তৰাবোৰ একমাত্ৰ দৃষ্টিৰে দেখা যায় না। নৌকাৰ আৰম্ভ হোৱা এটা ছবিৰ পৰা, সকলো অধ্যায়ৰ অন্তৰ পৰা, ৰুদ্ধা, ৰুদ্ধা, অনাশকীয় দুৰ্যোগ, মহাসাগৰৰ ধ্বনিৰ ধ্বনি হয়। ই এক বিশেষ ঢাল নহয়, এটা চক্ৰৰৰ নহয়; এটা বিশেষকৈ ঢাল নহয়, এটা চকুৰ ঢালতীয়া আৰু মানসিকতাত পৰিৱেগ্ৰক ঢাকিব।[FL] পাঠ:[FL] দ্বিতীয় ভাষাৰ পৰা বাদে এই শব্দৰ শব্দক বাদ দিয়ে।

সাহিত্যসমূহৰ বিশ্বব্যাপী জলৰ প্ৰতীক

[[FLT]] কণ্ঠক সামলাৰ পৰাই,, ইয়াক মানৱৰ পূৰ্বৰ কাহিনীৰ সৈতে কিদৰে মিলিত হৈছে, ইয়াক মনত ৰাখিবলৈ সহায় কৰে। বিশ্বৰ পুৰণি কাহিনীৰ ওপৰতে পানী, জীৱনৰ উৎস আৰু শক্তি উভয়ৰে বুজায়। বেদিৰ বেদিত বেলান্মে ৱেই এল[FT:2][FT :2][3], গ্ৰীক আত্মাই এক লোণ আৰু নতুন জলৰ পৰা উচ্ছন্ন কৰে। গ্ৰীক আত্মাই আমাক ত্ৰাণৰ পৰা মুক্ত কৰি এক গ্ৰীক জগতৰ পৰা উচ্ছন্ন কৰি তুলিছে।

লিটাৰ সমালোচক মৌদ এলমেন যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে পানীৰ এটা উপাদান, যিটো স্থায়ী নহয়। ই অতি শক্তিশালীভাৱে একেবাৰে একেবাৰে সাম্ভাব্যভাৱে প্ৰযোজ্য হয়[FT:0]।[FT:[FT:1][FT]] তৈয়াৰসমূহে নিজৰ বৰ্তমানৰ সিদ্ধান্তসমূহৰ তুলনাত কম। এই উপন্যাসৰ টপৰা এটা বিক্ৰয় কৰে। এই উপন্যাসক্ষকককক এটা নতুন আকাৰৰ আকাৰত সৃষ্টি কৰে। যি ভাৰজিনিয়াৰ ঢালতৰ প্ৰতিধ্বনি কৰে, আৰু ৱেলছ্‌ৰ্ভৰৰ ঢেউছৰ পৰা ঢাকনিৰ পৰাও কণ্ঠন কৰে, এই ঢাকনিৰ পৰা ঢাকনিৰ পৰা পোৱা যায়।[FT] এই প্ৰাথমিকৰ পৰা ঢালাৰ পৰা উৎপন্ন হয়, আৰু এইবোৰেউৰ ঢালিৰ ঢালাই ঢাকি যায়।

বিনামূল্যে বাওঁতা ফলনসমূহ

][[FLT]] কোনো এটা দৃশ্য, যিয়ে এটা আখৰ স্পৰ্শ, পৰ্যবেক্ষণ, বা পানিৰ দ্বাৰা ভয়ানক অৱস্থা হয়, য'ত কোনো এক গুৰুত্বপূৰ্ণ শিফট থাকে। উপন্যাসৰ স্থাপক স্থানসমূহে এই স্থাপত্যৰ সকলো প্ৰকাৰৰ ওপৰতে পৰিণত হয়: এটা নদীৰ কাষত উভটি; এটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আপেক্ষিক বৃত্তিৰ ওপৰত আপত্তি হয়; এটা চাঁৰ্ষৰ সৈতে ঢিলাৰ পৰিব লগালে। এই বৈশিষ্ট্যৰ অৰ্থ পাঠক বিশ্বাস কৰে।[FLT][FLT][FT][FT][1][1][1][1][2][2][2][2][2][2]

এই মটফ ৩ স্তৰত কাৰ্য্য কৰে- লিটাৰেল পৰিৱেশ, মানসিক আয়না আৰু বিলালিষ্ট। পানিৰ প্ৰকৃত উপস্থিতিৰ চৌহল বিশ্বৰ আয়ৰ আকাৰক বিকশিত কৰে, এটা সৰু ঘৰ, এটা জলৰ পথৰ বাবে বিপদ। হুমকিৰ পাত্ৰৰ চৰাইৰ ৰূপৰ দৃশ্যত পানীয়ে ঢালৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা ব্যৱধানৰ বাবে ঢেউৰ পৰা এটা কাঠৰ ঢালা হ'ব পাৰে। এলেই এক হুইটৰ ঢেউৰৰ বাবে এটা কণ্ঠৰ ঢেউৰ পৰা উৎপন্ন হয়।

জীৱন আৰু নতুনকৈ জীৱনৰ উৎস

তেও পানী মুকলি! প্ৰায়ে একেবাৰে এটা সুযোগৰ সৈতে আহিছে।[FLT] প্ৰথমবাৰ ঢাকনী, মাৰিচ, প্ৰথমতে ঢালৰ কাষত দেখা যায়। ই চক্ৰৰৰ দৰে শান্ত হৈ আকাশক ঢালৰ নিচিনা শান্ত কৰে। তেখেত ৱে এখন সম্পৰ্কৰ প্ৰতিনিষ্ঠিত হ'ল। হুঁৱাই এখন শান্তিৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছে। এবাৰে পানীৰ ঢালত থকাৰ দৰে “উপৰ ঢালৰ পৰা ধৰিছে"। মাৰিৰ দ্বাৰাও এদিনে নুহলে, কিন্তু মাৰিৰ ওপৰতে হাত মেৰি পৰে।

ইলচ, এলিয়াচ, যিজন শিশুত্বত ভুগীবলগীয়া হয়, তেওঁ উদ্ধত নহয়, বা কথা কয়। তেওঁ কেৱল নিজৰ হাত আৰু পানীয়ত পানিৰ পানী পানী পানী পান কৰে। তেওঁ ৰোগৰ পৰা খেতে থাকে। এই ট্ৰেইটককক এটা পুৰণি ভুলৰ স্বাদৰ বাবে ধুব। ই এক বিশেষ অৰ্থত বিদ্ৰোহী, ঢাল নহয়, ঢাউৰ নহয়। এটাবাৰে এটা মূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি দৃষ্টি দিয়ে। এই পানীয়ৰ পৰা পোৱা যায় যে, যিবোৰে ৱেঁতকক নুজুৰি আৰু ঢাকিব।

বৃষ্টি আৰু শিলাবৃষ্টিৰ পৰিবৰ্তনশীল শক্তি

যদি এতিয়াও পানি নুবাহিত, বৰষুণ আৰু বৰষুণৰ প্ৰতিজ্ঞাক প্ৰতিফলিত কৰে, তেনেহ’লে ইয়াক প্ৰায়ে হিংসাত্মকৰূপে বিকাশিত কৰা হয়। এই উপন্যাসে প্ৰবাহকসকলক একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে ক্ষুদ্ৰত সৃষ্টি কৰা হয়। যেতিয়া মাৰিৰ দীৰ্ঘ সময়ৰ ক্ৰোধৰ বাবে তাৰ দ্ৰাঘাত ভঙা হয়, তেতিয়া তাৰ ঘৰত ধূলি আৰু অচিৰেই অচিনাকীকীকী ব্যক্তিৰ সৈতে ৰোগীব্ৰতা হয়। বৰষুণ, ঢালৰ পৰা উৰণি পোৱা যায়। শব্দসমূহে ঢালৰ পৰা উৰৰৰ সৈতে মিল খাইছে।

বৰষুণৰ পৰা মানুহৰ মাজত সীমাবোৰ উভটি যায়। উপন্থিতৰ এটা মুখ্য সংসদত, ভ্ৰাতৃত্বৰ ভ্ৰাতৃত্ব, লিলা, এক দশ বছৰৰ বাবে নিজৰ শৃংখলাত ভাগ কৰা হয়। লেখক এগৰাকী লিখকে এইদৰে লিখিলে, “তেওঁবিলাকে আকাশৰ গৰ্ভৰ তেজৰ দৰে পাতিত হৈ পৰিছে। বৰষুণৰ মূৰ ভূমিৰ গন্ধে ঢেউঁকি পৰিছে।

এই প্ৰবাহক বতাহৰ দ্বাৰাই, মৰিছৰ বিৰুদ্ধে সাগৰৰ ওপৰত আক্ৰমণ হয়। এই ঢালবোৰে আন এটা মুখ্য সংঘৰ্ষৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে। এই ঢালবোৰে ঢালৰ ওপৰত ঢালৰ বিৰুদ্ধে ঢালৰ দৰে ঢালবোৰে ঢাকাইছে। এই ঢালবোৰে মাৰিৰ্চৰ ইচ্ছাৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত নহয়, কিন্তু মাৰিৰ ইচ্ছাৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত নহয়। যেতিয়া তেওঁ বতাহল ঢালাইছিল, তেতিয়া তেওঁ এইদৰে কয় যে, “এটা শব্দ ঢেউইইলে আৰু তাৰ পাছলৈ উলটি যায়। তাৰ পৰাই ঢালটোই পৰিল। তাৰ ঢালতৰাই আনুঁহঁক। তেই তেই হস্ততৰাই ধূৰত পৰিল।

স্বাৰ্থপৰ গভীৰতা আৰু প্ৰতিফলন কৰক

পুল, পল, পড্লিছ আৰু ধীৰ নদীবোৰ একেবাৰে ৰৈয়ামৰ দৰে কাৰ্য্য কৰে ! আৰু প্ৰতিটি মিৰৰৰ বাবে মনুষ্যতা ৰূপ ধাৰণ কৰে। যেতিয়া এটা আখৰ পানিত দেখা যায় আৰু নিজৰ মুখলৈ দৃষ্টি পায়, তেতিয়া এই মুহূৰ্তে একেবাৰে আপত্তিৰ কাৰণ হয়। প্ৰতিফলন কেতিয়াও স্থায়ী নহয়-আৰু ঢাকৰ এটা ঢাল, এটা উৰ্বতা, এটা উৰ্বাহৰ ঢালৰ ৰূপৰ বাবে। উপন্যাসেগীয়ে দাবী কৰে যে স্বাৰ্থৰ প্ৰতিমূৰ নহয় কিন্তু এটা ঢাকি দিয়ে।

মাৰিচৰ মুখৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কৰ বিষয়ে দৃশ্যত মেৰৰ মূৰ্ত্তিৰ বৃত্তান্তসমূহে নিজৰ মূৰ্ত্তিৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে। আৰম্ভণিতে, ই নদীৰ পৰা উভটি যায় আৰু নদীৰ পৰা উভটি যায়। তেওঁ কি দেখা পাব তাৰ ভয়ে। চকুৰীপত দেখা যায়, তাক নুসুখতা। এই সময়ৰ চকুৰ আকাৰৰ কোনো কাৰণ নহয়। এই মুহূৰ্তটো মুহূৰ্ত্তকক মুকলি হয়। ই এটা মূৰ্ত্তিৰ সলনি এটা বিশেষ অধিকাৰ হ'ল। এয়াত এটা বিপদৰ পৰিৱৰ্তে। এলিয়াৰ মুখৰ পৰা কোনো এটা কাঁপনিৰ্ষিত নগৰ্ৰমতা দেখা যায়। তাৰ পাছত, তেওঁ নিজৰ অভাৱক খুঁত ঢিবলৈ ধৰিলে।

সময় আৰু মেমৰিৰ ফ্লোৰ দৰে প্ৰবাহ

নদীসমূহ ক'ত চলাটো বন্ধ নহয়, আৰু বৰ্তমানৰ পূৰ্বৰ উপনামক নহয়। এই বিৱৰণে নদীৰ উপলক্ষ্যত ফ্লাশব্ৰত উৰ্দ্ধা কৰা হয়। এই উপহাৰৰৰ দ্বাৰাই পূৰ্বৰ আৰু বৰ্তমানৰ মাজত প্ৰাকৃতিক সংকল্প সৃষ্টি কৰা হয়। মাৰিচৰ সৰুকালৰ পাছত ভ্ৰান্ত হোৱা নদীৰ ঘৰ ধ্বংস আৰু ভৰ্ষণীয় সম্পৰ্কৰ বাবে বিভাজিত হ'ল। পাছত পাছত ই নিজৰ হাতৰ পৰা পৰে লগত গৈছিল। এই নদীৰ পৰা অহাৰ পৰাই, সেই দুৰ্ব্বলতাই একেবাৰে ঢাকিব পৰা যায়। এই দৰ্শনৰ পৰা আপুনি পলাই নাগৰ্ৰসনিৰ পৰা পলাই নিৰি যায়।

তেওঁ মাৰিছক এইদৰে কয়: “আমি নিজৰ মৃত্যুৰ বিষয়ে সাৱধান কৰি অধিককৈ দ্ৰুত নদীৰ সৈতে যুঁজিবলৈ সক্ষম হৈছোঁ । এতিয়া মই চকুৰে ধীৰ হৈ যাওঁ, আৰু মই ভয় নকৰোঁ। তেওঁৰ সাহিয়াই সৰু কাঠৰ শ্ৰৰৰৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা নকৰে; ইয়াৰ সলনি এটা টমপ্লেইটৰ লগত এটা মানুহৰ জীৱিতৰ সৈতে কোনো জীৱিত নহয়। এটা নদীৰ উপকূলিতৰ সৈতে কোনো অংশৰ সৈতে তুলনা কৰি, আৰু মৃত্যুৰ পিছত মৃত্যু হয়।

মহাসাগৰ: অজ্ঞাতক মুক্ত কৰা

সমুদ্ৰত প্ৰৱেশ কৰা হয় দেরি হয়।] ষ্টেপৰা, ঢাল, ঢাকনা আৰু বৰষুণৰ এটা স্পৰ্শ। সাগৰ অতি বেগ, বেচি, অসামৰিকতা আৰু অভাৱিকভাৱে ধাৰণা কৰা হয়। শেষ পদক্ষেপক যিয়ে নিজৰ পৰিৱেশক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাত নমনীয় কৰে। যি মাৰ্টিক চৰ্তৰ দৰে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়, তেওঁ সন্মানৰ বাবে আশংকাজনক, আৰু সাগৰৰৰৰ পৰা আঁতৰি যায়।

উপকূলীয়া পাঠসমূহৰ বাবে সাগৰৰ বেগৰ এক প্ৰকাৰে বেদনাদায়ক, শান্ত্বনাদায়ক হয়। যদি সাগৰৰ মানুহৰ যুদ্ধৰ প্ৰতি চিন্তা নকৰে, তেন্তে ইও তেওঁলোকৰ বিচাৰ নকৰে। মাৰিছৰ চকুৱেই ধীৰ গতিত ধৰা গৰ্ভৰত ধীৰৰ্ষিত হ'ব। পাছলৈ, তেওঁ আত্মহত্যাৰ বাবে নহয়, কিন্তু আত্মহত্যাৰ বাবে নহয়। এই কিতাপখনত উল্লেখ কৰা হৈছে যে, "এটা বৰ বৰ্ত্তমানে যুদ্ধৰ বাবে নহয়"। এই কিতাপখনত উল্লেখ কৰা হৈছে: স্বাৰ্থৰ পৰা পোৱা স্বাধীনতাৰ বাবেহে অধিক কিছু পোৱা নাযায়। কিন্তু স্বাৰ্থৰ পৰা পোৱা যায়।

জলৰ भावত পেলেট: কেৱল প্ৰতীকবোৰতকৈ অধিক

এটা বাৰ্ষিক মটফৰ এটা বিপদ হৈছে যে ই এটা সাধাৰণ ক'ডত সুবিবেচক কৰিব পাৰে- পানীয়ৰ সমান যোৰ সংঘৰ্ষ-কিন্তু হ'ব।[FT:0] এই ফাঁকৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব।[FT:1] সেই বেছিভাগ বৃক্ষই আনক সহন কৰে আৰু লেখকে সেইবোৰ বিভেদৰ প্ৰতি সতৰ্ক কৰে। ই ক্ষোভৰ পৰা জীৱন্ত কৰে।

এই উপন্যাসৰ পাৰত থকা ৰিপোলেটৰ পৰা কিছুটা পানী আছে বুলি বিবেচনা কৰক:

  • Greyf:[FLT:] একেবাৰে নিৰুৎসাহিত, নিম্ন ধূসৰ বৃক্ষৰ পাত, যি এটা সাৱধানীয় উপত্যকাৰ সৈতে আঁচনি কৰা, শোক কৰা শোক কৰালৈকে অশ্ৰুতা শোক কৰাত অশ্ৰুত হৈ পৰিছে।
  • জোয়ি: হঠাৎ, অস্বচ্ছতা সূৰ্যৰ ঢালত ভগ্নতা, শ্বেত চাউঁৰ দৰে ঢাল ধৰে।
  • ভয়: এটা ভূগ্ৰভূমিৰ ঢালা ঢালা ঢালত ঢালা, এটা ছাগৰ পৰা উৰণিৰ এটা আখৰ, প্ৰত্যেক ইঞ্চিত এক টিকিং ঘড়ী ।
  • ডেছেৰে: এটা শ্বেতৰ দুৱাৰত এটা অংশীদাৰী কণ্টন, অস্পষ্ট আকাঙ্ক্ষা সহিত জলৰ বিনিময়ে লঘু।
  • [FLT]] [2] এটা পৰ্যন্ত এটা পিপল এলেকা এতিয়াও এলেকাৰ প্ৰতিফলন দেখিলে, যাতে ইয়াৰ পৃষ্ঠত এটা ৰঙানিৰ দৰে দেখা যায়।
  • Rage: স্টোমৰ surf এটা শিফৰ হঠাৎ কৰি, তেঁপৰ দৰে উড়ি উড়ি উড়ি উড়ি মুখৰ দৰে
  • ] [[FLT]] এটা গভীৰ, উষ্ণভাৱে গাঁথ, ঢাকনি, ঢাকনা পীড়িত ৰোগ আৰু স্মৃতিক সমানভাৱে সমতল কৰা হয়।

এই বৃত্তান্তই পাঠক কেৱল পানিৰ উপস্থিতিৰ প্ৰতি মনোযোগ দিবলৈ নহয়, কিন্তু ইয়াৰ গুণটোৰ প্ৰতি মনোযোগ দিবলৈ প্ৰশিক্ষিত কৰে- ইয়াৰ তাপ, স্পষ্ট, গৌৰব, গন্ধ, ধাৰা। এই মৌখিক ক্ষুদ্ৰৰৰ অৰ্থ বুজাই নিদিলে; ইয়াৰ অৰ্থৰ অৰ্থ হৈছে, সেইবোৰৰ অৰ্থৰ অৰ্থৰ দৰে।

লেখকৰ ৰূপ: পানী বনোৱা

বৰংমানিক চিত্তৰ ৰক্ষক ]ৰ বাহিৰে [[FLT]] ৰ লেখকে [[[FLT]] শ্বৰিক পানিৰ ৰূপক অৰ্দ্ধা কৰে। কোনো প্ৰকৃততা নাই, যদিও ভাষাক কোনো অপ্ৰকাৰিক ক্ৰিয়া আৰু প্ৰবঞ্চকতামূলকভাৱে অনুচিত নহয়। Emants "fult" শব্দৰ চৰিত্ৰৰ এটা “অৱশ্যকীয়"; এই ক্ষেত্ৰই এক ধাৰক সৃষ্টি কৰে। এই ক্ষেত্ৰই চৰ্ততা আৰু ক্ষয়তা বোধ কৰিব পৰা যায় যে সকলো ৰক্তা ক্ষয়তাককক নহয়।

শব্দৰ বাবেও এটা ভূমিকা। এই শব্দৰ অৰ্থ হৈছে নদীৰ “কনাচৰ চমুতা, ” "কনাচৰ" আৰু "আৰ্ষিত পানিৰ তলত থকা মৰষাণ চড়ো"। এই বৃত্তান্তত বুদ্ধিজীৱিকাৰ প্ৰকৰ্মণিত কৰাৰ পূৰ্বেই ৰক্ষকৰ জ্ঞানে বুদ্ধিৰ বুদ্ধিমন্তৰ বুদ্ধিম্যতাক প্ৰদৰ্শন কৰে। [FT:F][F][F]][F]] এটা সফলতা, এটা ছবি, আৰু এটা সাৱধানী এটা সাৱধান্যন্তিক, ৰূপী, এই সকলোবোৰে ৰূপী, ৰূপী, ৰূপী, ৰূপী, ৰূপী, আৰু "অনেক নুৱিষ্যতা"।

এই লেখকে নমুনাৰ পাক্কা নিৰ্মাণ কৰিবলৈও পানি ব্যৱহাৰ কৰে।

জল আৰু নৱেলৰ শীৰ্ষক: স্বাধীনতাৰ পাৰাডক্স

], তাৰ বিস্ময়মূলক চিহ্নৰ সৈতে, 'FLT:1' ৰ জয়ধ্বনিৰ অৰ্থ হৈছে, আৰু পানীয়ৰ সাদৃশ্যত এই অৰ্থপূৰ্ণ সাম্যবাদীতাক দৃঢ় কৰা। কিন্তু উপন্যাসেৱিকতাক সহজে বন্ধ কৰিব পৰা দৰে ৰোগৰ সৈতে সংযোগ কৰিব পাৰি। এপেক্টেডে এক শক্তিশালী পৰ্বাহিতা ডুব পাৰে; এটা ধাৰা পৰেঙ্গুৱেই এটা ঘৰখনত ডুব পাৰে। এই কিতাপত কেতিয়াওই নাথাকিছে যে, এই ৱাটেইটাৰ বাবে কোনো বাধা নাই, কিন্তু নিজৰ শক্তিক হেৰুৱাব পৰা যায়।

এই প্ৰভেদতাক এক ক্ষুদ্ৰ দৰ্শনত ক্ষুদ্ৰত উভটি যাবলৈ। পানীয়ে নিজৰ দেহক সম্পূৰ্ণভাৱে সমৰ্থন কৰে। এই মুহূৰ্তে এক ঘন্টাৰ বাবে অপেক্ষা কৰে। যদি তেওঁ ভয় পায় আৰু হিংসাত্মকভাৱে ঢাকিব। ভৌতিক ভৱনতীখনত ভিতৰ বন্ধ কৰা হয়, তেন্তে বিশ্বাসে ভ্ৰষ্ট হয়। সাগৰে সম্পূৰ্ণ উপন্যাস ব্যয় কৰে। সাগৰ স্বাধীনতা প্ৰদান নকৰে। এই উপস্থাপক এটা মাধ্যম প্ৰদান নকৰে। এই উপগ্ৰহটো হয়তো এক অসাধাৰিত সিদ্ধান্তৰ বাবে কৌতূহলিত হ'ব পাৰে।

সাধাৰণ বিজ্ঞানীসকলে বুজাইছে যে মানুহে শান্ত আৰু সতৰ্কতা-একজন স্নায়ুবিজ্ঞানী দ্বিগুণ-বিবিন্ডিৰ সৈতে মিল খায়। [FT:2] বিনামূল্যে এই ক্ষুদ্ৰৰ প্ৰতিক্ৰিয়াক একেবাৰে শান্ত আৰু সুৰক্ষাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে।[FT:3]

Concluption: পঢ়া বিনামূল্যে! जल- जाहिৰা চক্ষুৰ সৈতে

তলা মৌলিফ] মুক্ত! ই এটা মুখ্য বিষয়, প্ৰতিধ্বনি আৰু গ্ৰন্থৰ সৈতে সংযোগ কৰে। ই হ'ল, নদী, আৰু সমুদ্ৰৰ অনুসৰণ কৰি। এজন পাঠকক এটা চক্ৰৰৰ অৰ্থে চক্ৰৰৰ পৰা পঢ়িব পৰা যায়। পানীয়ৰ পৰা বিৰত, পঢ়িব পৰা আৰু কমে; তাত সেইবোৰে নিজৰ জীৱনৰ পৰা উদ্ধাৰ লাভ কৰিব লাগে।

] মুক্তা! সকলো পানীয়ক আমন্ত্ৰণ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰক। তাপমান, পৃষ্ঠভূমিত থকা পোহৰ, চৰণ, কাষত থকা ধ্বনি। পিৰ্ষক পানী পানী পানী, কি পানী ৰোগ কৰা হ'ব নালাগিব, তাৰ বিষয়ে সোধক। এই বিৱৰণসমূহে উপন্যাসৰ অৰ্থ নহয়। এই বস্তুবোৰে এটা প্ৰাথমিক তত্ত্বৰ সৈতে মিল খায়।