በ16ኛው መቶ ዘመን በጦር አራማጆች ላይ የተካሄዱት የሜጂ -ራ ቶኪዮ ጎዳናዎች ከጦር ሠራዊት በጣም ርቀው ይታዩ ይሆናል፤ ነገር ግን በጃፓን ውስጥ በጣም ተንኮለኛው ጦረኛ ካንሺን ሂሙራ የፌንጎኩን ዘመን መንፈስ ፈጽሞ አይርቅም. Ruroni Kenshin

የሴንጎኩ ዘመን: - በእሳት የተጣለው ብሔር

የሴንጎኩ የጊዜ፣ ወይም "የመንግሥታት መወራረድ" ዘመን (c. 1467-1615) የጃፓን መለያ ግምገማ ነው። ይህ ዘመን ነበር ማዕከላዊ ባለ ሥልጣን ተናግቶ ነበር፣ ክልላዊው ዲይሚ እና ለመሬት፣ ሥልጣን እና ለግዛት ይዋጋል. ምሽግ. ም. ም. ም. ም. ም. ም. ም. የአሺካጋ ሽጉናው ተናጋ፤ በቀዳሚ ህግ ወደ አንድ ኅብረት ውስጥ ምሰሶዎች ገንብተዋል አዳዲስ አዳዲስ የጦጋዋዋ ቤተሰብ, አዳዲስ የውትድርና አራማጆችን ያለምንም ገደብ ይጋፋሉ. በቀዳሚ. በቀዳሚ ጊዜ ጢስ ውስጥ [በአይሁካ [በአመቺጋ]]... ጃፓን ተለውጦማ አካባቢውን ወደ አንድ መንግሥት በቶኩጋዋዋዋ ቤተሰብ ውስጥ ተለውጦ ነበር.

[ሮውዩኒ ኬንሺ ይህ የሞት አቀባበል የጦር መሣሪያ ወይም የጦር መሣሪያ ብቻ ሳይሆን ዘላቂው የባህል ሕግ ከጦርነት የሚወጣበት ነው: ቡስሂድ ይሄኛው የጦረኛ መንገድ ነው። ይህ የታማኝነት ፣ ክብር እና የሞራል ተቀባይነት በኢዶ ሰላም ውስጥ ተለውጦ ተለውጦ ነበር፣ ነገር ግን የተወለደው በሸረጀ የሴንጎኩ መስቀል ውስጥ ነው። [[FLT: 2]] ቡሽሂድ እና የሾንዚጉሚ ካፒቴን፣ የኮድ ሠረገላውን ነገር ውጦአዊው ውትድርናው ነው። ይህ የሞትን ወግና ለውትድርና የተቀረጸ ነው፣ የሜጂ መንግሥት በምዕራባዊው ተሃድሶው የተሃድሶው የሳሙራዋሪ መንፈስ ነው፡፡

በሲንጎኩ ዲያዳይ ዘመን አንድ ጌታ የወደቀው ሰው ሥራ አጥናቂዎች ፣ አቅጣጫ የሌላቸው ሰይፎች ፣ ብዙውን ጊዜ ወደ ሸራ ወይም ወንበዴዎች የሚዘዋወሩበት ጊዜ ነበር ።

የቶባ ፉሺሚ ጦርነት:

ምንም እንኳን የሴንጎኩ ጦርነት ብቻ ባይሆንም የቶባ-Fusami (1868) ድልድይ በጦር መንግሥታት መካከል ቀጥተኛ ድልድይ ሲሆን ] Ruroni Kenshin ይህ የአራት ቀን ንቅናቄ በኪዮቶ ላይ ያለው ሳልቮን የቦሺን ጦርነት መክፈት፣ የክሩግ ቶኩጋዋ ሾጋኔት በንጉሠ ነገሥቱ ላይ በንጉሠ ነገሥቱ ላይ ጦር. አሁን ነው የዘመናዊው የንጉሠ ነገሥት ሠራዊት፣ በምዕራባዊ ጠመንጃ እና በጦር መሣሪያው፣ በቆራጥነት ወደ ባሕላዊው የሳሙራዬ ጦረኞችን ድል አድርጎ ነበር አሁን አንድ ጦርነት ሊወስን ይችላል ብሎ ያምን ነበር፡፡

በኬንሺን ዩኒቨርስ ቶባ - ፉሺሚ በጣም ያልታሰበ ነገር አይደለም ነገር ግን ረዥም እልቂት ነው። ካኒሺን ራሱ በንጉሠ ነገሥታዊው ጎን እንደ አፈ ታሪክ ሂቶኪሪ ባቶሳይ ሾምሶን-ድሬንድ ሾጎንን ታማኝ ደጋፊዎችን በቸልታ ውስጥ አቁሞአቸዋል። የቀድሞ ጠላቶቹ፣ ሳይት የተባለውን የሺንሳንግዩን የሸንጎሚን ውግዘት ውግዘት ጠቅላላው ማዕበሉን አጥፍተዋል። ጦርነቱ የቶኩጋዋ ሄማኒ ውስጥ ሥር የሰደደውን የዓመፅ ድርጊት የሚወክል ነው ሁለት መቶ ዓመታት አልፈዋል። ካታናና ዊልዲንግ ሳሙራዬድ በሽብር ተሰልፏል።

ለታሪኩ ጦባ -ፉሺሚ የኬንሺንን ግርፋት እንደ ሰበብ ሊቆጠር ይችላል። በበረዶው ጦርነት ላይ በተሰጠው ግድያና በፈጸማቸው የጭካኔ ድርጊት የፈጸማቸው ሰዎች የሰይፍ መንገድ ለፖለቲካ ሲጠቀም ወደ አንድ የድንብ ተራራ ብቻ የሚያደርስ ነው። ውሳኔው ] ሳካባትን (ፈቃደኛ ሰልፍ ፈጻሚው ሰይፍ) (ፈቃደኛ ጦረኛው ሰው ለቀረበው ጥያቄ የሚሰጠው መልስ ነው:: አንድ ተዋጊ ከሳባው ጋር ሊገባ ይችላል? በተቃራኒው ግን ቶባ - ፉሺሚን እንደ ቁስለት፣ ዝነቀኛው የኮ ሶኩ ዛን) ምሬት ነው "አይሁንትሶላድ" (ስላዚንግሊ) አንድ ሰው የፈጀው ዓለም ተወግዶ ነበር: መንፈሳቸው ግን ለግብዝ ሰላም ሊሰጠው ይችላል።

የሴኬጋሃራ ጥላ: - የቶኩጋዋ ሰላምና የሳባው መዛባት

ቶባ -Fushimi በሩን በአሮጌው ሥር የተዘጋ ከሆነ የሳክያራ ባትል የተባለው የሳክያ [1]] የዚሁን ሥርዓት በከፈተው በር ነው፡፡

ይህ ጦርነት ሩሩዩኒ ኬንሺን ውለዳ የተወለደው የኤዶ የዘር ውርጃ በጣም የዓመፅ ጊዜ ነው፡፡

Shishio Makoto ] የሴንጎኩ መንፈስን የሚያጠቃ ሲሆን ይህም በሳክያሃራው የሸፈነው የሴኪጋሃራ ውጤት የተጋነነ ነው፡፡

ከዚህም በላይ የሴኪጋሃራ ጎሳዎች የሚወክሉት ታማኝነት እና ክህደት በአዲሱ ዘመን ዓላማ ለማግኘት ይጋለጣሉ፡፡ መሪያቸው ኦሺ ሺኖሞሪ እንደ ሴንጎኩ የፖለቲካ ሰው ሁሉ ዓይኖቹን ወደ ጨለማ መንገድ የሚያመራው ተስፋ የሌለው ታማኝነት ነው፡፡

ካዋናካጂማ: - ዘላለማዊው ፉክክርና የዱዲንግ ነፍስ

የሴንጎኩ ውድድር ታኬዳ Shingen እና ዩሱጊ ኬንሺን ፣ “Tigier of Cai” እና “Tragin of Echigo” እና“Huseda Shingen” [ የካዋናካጂማ እና [1553-1564] የክብር ጠብ ወግ ወግ ሆኗል። ምንም እንኳ ሁለቱም ጎን ወሳኝ ድል አገኝ፤ ኬንሺን እየተንገ ወደ ሽኒገን ካምፕ ውስጥ ይጋጠምና በሸምበቱበት ጊዜ ሺንገን ከጦር አሳዳሪዎቹ ጋር እንደ ምልክት ሆኖታል፤ ከፖለቲካ ግብ የሚያልፍ የጦርነት ማዕዘን ግማሽ ቀንድ ነው።

Rurony Kenshin የካዋናካጂማ መንፈስ ይዞ ወደ ሁለት ቁልፍ ባሕርያት ይወረወራል። በጣም ግልጽ የሆነው ነገር በቺምሪንግ ፉክክር ሂሞራ ኬንሺን እና ሴይት hajime የመጀመሪያውን የቅዳሴ ግጭታቸው ካሚያ ዶዮ - እና ሬመቺንግ ወደ ሺሺኦ' እንደ ስብሰባ ሁለት የማዕዘን ሠራዊት: ሰይፍ የሚጠብቅ እና የሚገድል ሰይፍ. እንደ ሪካርናት ዩሱጂ ኬንሻን እና “የጻድቅ ጋኔን” ውዝዋጅ እና የኬንሺን ህብረት እና የሾንንን ምሽግ ሞዴል ነው ናፍቆት ነው ስለሚሸር ነው።

ይበልጥ ጥልቀት ያለው የሺንገን-ኬኒስነት ድርብነት ኬንሺን እና ሸሺኦ [በአይ [በአይ:1]. ሺሺኦ ፣ ራሱን እንደ እውነተኛ አዳኝ በበጎች ዓለም ውስጥ አድርጎ በመመልከት በጠላትነት የሚታገልን የዩናይትድ ስቴትስ ጦር ሜዳ ግልጽነት ይናፍቃል፡፡ ካንሺን እና ስእለቱን ከባለጠግነት ጋር የሚወክል አዲስ ዓይነት ጦረኛ - አንድ ሰው ነው ምኞቱን ለመቆጣጠር ሳይሆን ከጎኑ ለመታደግ የሚዋጋውን ነገር ነው።

ታሪክ

በ1582 በጃፓን አንድ ላይ አንድ ላይ ወደ ጋራ ኦዳ ኖቦናጋ በሚያምኑት ጀኔራሉ አኪቺ ሚትሱዲ ቤተ መቅደስ ውስጥ ፎኖ ጄይ ፎኖ ] ኖቦናጋ ሞት ግዛቱን ወደ አዲስ ግርግር ሰረሰረው፣ ነገር ግን ወደ ቶዮቶሚ ሂዲኦሺ መንገድና በመጨረሻም ቶኩጋዋ ያያሱሱ. ይህ ሁኔታ በጣም አስደንጋጭ ማሳሰቢያ ነው: በሴንጎኩ ዘመን በጣም ስስ ተገልጧል፡፡

ትምባሆ እና የሥልጣን ባሕርይ ዋነኛ ጭብጦች ሩሩዩኒ ኬንሺ እና ወደ Honno-ጂ ይከተላሉ፤ የኬንሺን የትውልድ ታሪክ ከሃዲዎች ጋር ተለውጧል፤ እርሱ ለባርነት የተሸጠ ሕፃን፣ ከዚያም በሸሻኛው ሴይዥር ሂኮ ተወሰደ፥ ከጊዜ በኋላ ደግሞ በኢሽኒ ሺሺሺ ለፖለቲካ ግድያ መሣሪያ ለመሆን ተገድደዋል። መንግሥት የሄንሺንንን ለመግጠም የተዋጉት መንግሥት የራሱን አስተሳሰብ በመተው በሙስናው ረብሸኞችን በማራመድና እንደ ሽሺኦ ያሉትን በጋራ ዓላማ በማነጣጠር ነው፡፡ ይህ የግለሰቦችን አጠቃቀም እና መጣል ዘመናዊው የሲት ማጉረም ነው፡፡

በታሪኩ ውስጥ Enichi Yukiiro ] የሂንኖ-ጂን ግርፋት ወደ አንድ ነገር እንዲያደርስ ያደርጋል። የኢኒሲ እህት ቶሞኢ ወደ ኬንሺን ለመቅረብ ይጠቀምባት ነበር፤ ሞቷ የፍቅርን ጥል ነው፡፡ ኤኒሺ ቬንዴታ ፈጽሞ የማይከስም ዓለም ነው። የሄኖኪ ፍልስፍናው “ጂንቹ” (ሄቨን ቅጣት) የሴንጎኩ ፍትሕ መስታወት ነው፤ ዐይንን እና ሻፍ ነው። በሆኖጂ የተከሰተው ነገር በጣም ኃይለኛ የሆነውን የጦር መሪ አንድ የክህደት ድርጊት ሊሸረሽረው እንደሚችል እና በዚሁ መንገድ አንድ ሰው (ከከንሾንና ቶሞኢን ጋር እንደሚመሳሰል) ሕይወት ሊፈታ የሚችል አንድ ነገር ነው፡፡

የላዴስ ውርስ ፦ ከሴንጎኩ አንስቶ የኬንሺንን ፎው

እነዚህ ታሪካዊ ዳታዎች ከካሚያ ዶዮ ውዝግብ ጋር ትስስር አላቸው ፍልሚያው ካቆመ በኋላ እንዴት መኖር እንደሚቻል የሚጠይቀው ጥያቄ ነው። የሴንጎኩ ዘመን ሰይፍን እንደ መጨረሻ የዕድል አራማጅ አድርጎ ሠርቷል፤ የሜጂ ዘመን፣ ኬንሺን የሚቅበዘበዙበት ዘመን፣ ሰይፍን በሸንጎው ውስጥ [[በአይሁድ:0]] Haitt.rei Edcit]-[1]- ምሳሌያዊ ናቅ የሳሙራይ ወግ አጥባቂዎች ዓመፀኝነትን. ነገር ግን ስርጭቱ እንደታየ ፣ በቁጥጥር ሥር ያለው ሰልፍ ነው። እውነተኛው ጦርነት በእርስ በርስ ጥላቻ፣ መበቀል እና ተጨማሪ ዓመፅ ሊፈጠር ይችላል የሚል ሽንገላ ነው፡፡

የኬንሺን ረብሻን የሚደግፈው ሰይፍ ለዚህ ግርዶሽ አካላዊ ገጽታ ነው። የሴንጎኩ ሽፋን ወደ ውስጥ ተለውጦ የሞት መሣሪያ ሆኖ የመከላከያ እና የስርየት መሣሪያ ሆኖ ያገለግላል። እርሱ ሽሺኦ፣ ሳይት ወይም ኤኒኪ ፊት ሲቀርብ አንድ ሰው ብቻ ሳይሆን አንድ ሙሉ ጊዜ ብቻ ነው ተለውጦ የሚቀርበት ጊዜ ነው፡፡

በመጨረሻም “የዕድል መቃወሚያ” በሳኪጋሃራ ወይም በቶባ ፉሺሚ ውስጥ የተጋጩትን ብቻ ሳይሆን እያንዳንዱ ሰው የሚመርጣቸው ምርጫዎች ቃል በቃልም ሆነ በመንፈሳዊ ሁኔታ የቱንም ነገር ለመሙላት መወሰናቸው ነው። የኬንሺን መንከራተት ወደ ስርየት የሚያደርሰውን መንገድ ነው፡፡