ፍልስፍናና ፎርሞሎር: - የአኒሜን የሥነ ምግባርና የሥነ ምግባር ደንብ የሚቀርጹ ባሕላዊ ተጽዕኖዎች

አኒሜ በምኞትና በጅምላ ተውኔት በተሞላበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ አድማጮች ከመዝናኛ ውጭ የሆኑ ጥያቄዎችን ያቀርባል። ጠሪው ትክክልና ስህተት የሆነውን ነገር ፣ በሕይወት ውስጥ ያለውን ዓላማ እንዲሁም በግለሰቡ ፍላጎትና በጥቅሉ ጥሩነት መካከል ያለውን ውጥረት በየጊዜው ይመረምራል። እነዚህ ተረቶች ሳይታሰብ የሚቀርቡት አይደሉም፤ በባሕላዊ ምንጮች ውስጥ በቀጥታ ያድጋሉ፤ በተለይ ደግሞ በጃፓን ፍልስፍና ላይ የተመሠረተው ሐሳብ እና የሂሣብ ማማ ውስጥ ነው፡፡

ምዕራባውያን ተመልካቾች መጀመሪያ ላይ የአኒምን የሥነ ምግባር ግጭቶች እንደ ይሁዳ - ክርስትናን በመሰሉ ንድፎች ወይም የረቀቀ የሪኢንካርኔሽን ንድፈ ሐሳብን ይተረጉሙ ነበር፤ ነገር ግን እንዲህ ያሉት ነገሮች ብዙውን ጊዜ በጣም የሚያስገርም ነገር አይደለም። አብዛኛውን ጊዜ በፍልስፍና መልክ የሚተቹ ከሺንቶ፣ ከቡድሂስት እና ከኮንፊሽያውያን አስተሳሰብ የመጡትን አመለካከቶች እንዲሁም በአካባቢው አፈ ታሪኮችና ከሰው በላይ ሥልጣኔ ያላቸው ፍጥረታትን እንደገና ወደ አእምሮአቸው ይለውጣሉ። ይህ ጽሑፍ እነዚህ ተጽዕኖዎች እርስ በርስ የሚለዋወጡበትን መንገድ ፣ የሥነ ምግባር ሥነ ምግባርን የሚቀርጹትን የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችና በባሕላዊ ጉዳዮች ላይ እንዲያሰላስሉ የሚጋብዝ መሆኑን ያሳያል።

የዓኒም ፍልስፍናያዊ ቅራኔዎች

ፈላስፎች በኦኒሜ ላይ ብዙውን ጊዜ እንደ ደረቅ ንግግር ይታይበታል፤ ከዚህ ይልቅ በግለሰቦች ምርጫ፣ በዓለም ላይ በተንሰራፋው ሥራ ላይ እንዲሁም በታሪኩ ውስጥ በተፈጸሙት ግምቶች ላይ በግልጽ ይታያል። ከጥንታዊው ቀውስ አንስቶ እስከ ውዝግብ አዘል ስሌት ድረስ የፈለሰፉት ፈጣሪዎች ለዘመናት የቆዩ ጭቅጭቅ በፈጠራ ወይም በአስማታዊነት መልክ እንዲታዩ በማድረግ ግምታዊ ሐሳቦችን ግልጽና አጣዳፊ በሆነ መንገድ ያቀርባሉ።

ሕይወት የተገኘው በጅምላ ነው ፤ ትርጉም ለማግኘት የሚደረገው ፍለጋ

እንደ ዣን -ፖል ሳርት ያሉ ምሑራን የመለኮታዊ ሥርዓት አለዚያም ዕድል አስቀድሞ ተወስኗል የሚለው ሐሳብ ብዙውን ጊዜ በምዕራባውያን ዘንድ የየራሳቸውን የዓመፅ ጉዳይ ሲጋፈጥ ይታያል። የሜካ ገንዘቦች ብዙውን ጊዜ በወጣቶች ላይ ከፍተኛ ግምት የሚሰጡትና የሰው ልጅን በማዳንና በሞኝነት ተቋማት ነው፡፡ ኒኦን ዘፍጥረት ኢቫንጀሊሽን እንደ ምሳሌ ሆኖ የሚያገለግል ሲሆን በሺንጂ ኢካሪ የፈቃደኛነት እርምጃ የሚወስድበትን ምክንያት በተደጋጋሚ እንዲጠይቁ ያስገድዳቸዋል። በመጨረሻም ይህ እርምጃው ከማንኛውም ፍጹም የሥነ ምግባር መመሪያ ይልቅ ትክክለኛ የሆነ የምርመራ አስፈላጊነት እንደሆነና እንዲያረጋግጡ በማድረግ ነው ።

እንደ ሰርያል ትንተናው ሊን በትልቁም በቀዳሚ ላይ ይታያል እንደ ስርየአመፅ ሚኒስትሪዎች፣ በዲጂታል ሁኔታ ውስጥ ተለያይቷል እና ፕሮታጎኒስት በጥቅሉ “ሰው” የሚለውን ሊወስን ይገባል። እንዲህ ያሉ ታሪኮች በሥርዓት መልስ ለመስጠት አይፈልጉም፣ ከዚህ ይልቅ ተመልካቾችን በምላሹ ግን በሐቀኝነት ፈለስፊያው ውስጥ ሥር ነዋስነቱ እና ከዚህ ጋር የሚዛመደው ጭንቀት ይቀርባቸዋል።

የሥነ ምግባር ንድፈ ሐሳብ በሥራ ላይ

አኒሜ ብዙውን ጊዜ የሚሠራው በግብታዊ ሙከራ ላይ ነው አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ ትንበያዎች. አንድ አንድ ላይ አንድ ላይ አንድ ላይ አንድ ላይ አንድ -- እነዚህ በቀዳሚ-- አሁን በቀዳሚ ውዝግብ በፅንሰ ሐሳብ እና በቀዳሚ contesticals. ኮድ Geass, ለአንዳንዶች ላይ, attutialitalian acculus: እርሱ ampuls to recontractive ግዛታዊ ግዛቶች እና ቅድሚያ wathing wath, consuming wave to the wave wath waths. registly. registly registly contested. registly controls controls ነው ደም አጠቃቀም ነው ነው, አንድ ጥያቄ ነው ተጠቃሚዎች ጋር ] ና ዓመታዊ ፍልስፍና በጣም በጣም ጠቅሞታል.

በሌላ በኩል ደግሞ ብዙ የተዋጣላቸው ተከታታይ ርዕሶች የአንድ ሰው ባሕርይ ማለትም አንድ ውሳኔ ከሚያስገኘው ውጤት ይልቅ ይበልጥ በጠባዩ ውስጥ ያለውን በጎ ምግባር ያጎላል፤ ይህም አንድ ሰው በነጠላነት የሚያደርገውን ውሳኔ የሚያጎላ ነው፡፡

የምሥራቃዊው ፍልስፍና ወግ

ምንም እንኳን በምዕራቡ ዓለም ያለው የመከራና የሽብር ሥነ ምግባር ለንዑስነት ጥቅም ያስገኛሉ፤ በኤሪክ ውስጥ በሚገኙ ፍልስፍናዎች ውስጥ ግን ብዙ የአኒሚ ተረቶች የተሻለ ግንዛቤ አላቸው። የቡድሂዝም እምነት በችግር (ዱክሃ) እና በሽተኛ (አኒካ) እንዲሁም ዳግመኛ መወለድ (ሳምሳራ) ዑደት በየጊዜው ይቀርባል። በኤሪክ አልኬሚስቶች ላይ በተሟላ ሁኔታ ግን የኤልሪክ ወንድሞች ሰውነታቸውን መልሶ ለማደስ ያደረጉት ጥረት ስለ ቁርጠኝነትና የተፈጥሮ ሕጎችን ስለመቀበል የሚያሰላስለውን ሐሳብ ያቀርባል። የፕሮፌሰሩ መልእክት - የሰው ልጅ ግንኙነትና ትሕትና ከቁሳዊ ነገሮች ጋር የሚተካከል ሲሆን በቡድሂስት አስተሳሰብ ላይ የተመሠረተው ራስ ወዳድ የሆኑ ምኞቶችን የሚደግፍ ሐሳብ ነው፡፡

ካሚ (መናፍስት) ወንዞችን፣ ዛፎችን እና ተራሮችን እንዲሁም አካባቢን የሚንቁ ሰዎች አስከፊ መዘዝ ያጋጥማቸዋል። ፕሬዚዳንት ሞኖኖክ፣ የጊዜ ቅዠት፣ በኢንዱስትሪ እድገት እና በጫካው ቅዱስነት መካከል ያለውን ግጭት በቁጥጥር ሥር ያደርጋል፤ በሺንቶ ዓለም ውስጥ ሳይሆን ሕያው ማኅበረሰብን የሚወክል ነገር ይቀርባል። የታይኦሎጂስት መሠረታዊ ሥርዓቶች እንደ ሙሺሺ ባሉ ተከታታይ ነገሮች ላይ ይወድቃሉ፤ ፕሬዘዳንት ሞታጎኒስት በኦርትራክቶችና በዱር ውስጥ ያሉትን ሰዎች ግን በችሎታ መልክ ይመልሳል፤ ብዙውን ጊዜ በጣም አነስተኛ በማድረግ ነው። የሳይንስ መንገድ (ዳኦ) በግድ ሊሠራ አይችልም-ምሥጢሮችን በመከታተል እንደነዚህ ያሉ ተረቶችን ለመውረስና ለጭቆናናና ለራስነት የሚቀርቡትን ነገሮች የሚደግፍ ሞሪሺ የሚመስል የግብረገብነት አማራጭ ነው፡፡

የፎልድሎር ናርሬሽን እና የሥነ ምግባር ኮምፓስ

እንደ ኮጂኪ እና ኒዮን ሾኪ ባሉት ጽሑፎች ውስጥ ተመዝግበው የሚገኙት የጃፓን የቃል ወጎች ፣ ከጥንታዊ መናፍስትና በአካባቢው ከሚነገሩ አፈ ታሪኮች በተጨማሪ አኒሚ ብዙ ዓይነት የፍጥረትና የታሪካዊ ንድፈ ሐሳቦችን አፍርተዋል ።

ዮካይ ፣ ካሚ እና የሥነ ምግባር መሥፈርት የሆኑት ከሰው በላይ የሆኑ ፍጥረታት

ዮካይ - ከቁጥር እስከ ውለታ - በቁጥር አኒሜ ላይ የሚገኙ ሠፊ ከሰው ኃይል በላይ የሆኑ ፍጥረታትን የሚለዩ ናቸው፤ ብዙውን ጊዜ ለሰብዓዊ ብልግናዎች ወይም ለማኅበራዊ ጉዳዮች እንደ መስተዋት ሆነው ያገለግላሉ። በጋጂ ኖ ኪታር አብዛኛውን ጊዜ የሚገለገሉት ስግብግቦችን ወይም ትዕቢተኞችን ነው፡፡ በተመሳሳይም መናፍስት ውስጥ ምሥጢራዊ ተውጦት ወደ ሽንት፣ ሰላሙ ሥር የሰደደ ሥነ ምግባር ነው ንጽሕና እና የሕዝባዊ ጥበብ ስለ ንጽሕና ንጽሕና ንጽሕና ስርጭት፣ ብዙውን ጊዜ ስለ ሆርኬ እና ስለ ራስ መራጭነት ውለታ ነው፡፡

ይህ ፈሳሽ ሥነ ምግባርን የሚያጎላ አንድ መሠረታዊ ሥርዓት ሲሆን ይህም አንድ ሰው ከመንፈሳዊው መንፈስ ጋር ያለው ግንኙነት ሁሉ ግርግር እንዲፈጥር ያደርጋል ።

ሄሮይክ አፈ ታሪክና ሳሙራይ

ምንም እንኳን የታሪክ ጦረኞች አኒሜንን የሚወክሉ ሲሆን ብዙውን ጊዜ በባይቡሪድ ሌንስ ውስጥ ይዘረዝራሉ፤ የሳሙሪ ኮድ ይጣበቁ ነበር። ምንም እንኳን ታሪክ ውስጥ በትግሉ የተወሳሰበ እና ብዙውን ጊዜ ፍቅር የተንጸባረቀበት ቢሆንም አኒሚ የታማኝነት ፣ ክብር፣ የራስን ጥቅም መሥዋዕት የማድረግና ሞት የሚቀበል ነው፡፡ አንድ ሰው እንደ ሩዌኒ ኬንሺን እና ሳሙራይ ሻምፕሎ በጦር ጦረኛው ሥራና ሰላማዊ ሕሊናው መካከል ያለውን ውጥረት በግልጽ ይጋፋሉ። ኬንሺን ሂሙራ ዳግመኛ ለመግደል የገባው ቃል ግን ለዓመፅ ድርጊትና ለራስ የመሠዋት ሐሳብ በቀጥታ የሚቃወመው ቢሆንም የሥነ ምግባር ቁርኝት በመፈጸማቸው ነው፡፡

እነዚህ ትረካዎች ብዙውን ጊዜ የፖሎሬክቶች ባሕላዊ ውዝግብ የሚባሉ ሲሆን ይህም መንደርን የሚጠብቅና አስማታዊው ሰይፍና መለኮታዊ ሥልጣን የሚደግፍ ነው ።

ጥንታዊ ክታቦችና በጊዜያችን የነበሩ ሥነ ምግባር

ብዙ አኒሜዎች እንደ አዲስ ባሕላዊ ተረቶች ሆነው ያገለግላሉ፤ በብልሃታዊ ትረካዎች ውስጥ የሥነ ምግባር ትምህርትን ያቀርባሉ። “ኡራሺማ ታር" ታሪክ፤ አንድ ዓሣ አጥማጅ ወደ ውኃ ውስጥ የሚሄድበትን መንግሥት እየጎበኘ ወደ ውስጥ እየተመለሰ መቶ ዓመታት አልፈዋል፥ በጊዜ አዘል ጉዞ እና በምኞት የሚዘልቁ ተረቶች ይተጋል፤ በእርስዎ ላይ ለውጥን ለመቀበል ፈቃደኛ አለመሆንን የሚከለክል ማስጠንቀቂያ ነው፡፡

በኢንተርኔት ላይ በተገኙት የሒሳብ መምሪያዎች በመጠቀም የሥነ ምግባር መመሪያዎችን መጠቀም ቀላል አይደለም፡፡

የችግሩ ጥናት: - ድልድል የፈለሰፈውና የፊዚክስ ምሰሶ

በርካታ ምናባዊ ሥልጣኔዎች በፊልሞና እና በሂደት ውስጥ የሚገኙ ጥንቆላዎች ሥነ ምግባርን የተወሳሰበ ታሪክ ለማስገኘት እንዴት እንደረዱ ያሳያሉ። እነዚህን የማዕረግ ስሞች መመርመር በመድኃኒቱ ውስጥ ትርጉም ያለው ነገር የሚካሄድበትን መንገድ ያሳያል፡፡

በሲኦልና በሳይባሮክ ተውሳኮች ውስጥ ያለው መንፈስ

ማሳሙን ሺሮው በሼል ውስጥ እንደ አንድ ትልቅ የምርምር ውጤት ነው ሰው ከተወለደ በኋላ. የሊቀ ጳጳሱ የሳይንሳዊ አካል ቺያኖሎጂስት ጥያቄ:: የአንድ ሰው አእምሮ በፊልም ሊለወጥና ሊለወጥ የሚችል ከሆነ ስለ ነፍስ ምንነት? ይህ የቡድሂስት ጽንሰ ሐሳቦች ስለ አናታ (የራሱ) እና ስለ የግል ማንነት የሚናገር የምዕራቡ ፍልስፍና ነው። የፕፕፕት ማስተር ማለት ነው ህብረተሰባዊ ሕይወትን እንደ ምሳሌ፣ ኩሳናጊ እና ተመልካቾች የሕይወትን ድንበርና የሥነ ሕይወትን ሥነ ምግባር ጉዳይ እንደገና ለመመርመር ይሞክራሉ። ይህ ፊልም በፊልም ውስጥ በፊልም ውስጥ በኦክስፎርድ ቋጥኝ ውስጥ የሚገኙ ምሥጢሮችን የሚያወዛውዝ የኮከብ ምሥጢራዊ ምሥጢሮች፣ በቁጥርጣሬው ውዝግብ ውስጥ እንኳ ሳይቀር የሚወነጅለውን መንፈሳዊ ጉዳይ ይከራከራከራሉ።

ውሸታም ሺፋኑ

የቺሂሮ ጉዞ በሲኖዶ እና በፖልሶሮ ኮሞስ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይሠራል። የቺሂሮ መንገድ የሽብርተኞችን ኅብረት የመራባት ሥርዓት ነው፥ ራሱን የማጽዳት ልማድ ነው። የሽሙጥ መንፈስ የተገለጠው በሰብአዊ ቆሻሻ የተበከለ አምላክ ነው፣ ድራማው አካባቢውን የሚበክል የካሚ ነገር ነው፡፡ ኖፌ የሚለው ባሕርይ ስግብግብነትና ጥማትን ያመለክታል፤ የሌሎችን ደግነት በማንሳትና ጸጥታ መፍጠር ውስጡን የሚደግፍ ባሕላዊ ሥነ ምግባር ነው፡፡ ፊልሙ አይሰብክም ነገር ግን ጠንቃቃነትን እንጂ: መናፍስትንና ሥራን የሚያከብሩ እንደ ቺሂሮ መዳንን ያገኛሉ፤ እንደ ዩባባባ ያሉ ሰዎች በሐሰት ምትሐታዊ አጫዋቾችን ያቀርባል። የሥነ ምግባር አመለካከት በፈቃደኝነትና በሌሎቹም ላይ ተገቢውን ግምት የሚሰጣቸውን የመታጠቢያ ምልክቶችን የሚመለከት የባሕላዊ ሥነ ምግባር አቋም ነው፡፡

በቲታንና በውጥረት ፍንዳታ ላይ ጥቃት መሰንዘር

በቴታን ላይ ጥቃት የሚሰነዝረው የሥነ ምግባር ግጭቶች ለራስ ሕዝቦች የሚዳረጉትን የዓመፅ ድርጊት በመፈጸምና በዘር ውርስ በመዝመት ላይ የተመሠረተውን ባሕርይ በማንሳት ነው፡፡

ሌሎች ትኩረት የሚስቡ ሥራዎች

የዊንፍ ሸለቆ ናውሲካኦ ኢኮሎጂን ከኦርቶዶክስ አፈ ታሪክ ጋር በማቀላቀል ሄሮይንው የሄሮይን አጸፋ አዘኔታን በመውሰድ በቶማኖሱ እና በቡድሂስት መካከል ያለውን ስምምነትና የርኅራኄ ውህደት ያስተካክላል፡፡ ሞኖኮ በተራው የፈቃደኛነት አሠራሩ ተውኔቱንና ሰይፉን ከመስጠቱ በፊት ከሞኖክ በስተጀርባ ያለውን ነገርና ምክንያት መረዳት አለበት፡፡

የባሕል ንቅናቄና ዓለም አቀፋዊው የአኒሜ ሥነ ምግባር ተካፋይ

አኒሜ ወደ ዓለም አቀፍ ወራጅ ወንፊት ሲሸጋገር የፍልስፍና እና የፖሎሬክቱ ይዘት ወደ ተለያዩ አህጉራት ውስጥ ወደ መኖሪያ ክፍሎች ይሄዳል። ይህ የቴሌቪዥን ስርጭት አንድ አቅጣጫ ብቻ አይደለም፤ ስለ ጃፓናውያን ባሕል የማወቅ ጉጉት የሚቀሰቅስ ከመሆኑም በላይ እርስ በርስ ባሕሎችን የሚያወሱ የሥነ ምግባር አመለካከቶችን ያስፋፋል፡፡

ለተለያዩ ባሕሎች መጠነኛ የሆነ ውዝግብ

አንድ ጣሊያናዊ ተመልካቹ የመንፈሳዊ መታጠቢያ ቤትን ከካቶሊክ መንጽሔ ጋር ሊያዛምድ ይችላል፤ አንድ ሕንዳዊ ተመልካቹ በዩካይ እና በሂንዱ አፈ ታሪክ መካከል ተመሳሳይ የሆነ ነገር ሊመለከት ይችላል። የአኒሜ ፋንዶማ ማኅበረሰብ በኢንተርኔት ላይ ያሉትን የሥነ ምግባር ችግሮች በመከፋፈል ለሥነ ምግባር አቋማቸው ዓለም አቀፍ መሥፈርት ሊፈጠር ይችላል። ይህ የካርቱኖቹን የሙቀት መለዋወጫዎች አንድ ላይ ብቻ ሳይሆን አንድ ሰው በተፈጥሮዊ አስተሳሰብ ላይ የተመሠረተውን የምርመራ እርምጃ ሊከታተል ይችላል። የአኒም ተወዳጅነት በጃፓን ቋንቋ ትምህርት ቤቶች ፣ በፒልግሪም ቱሪፕት ላይ በተደረጉ የስፖርት ፕሮግራሞች እና በጃፓን ጥናቶች ላይ ያተኮረ የካራኬተር ፕሮግራም በትልቁ የካራቶሎሚክ ዲፕሎማሲያ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል።

የትምህርት አጠቃቀምና ምሑር የመሆን ፍላጎት

የሂሣብ ፕሮፌሰሮች በፊልም ውስጥ በሲኦል ወይም በሞት ማስታወሻ አማካኝነት ስለ ፍትሕ ውይይት በማድረግ በውስጠኛው የፊልም ውይይት ውስጥ ያለውን የጌት ጊታርና የኦሪትን ትንታኔ ከክላሲካል ሞኒሚቲስ ጋር አንድ ዓይነት የሆነ ነገር እንዲቀበሉት ረድተዋል። የፊልምና የብራና መምህራን በፊልም ትንታኔው ላይ የሠፈረውን የጌጣጌጡ ሰውን የኮምፒዩተር ጉዞ እና የቅኝና የቅንጦሽ ንድፈ ሐሳብ ተማሪዎቹን ወደ ሊደረስባቸው ወደማይችሉ ነገሮች ይጎርፋሉ። በዚህ ጊዜ ግን አንድ ምሁራዊ የሆነ አንድ ነገር እና አንድ ነገር ለፊልም ጥናት የተመዘገበ አንድ ጊዜ ለፊልምና ለጽሑፍ በሚደረግ ቀልብ የሚመች የፊልም ምሥረ ቃል ይመረምራሉ፤ የሥነ ምግባር ማዕረግነት ማዕረግነት ጨረርነት እንደ ሰውነት ፣ ኢኮኔሚኒዝም እና ከቅኝ ፅንሰ ሐሳብ በኋላ ያለው ንድፈ ሐሳብ ነው፡፡ ይህ በኦዲሲካል ውስጥ ያለውን የሲሚንምነት ይበልጥ በጽላዊነት ሊገኝነት ሊገኝለት ነው፡፡

የኦፊሴርቶች የጃፓንን ታሪክ ለመመርመርም እንደ መግቢያ ነጥብ ሆኖ ያገለግላል፡፡

መደምደሚያ

ከዜን ቡድሂዝም እስከ ዜን ቡድሂዝም ድረስ ባሉት ፍልስፍናዎች ውስጥ የተካተቱ ሲሆን በታሪኩ ውስጥ የካቶሊኮችን ባሕላዊ አስተሳሰብና ተረት ካዳበሩ የጃፓንን ሰዎች ለዘመናት ሲወክሉ ከቆዩት ሰዎች ጋር ፣ መሥዋዕት ወይም የግል ባሕርይ ጋር ሲታገሉ ፣ በደመ ነፍስ የሚቀርቡትንና በደመ ነፍስ የሚቀርቡትን ለውይይቶች በሠርቶ ማሳያ መልክ እየጻፉ ነው፡፡