ማኮቶ Shinkai' 2016 ኡምባውን ስምህ] [ Kimi ኖ Na wa ]] ሩጫ ወደ ዓለም አቀፍ ክብር ይሮጣል፤ ወደ ከፍተኛ ግርግር ላለፈው ጊዜ የአኒማ ፊልም ከመጎናጸፉ በፊት በሽቅትዕናው ሥራ ብቻ. ከፊልም እና ከፊት እና ከስንዴው ድምፅ ጋር ይቋቋቋማል ምክንያቱም በጣም የተቆረጠ የባህል ጽሑፍ ነው. እያንዳንዱ ስዕሉ፣ እያንዳንዱ ምሳሌያዊ ነገር እና እያንዳንዱ ተረት በጃፓን ማህበረሰባዊ እሴቶች ውስጥ የተተከለ ነው። conctions የሽርሽር ውበት፣ የተፈጥሮ ቅድስና፣ ቀይ የዕድል ስርየት እና ቀጭን ቀልድ ማኅበረሰቦች ፊት ለፊት ነው. ይህ ርዕስ የሚገልጠው ይህ ነው: ስምህ [FLT]] ስምህ ሲሠራ ነው [በዚህ ምሳሌ ወደ መስተዋት እና በቀዳሚስመሣልሲያዊውያሊታዊ ታሪይይተር እና ወደ መ

የባሕልና መንፈሳዊ ጀርባ: - ሺንቶ ፣ ተፈጥሮና እርስ በርስ መደጋገፍ

ፊልሙን ምሳሌያዊ ክብደቱን ለመረዳት አንድ ሰው መጀመሪያ ላይ የጃፓንን ባሕል ባሕላዊ ቦታ መረዳት አለበት. [ ስምህ] በጃፓን ውስጥ ብቻ ሳይሆን በጃፓን ውስጥ በተሠራ ዓለምአይም ታይታ ላይ የተመሠረተ ነው። ይህ አመለካከት በ [[FLT: 2]] ሽንቶኢዝም - የአገሬው መንፈሳዊነት በጃፓን. ቺንዚ ካሚ (መናፍስት) በተፈጥሯዊ ክስተት ውስጥ: ተራሮች፣ ወንዞች ፣ ዛፎች እና የጊዜ ፈሳሾች ናቸው። ይህ አነጣጥሯዊ አመለካከት በሰብአዊ እና በአካባቢ መካከል ያለውን ድንበር ያፈርሳል፤ እንዲሁም በፊልም ላይ ያለው ፎቶግራፍ ከሥጋው አካል - ስርጭንጅት ጋር አንድ ነው አንድ አካል ራስ ነው. ሲጋራ እና ታኪ እርስ በርሳቸው አካል ውስጥ ሲኖሩ እነርሱ ራሳቸው በሆኑ ላባኖች ውስጥ እንዲታዩ ይገደዳሉ -- በራጅ የአድማቴታዊ አመለካከት አኳይነት ወደ ምኔት ።

በዚህ ነገር በጣም ወሳኝ የሆነ ሐሳብ ሙሱቢ የሚለው ቃል በፊልም ውስጥ አንድ ነገር ወደ አንድ የፈለክ መሣሪያ ወደ አንድ የፍልስፍና እራት ነው። ሙሱቢ እንደ ተብራራው በፈለሱ የሚትሱሃ አያት ሂቶሃ፣ የጥንታዊ ቃል ቋጥኞችን፣ ቋጥኞችን እና ጊዜን የሚያገናኘውን ነገር [በአይታይ ነገር እና በቁጥጥር ሥር ስለሚያስገባ ነው፡፡ ባሕላዊ የእጅ ሙያው ባሕላዊ እቅዶችን እንደ ሚትሱሃ እና ታናሽ እህቷ ቋጥኞች (]] ኩሚሂሞ )) በመላው ታሪክ ውስጥ ያሉት የዚሁ ሐሳብ ትርጉም ያላቸው ናቸው። ኮሚሂሞ [FLT: 4] ኮሚሂሞ [FLT: 5] ፣ በትልልቅ ሁኔታው ላይ እንደሚታቶ [ፈቃድ የፀረ ጨረር ስርጭት] አንድ ላይ ተቀይቶ እንደሚስት ቀዳሚና እንደሚስት ፅር ሐውል

ምንም የምታውቀው ነገር የለም ፤ እንዲሁም የሽብርተኞችን ውበት አቅልለን መመልከት

ሙሱቢ የፊልሙ እምቅ አፅም ከሆነ ምንም ነገር የለም ማለት ስሜት ነው: የፊልሙ ልብ ነው፡፡

ቲያማት በጣም አስደናቂ የሆነ የፌሜሬቲ ባሕርይ ነው። “ብርሃን ማሳያ” ተብሎ የተጠራው ጅራቱ አንድ ጊዜ በሺልኒየም ውስጥ የሚታየውን ትዕይንት የሚያመለክት ሲሆን በጣም የሚያምር ነው ቋጥኝ ነው። ነገር ግን ፊልሙ በፀሐይ ውበት መካከል ያለውን ልዩነት ወደ አንድ ጊዜ ወደ አንድ ንቅናቄው በመቀየር እና ወደሌላው አደጋ ይለውጣል። ቁራጭ በኢቶሞሪ ከተማ ውስጥ የሚተከለው ነገር ነው። ይህ ድርብ ባሕርይ በቁም ነገርና በደመ ነፍስ የሚዋሃደውን የጃፓንን ታሪካዊ ዝምድና ያስተጋባል: የፉጂ ውበት ከእሳተ ገሞራ ኃይሉ ጋር አይለያይም፤ የፌሪ አበባ ፍጹምነት ይበልጥ በመጨመሩ ነው በጥቂት ቀናት ውስጥ የሚበተን ነገር ነው። እንዲህ ያለው አስተሳሰብ በጃፓን የሥነ ጥበብ ፣ በጽሑፎችና በዕለታዊ ሕይወት ውስጥ ሥር ሰድዶ ይታያል። ስምህ [FLT1: Futji] የጃፓንን [የአውደባች የጥድነት ቱቦዎች] በችሎት ላይ የሚፈጠር የጥድነት ሁኔታ እንዲፈጠር ነው።

ፊልሙ ስለ አእምሮው የሚሰጠው ሕክምና ይህን ጭብጥ ያጠናክራል። ምሥጢሩ ከቆመ በኋላ ሚትሱሃ እና ታኪ አንዳቸው የሌላውን ስም ፣ ፊታቸውን እና ያካበቱትንም ነገር እንኳ ሳይቀር ይረሳሉ። በቴሌፎን ላይ እንደ ቀለም መለዋወጥ የሚነገርለት ነገር አይገኝም፡፡ ይህ የሐዘን ቃል አንድ ሰው ምንም ነገር ሳያውቀው የሚቀርበት ነገር ነው: በጣም ውድ የሆኑት ግን ለዘላለም ሊያዙ የማይችሉ ናቸው፡፡

ወግና ሞዴል ያለው ወግ

የጃፓን ባሕል ብዙውን ጊዜ በገጠርና በከተሞች መካከል ባለው ውጥረት፣ በመንፈሳዊ እና በዓለማዊው፣ በተራው ስም እና በግለሰቡ መካከል ባለው ውጥረት ይገለጻል። ስምህ ይህ ውዝግብ በሁለት ፕሮቴክተሮች ላይ በቀጥታ ይተጋባል፤ ሰውነት - ቋጥኝን እንደ ታሪክ መቁጠር ነው። ሚትሱሃ ሚያሚዙ ወግ: በኢቶሪ ሐይቅ ውስጥ ትኖር፥ ቅዱስ በሆኑ የሺንቶ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ ትካፈላለች፥ የቤተሰቦቿን ቅዱስ ግዴታዎች ትሸከማለች። በአገር ኑሮ አዝጋሚነት እና ለኒዮን ሊትሮኒት ምኞቷ ይበሳጭ፡፡ በአንድ ጊዜ ውስጥ “እባካችሁ ፣ በቀጣዩ ሕይወቴ ውስጥ ትኩረቴን አሞኝቼ እለምናለሁ! ” - - - በፊልም ላይ ቃል በቃል በሚደረግ ነገር ላይ በተሰጠው ስጦታዎች ላይ ነው ።

በፊልሙ ላይ የቻይካይ ባሕርይ በጣም የተራቀቀ ነው፣ በራስ ላይም ለራስ ማሻሻልን የሚያንጸባርቅ ነው፡፡ ነገር ግን የታኪ ቶኪዮ ቶኪዮ በዕፅ የተነዋወረ ባዶ የዕቃ አጫዋች አገር አይደለም፤ የሺሁኩ እና የዮትሱያ ዘርፍ በሚባለው የከተማ ኑሮ ውስጥ የተወሳሰበ ውበት ይቀርባል፡፡

ባሕላዊ ፣ ቀልድና ሰውነት እንደ መርከብ

ምንም ጥናት ስምህ] መንፈሳዊ ተግባሩን በሸንጎው ላይ ሊጥሉት ይችላሉ. የሚካሚዙ ቤተሰብ እንደ ሚኮ (የሸማኔ ልጃገረዶች) ውስጥ በሺንቶ ቅዱስ ስፍራ ውስጥ ይገናኛሉ፤ በፊልም ውስጥ ሚትሱሃ እና እህቷ በሃይማኖታዊ በዓል ላይ ይህን ድርጊት የሚደግፉ ሰዎች ይገናኛሉ። በጣም ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ሃይማኖታዊ ሥርዓት ኩቺካሚዛኬ መሥራቱን የሚወቃቅጥ ሲሆን ይህ ነገር የሚውጠው ሩዝ ሲሆን ከዚያም በምራቅ ውስጥ ነው. በፊልም ውስጥ፣ Mitsuha እና እህቷ ይህን ድርጊት የሚፈጽሙት በሕዝባዊ በዓል ላይ ነው ነው አንድ ጊዜ ነው አንድ አዲስ ነገር ነው. አሁን ተመልካቾች አንድ ላይ መገኘቱ ነው. ነገር ግን አንድ ነገር ትልቅ ምሳሌያዊ ክብደት ተሸክሞታል። በሸናጠል ውስጥ, አካሉ ርኩስ አይደለም ነው ነው ነው ለውጋዎች. ንቅናቄው ንቅናቄ እና አንድ ነገር ራሱን ወደ አማልክት ገንፍሎት ነው ነው ነው።

ታኪ ከጊዜ በኋላ ሚትሱሃ ከዓመታት በፊት ያዘጋጀችውን ኩቺካሚዛኬ ሲጠጣ ይህ ጊዜ የቅዱስ ቁም ነገር ለውጥ ሆኖ ያገለግላል። ይህ ሁኔታ ጊዜያዊውን ድንበር ቃል በቃል የሚተፋ ነው፡፡ ይህ ፋይዳው የሚትሱሃ ነፍስ ያላትን ነገር ፣ አንድ ነገር ብቻ ነው የሚለው ሲሆን ውህደትን በመብላት ታኪ ያለፈውን ነገር እያጣመመ ሳይሆን ወደ ውስጥ ውስጥ በማስገባት ላይ ነው፡፡

ጅራታም ኮከቦች ፣ የምድር መናወጥና የጅምላ ጠባሳ

በ2016 ስምህ ] [በ2011 ታላቅ የምሥራቅ ጃፓን የመሬት መንቀጥቀጥ እና ሱናሚ ከደረሰ ከአምስት ዓመት በኋላ ብቻ ታላቅ የምሥራቅ ጃፓን የመሬት መንቀጥቀጥ እና ሱናሚ] 20,000 የሚያክሉ ሰዎችን ሕይወት የቀጠፈ አንድ ቀን አደጋ እንደ ቀሳፊው የፉኩሺማ የኑክዩክ ውዝግብ ንቅናቄ መነሻ ሆኖ እንዲያገለግል አልፈለገም፡፡

ከሕመሙ ለመዳን የሚያደርገው ጥረት ከኢቶሞሪ ጋር ይገናኛል፡፡ ከውሳኔው መትረፉ እና ከሕይወቷ ለመዳን ያስቻለው ነገር ግን እውነተኛ የሆነ ጥፋት ነው። ስምህ ሊወገድ ይችላል - እና በሚትሱሃ ፣ በታኪ እና በማኅበረሰቡ ጥረት የተጣመረ ነው፡፡

የዕድል ቀጭንና የጊዜ ቀጭንነት

ስምህ ] አይምንም: በሬዲዮ አይደበዝበም። የፊልሙ ውበታዊ ውህደት:: የፊልሙን የሌሎችን ክፍል ውህደት፣ ፕሮታጎንዶች መጀመሪያ ላይ ሳያውቁት በሸንጎው ውስጥ እንዲካፈሉ የሚገፋፋቸው ነገር ነው። ይህ ቀለበት፣ ቱግነጌዱ የኮሚሂሞው አውታር በቀጥታ ይመሳሰላል፤ ሂቶሃ ያብራራው ነገር “የሲኒንግ ፋይል ሙሱቢ ነው፣ ሰዎችን የሚያገናኝበት ሙሱቢ ነው፣ የጊዜ መውጫው ሙሱቢ” ነው፡፡ ፊልሙ በሸፈኑ ላይ ያለው ልዩነት በሸንጎው፣ በሰው ግንኙነት እና በኮምኒስት ሥርዓት መካከል ይገለበጣል። የፊልም ምሥጢራዊነት ስርየት ይህን ያጠናክራል: የኩሚሂሞሽን አሠራር ቋንዶዎች ከኮላ ፈንጠዝ ጋር ይገናኛሉ። ይህም የግጥሬ ገጽ በምዕይታ ላይ ነው፡፡

በጃፓን የቅንጦት ግጥሚያ በቁጥጥር ሥር ያለው ጨረር - ካታዋዋርዶኪ ] ወይም “magic ሰዓት” - ይህ የፊልም ክስተት የፊልም ጨረር በጃፓን ህግ ውስጥ በሕያዋን እና በመንፈሳዊው ዓለም መካከል ያለው ድንበር ሲቀንስ የፊልም ቃል በቃል ይገልጣል፤ በፊልም ውስጥ ሚትሱአ እና ታኪ በአጭር ጊዜ ውስጥ እንዲገናኙና በመጨረሻም ፊት ለፊት እንዲገናኙ ይፈቅዳሉ። ስብሰባው በጣም ጠፍቷል፤ ቀን ሲጠፋም ወቅቱ በጣም ጠፍቷል። በጊዜው እንደጨመረ ነው። ለመርሳትም ሆነ ለመርሳት እርስ በርስ ስምን ለእርሳት ይሞክራሉ፤ ነገር ግን የታኪው የቴክስ ሳንቲስ ሚትሱሃ የንግግር ጭነት ሳይተው አንዳንድ ቅርሶች በጽሑፍ ቋንቋው እንደጨመረቀጡ እንዲያስታውሱ ያስታውሷቸዋል። ሚትሱሃ እጅ ሲታይ አንድ ስም ሳይሆን “እውደሳለሁ ” የሚለው ቃል ቃል ግን ስሜትን በመረጃዎች ላይ ማተኮር ይሞክራሉ። ባሕታዊውጡ በባሕታዊ እውነት ግን ግን ግን የባሕታዊው

በጾታ ግንኙነት ላይ የተፈጸሙ አመለካከቶችና የሌሎችን ችግር እንደራስ መመልከት

ታኪ በኢንሱሳ ሰውነት ውስጥ ሲሆን በትምህርት ቤትና በአባቷ ዘንድ ያለውን ዓይናፋርነት ያናውጣል፤ በቁም ነገር እየተናገረ ያለና አካላዊ ፊት ለፊት የሚጋፈጠው ነገር ነው፤ በጃፓን ፆታዊ አመለካከት ላይ የተመሠረተውን ማኅበራዊ ጠባዩን ለመመርመር የሚጠቀምበት መሣሪያ ነው። በጋዜጣው ላይ በተገኘበት ጊዜ ግን በጣክ አካል ውስጥ ሆኖ ከሥራ ባልደረባው ጋር ግንኙነት እንዲፈጥርና ከጎንሳና ከአባቷ ጋር የፍቅር ግንኙነት እንዲፈጥር ይረዳዋል፤ ይህም ታኪ የሌሎችን የፆታ ግንኙነት እንደመፈጸምና ዓለምን ከሌላ ቦታ የማየት ችሎታን በተመለከተ የተጋነነነ አስተያየት ነው፡፡

ባዶ ሕዋን የሚመለከት ቮካብላይድ

ብዙውን ጊዜ በ] ስምህ ] ላይ ያለው የቺንካይ ቋንቋ ] ውበቱ ]] - ሕዋ፣ ባዶው ፣ ችሎት ። በጃፓን የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ ላይ ብቻ ሳይሆን በቦታው ላይ ያለው ነገር ቅርጹና ትርጉም ያለው ሲሆን የሾንካይን ስም ቅርጽ ይሞላበታል። የሾንካይዎች ቅርጽ በከፍተኛ ሰማይ ፣ ባዶ ባቡር መኪናዎች፣ በጭብጡ ክፍተት እና በድንገተኛ ጸጥታ ምክንያት ከወጣ በኋላ ነው። እነዚህ ዝምታ እና የግጦሽ ክፍተት አድማጮች በፊዚክስ መልክና በተናገጡ ስሜቶች ክብደት ላይ እንዲቀመጡ ያስችላሉ። በተጨማሪም በተፈጥሮው ዓለም መካከል በሚሰላበት ሁኔታ ውስጥ የሚፈጠረውን ማዕዘን ወይም ጸጥታ ከመውረዱ በፊት የሚቀሰቅሱትን ሁኔታ ያስተካክማሉ። ይህ ሆን ብሎ የታሰበበት ፕሬዚዳንት አንዳንድ የምዕራቦችን ነገር በራስውነት ይመረጣል፤ እንዲህ የሚል ትር አንድ ነገር ነው የሚለው ነው የሚለው ነው:

ኅብረተሰቡ ፣ ግዴታውና የቡድን ጥሩነት

ስምህ ] ላይ የተመካው በግለሰቦች ላይ ሳይሆን በጋራ ድርጊት ላይ ነው:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::]] ስምህ [[[FLT:]]]]] ስምህ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

ዓለም አቀፋዊ የሶፎንያስ አገዛዝ የተመሠረተው በዝርዝር ነው

ስምህ እንደ ዓለም አቀፍ ክስተት ሆኖ ነበር የባሕላዊውን ባሕርይ ስላልቀነሰው ነው. ፊልሙ የአካባቢን ታሪኮች እንዴት ሥርዓታማ በሆነ መንገድ ሊመዘገቡ እንደሚችሉ ያቀርባል። የተራቀቀው ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓት፣ የገጠርና የከተማው ውዝግብ እና አንድ እውቀቱ ምንም አይለውጥም- እነዚህም አሰልቺዎች ግን የታሪኩን አቀራረብ ሳይሆን የየራሳቸውን ሁኔታ አሻራ ነው፡፡ በመላው ዓለም የሚገኙ ውለታዎች ለውድቀትና ምኞት ምላሽ ይሰጣሉ፤ ሌላው ቀርቶ በብልሃት የሺንቶኒዝም ወይም ፍልስፍናው መጠቅለል ባይችሉም እንኳ ባሕላዊ ታሪኮችን በኪነ ጥበብ በተሞላበት ሁኔታ ሲናገሩ ይመለከታሉ፡፡

ስለ ግንኙነት የቀረበ ስሌትያዊ ጸሎት

ስምህ [በአራት] ላይ አንድ ጥያቄ ትቶ በፊልም ላይ የሚከተለው ጥያቄ አለ::::: ሊታወስ የማይችል ግንኙነት ያለው ነገር ምንድን ነው? ሚትሱሃ እና ታኪ አሁን ትልቅ ሰው በቶኪዮ ውስጥ አንድ ነገር ተገኝቶበት አንድ ነገር ተይዞበት እርስ በርስ ያልታሰቡት። አንድ ጥያቄው - -...

አንድ ላይ ሲወዳደሩ ምሳሌያዊነትን፣ ሃይማኖታዊ ሥርዓትንና ጸጥታ የሰፈነበት የተፈጥሮ ንቅናቄን ስምህ አንድ የፍቅር ታሪክ ብቻ አይደለም፡፡ ይህ ፊልም የጃፓንን የሥነ ምግባር እሴቶች በባሕላዊ ካርታ ከማሳወቅ ጋር የተያያዘ ነው - ቁርጠኝነት፣ አዘኔታ፣ ለፌሜራል ክብር እና ለሙሱቢ ዘላቂ ኃይል ነው።