুমানে নিজৰ সৈতে বন্ধুত্ব কৰিছিল, কিছুমানে একেবাৰে একান্ত দুৱাৰত। তেওঁলোকৰ স্মৃতিবোৰে গৰ্বিত, নিষ্ঠুৰ, আৰু গোপনে সেই ভৱিষ্যৎ আৰু চিত্তাক ঢাকিব পৰা আছিল। এই দুয়োৰ্ব্বলী বস্তুসমূহে কেতিয়াও পূৰ্ণ কৰিব নোৱাৰিলে। এই দুয়োটাৰ্বলী সমূহে একেবাৰে একেলগে দেখা নাছিল।

চমুয়াৰ অযোগ্য আত্মা

চৌমাৰ সৈতে জড়িত বহুতো আত্মিক প্ৰাণী চিৰস্থায়ী প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে:

  • [FLT : এক মহান ঘোড় যি হিকাইক মৃদু হৃদয়েৰে দূৰৰ পৰা লৈছিল। একবাৰ তেওঁ ৰিকোক দূৰত্বত লৈছিল, আৰু ছোমাত ৰাষ্ট্ৰৰ পূৰ্বৰ প্ৰাচ্য প্ৰাকৃতিক গৰাকী হিচাপে কাৰ্য্য কৰিছিল। তেওঁৰ হাঁহানিয়ে ভূমিক হস্তক্ষেপ কৰিব পাৰে, কিন্তু তেওঁ একে কোমল, দাৰ্দা।
  • [FLT:] এক মহিলা ইটেইই, যিয়ে এক সংঘাতত মিৰ্খী হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। তেওঁৰ সৌমাতৰ সৌমাতৰ শ্ৰদ্ধা আৰু শান্তিৰ ক্ষমতাই তেওঁক সুমাত থকা এক অতি শ্ৰদ্ধাপূৰ্ণ ব্যক্তি হিচাপে সৃষ্টি কৰে; তেওঁ প্ৰায় সৰু আত্মসন্তানক মনত বোধ কৰে যে ৰাজত্বৰ শান্তি এক সাম্প্ৰদায়িক প্ৰচেষ্টা নহয়।
  • পুনৰায় কৰা ছায়া:[FLT:] এই সৰু, চিলহুদাদ আত্মাসমূহ, যিজন অস্তিত্বৰ পৰা উৰ্দ্ধান্ত হোৱা নাই। সোমাই তেওঁলোকক সোঁৱৰাই দিছিল, তেওঁলোকে স্মৰণ কৰাৰ আগতে। নৌউমৰ দয়াই পানীৰ প্ৰতি থকা পাতৰ পাতক দিয়ে আৰু তাৰ চক্ৰৰৰ কথা শুনিবলৈ।

আত্মিক জগতৰ পৰা শিক্ষা

চৌমা আৰু আত্মিক বিশ্বৰ জটিল নিয়মসমূহ কেৱল কাহিনীৰ কথা নহয়; ই এক নৈতিক শিক্ষা। এই ক্ৰমৰ প্ৰবন্ধে বাৰে উল্লেখ কৰা হৈছে যে প্ৰকৃত একতাক সহানুভূতি, সৰু ৰোগ আৰু গ্ৰহণ কৰিবলৈ অসীম স্বীকাৰ কৰা উচিত। এই থিমসমূহে আন্তৰ্জাতিক শ্ৰোতাসকলৰ সৈতে পুনৰ সজাগ হ'ব লগা, আৰু আন্তৰিক ভাষাত প্ৰকাশ কৰা হ'ল।[F:UNI][T][T][T]] এইবোৰে এক উচ্চ উপস্থাপিত স্থাপক হিচাপে প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হ'ল।

Empathy ৰ অনুমান আৰু বোধগম্যতা

প্ৰায় প্ৰত্যেক কাল্পনিক বৃত্তান্তই একেটা মূল বুদ্ধিৰ ওপৰত আধাৰিত: অশ্বাৰ্শক সৃষ্টি কৰা হয় নহয়। এটা ভয়ানক আত্মা যি এটা স্থানীয় মন্দিৰত ব্যভিচাৰ কৰে, ই প্ৰায়ে এটা বিস্ময়জনক ঈশ্বৰ, যিজনৰ পূৰ্বতেই এজন উত্তৰাধিকাৰ নহয়। নাটুমৰ নিজৰ মুখ্য ৰূপৰ দ্বাৰা জীৱিত হ'ল। এই অভ্যাসে তেওঁক নিজৰ শ্ৰদ্ধা প্ৰকাশ কৰিবলৈ বাধ্য কৰিলে।

সীমাবদ্ধতা আৰু নিস্বাৰ্থতাৰ প্ৰতি সম্মান

চিৰকালৰ বাসস্থানৰ বিৰুদ্ধে শুমামামাই শাসন এক প্ৰমুখ বিষয়। যেতিয়া আত্মাৰ প্ৰাকৃতিক মাত্ৰাত থাকে, তেতিয়া প্ৰকৃত মাত্ৰাত প্ৰাকৃতিক শালাই ৰোগ বেলেগ হয়। যেনেকৈ মানুহে জঙ্গল বা জুদ্ৰসমূহে বিক্ৰি কৰে, তেওঁলোকে মানুহৰ ঘৰবোৰক নুবায়। এই সঙ্কটৰ নহয় কিন্তু অচিনাকিতাই অন্ধকাৰক নহয়।

ইউকাই আৰু ছোমাৰ সংস্কৃতি

চৌমা আৰু তাৰ বাসিন্দাসকলৰ প্ৰতি থকা আচল ৰূপক মৌখিকভাৱে জাপানী লোকসমূহৰ মাজত আঁচনি আছে। এই দৰ্শনত মানুহে অগণিত ভূতৰ অঞ্চলত অচলভাৱে ভ্ৰান্তি জন্মাব পাৰে।

এই ঐতিহাসিক সমূহক আধুনিক শোক, দয়াশীল কিশোৰীৰ ][FLT] বন্ধুসকলৰ কিতাপ][FLT][FLT]] দৰ্শকসকলে জগতক এটা ভিন্ন লেঞ্চৰ পৰা দেখাৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনাইছে। এই সকলোৱে এগৰাকী ব্যক্তিৰ নাম লুকাই আছে, আৰু সকলো অচিনায়ীৱেই এই কথা কোৱাৰ বাবে আগ্ৰহী হয়।

চৌমাৰ ৰাজত্ব হৈছে এটা নৈতিক সংগ্ৰামতকৈ অধিক। ই শিক্ষা দিয়ে যে নিয়মসমূহ, পৰস্পৰৰ শ্ৰেষ্ঠতাত মূল হোৱা নিয়ম, মানৱ, আত্মা, বৰ্তমান আৰু অতীতৰ মাজতৰ সীমাসমূহ, আৰু স্মৃতিৰ মাজত অসুবিধা সৃষ্টি কৰে। এই বিষয়টো প্ৰকাশ কৰে যে ৰিকোৰ নাম লিখা পৰ্যবেক্ষণৰ দৰে দুৰ্ব্বল। এই জগতত প্ৰায়ে আকৌ অপ্ৰিয় আৰু অপ্ৰিয় হয়। এই জগতত দেখুৱা হয় যে, আমাক এটা অদ্ভুত সংযোগ, আৰু দয়াৰ সৈতে কোনো একোৱেই ভাৱনা দেখিব নালাই।