የሃይኦ ሚያዛኪ 'Princes Mononok ' (1997) የባሕላዊ ውበቶች ድንበር በማለፍ በሰብዓዊው ሥልጣኔ እና በተፈጥሮው ዓለም መካከል ስለሚኖረው ድክመት የሚገልጽ ጠንከር ያለ ምሳሌ ይቀርባል። በጃፓን ሙሮማቺ ዘመን በፊልም ላይ የተገለጹት የፊልም ክምችቶች ቀላል የሥነ ምግባር ስሌት ከመሆን ይልቅ እያንዳንዱ ባሕርይ በአካባቢያዊ ሁኔታ ውስጥ ተንሰራፍቶ የሚዘፈቅበት ዓለም ነው፡፡

ጫካ ሕያው አካል ሆኖ ያገለግላል

ሚያዛኪ ጫካውን የሚወክለው እያንዳንዱ የተፈጥሮ ኃይልን፣ ውስንነትን እና ቁጣን ከሚወክሉት ፍጥረታት ጋር ነው፡፡ እያንዳንዱ ፍጥረት ከትንሹ ኮዳማ እስከ ግዙፉ የኒም ዋልከር ትልቁ መንፈሳዊ ሥነ ምህዳር ክፍል ሆኖ ያገለግላል። የፊልሙን የአካባቢ ሚዮዛኪን ንድፈ ሐሳብ ለመቆጣጠር የሚጫወተው ሚና ቁልፍ ነው፡፡

የጫካ መንፈስና የሕይወት ዑደት

የደን መንፈስ ፣ ዴረር ጎድ በመባል የሚታወቀው ይህ መንፈስ በጣም ኃይለኛ የተፈጥሮ ድርብነት ምልክት ነው፡፡ በቀንም እንደ አንድ ገር እና እንደ ጅራታም ኮከቡ የዛፍ ቅርንጫፎችን የሚመስል በጣም የተዋጣለትና የሚያጠፋ የዛፍ ቅርንጫፎች አክሊል ያለው ይመስላል። የእርከኖቹ እግሮች የአበባ አበቦችን ወዲያውኑ ያበዛሉ፤ የፍጥረትና ሕይወት ሰጪ ኃይልን የሚወክል ነው፡፡ ነገር ግን ሌሊት ወደ አንድ ግዙፍና ወራዳ የሌሊት ዋልከር ይለውጣል፤ እያንዳንዱ ጅራታም ፍጡር የተፈጥሮን ገጽ የሚያስታውስና የሚያጠፋ ነው፡፡ ይህ ድርብ ቅርጽ የሕይወትን ምሥራቃዊ ፍልስፍና ጽንሰ ሐሳብን ያቀርባል: ተፈጥሮን የሚደግፍ አንድ ነገር ብቻ ሳይሆን አንድ ጊዜ ብቻ ነው: የፍጥረታዊ ኃይል ሊለያይ አይችልም። የሌሊት ኤቦሺ ኳስ ፍጥነት በጨዋታ ላይ ያለውን የደን መንፈስ የሚያመነጨው ሲሆን ይህም ሞት ጥቁር ፣ የኦሶዜ - አይዛጋጋም ።

ኮዳማ: - የሥነ ምህዳር ጤና ምልክቶች

በጥቅሉ ሲታይ በፊልሙ ውስጥ ያሉት እነዚህ ሰዎች በጥቅምት ወር የሚታወቁት በዱር ውስጥ ነው ።

የዎልፊት ክላን እና የበሰለው የተፈጥሮ ልብ

ሞሮ ፣ ሟቹ ተኩላ አምላክ እና ሳን የተባለችው ሴት ልጅዋ የተፈጥሮን የጨዋነት ስሜት የሚወክል ነው፡፡ ከዲፕሎማሲያዊው የደን መንፈስ በተለየ መልኩ ዎልቭ ክላን ከመላው የሰው ዘር ጋር መነጋገር አይፈልግም፡፡

የቢወር ክላንና የንዴት ቀውስ

በሽቦዎች በቁጡነት የሚመሩት በሽብር በተሸነፍና በጦር ሠራዊት በተመራው ኦኮቶ የሚመራው የዓመፅ ድርጊት በጣም ከፍተኛ የሆነ ዋጋ የሚከፍለውን የበቀል ዋጋ የሚያመለክት ነው። የቦዋር ክላውን ክላውንት ጠባቂዎች ናቸው፤ ነገር ግን በሰብዓዊው ኢንዱስትሪ ላይ የሚፈጸመው የማያቋርጥ እርግማን በጣም ይከብደዋል። የብረርን ታውን ውለው ለመዋጋት ያደረጉት ውሳኔ በስትራቴያዊ ሞኝነት ብቻ አይደለም፤ በአካባቢ ላይ የሚፈጸሙ ጠበቆች በራሳቸው ቁጣ ሊበላሹ የሚችሉት እንዴት እንደሆነ የሚያሳይ ማስጠንቀቂያ ነው፡፡

አካባቢያዊ ይዘት ያላቸውና የጥፋት ማምለጫ መሣሪያ

በሕንድ ውስጥ ከሚኖሩት ሰዎች በተጨማሪ በፊልሙ ውስጥ የሚገኘው የአካባቢ ጥበቃ ንቅናቄ በሰብዓዊው ኅብረተሰብ ውስጥ ተንሰራፍቶ ይገኛል ።

የኢንዱስትሪ ማኅበር ማይክሮኮስት ሆኖ ያገለገለው የብረት ከተማ

የቅንጦት አቀንቃኞች መቋቋሚያው በጣም ድንቅ ነው የፕሮቶ-ኢንዱስትሪ ኢንጂነሪክስ. የብረት መስጫዎች በቀዳሚ መነሻዎች፣ የሐይቁ አጠገብ ሐይቆች እና የተደራጁ የጋለሞታዎችና ለምጻሞች ሥራ በ18ኛውና በ19ኛው መቶ ዘመን ውስጥ በትላልቅ ቴክኖሎጂው ኃይል ውስጥ የሚፈጸምን ጭቆና አልቀበልም ነው። ኢቦሺ ራሷ ራስዋ ራስዋ ራስዋን ስግብግብ አምባገነንነት አይደለም፤ የከተማዋ የዱር መምሪያ - ታይሮል - ናር ናርሽናል ኢንዱስትሪውን ለመቆጣጠር የሚቻል ገንዘብ ነው. የጥንቶቹ ደኖችን ለመሠዋትና ለሕዝቧ ደህንነትና ለብልጽነት ለመደገፍ ያላት ፈቃደኝነት በጣም አደገኛ የሆነ ተቃዋሚዋን: ምክንያታዊ የሆነ አንድ. የፊልም ኃይል እንድንጠይቅ: እኛ በቦታዋ ውስጥ ብቁጥጥርነታችንን እናሰማራለን እና ላሉ ማኅበረሰቦችን እናስተጓጉል ነበር።

የብረት ጉልበቶችና ነፍስ የበከለ ነገር

እርግማን የአሺታካ እጅ የሚተዳደረው በውስጡ ውስጥ ካለው የብረት ጥይት ነው አጋንንታዊው አምላክ ነው። ፕሮጀክተሉ እንደ አንድ የጦር መሣሪያ ሳይሆን የሰብዓዊ ጥላቻና መርዛማ ኢንዱስትሪ አንድ ላይ አንድ ነው። እርግማን እንደ አንድ ህግ፣ ጥቁር እባብ የሚገለበጥ ሲሆን አሺታካ ከሰው በላይ የሆነ ኃይል ይሰጠዋል ነገር ግን ቀስ በቀስ ሕይወቱን የሚበላ ነው። እርሱ “ሥቃይ እና ቁጣ” እንደሆነ አድርጎ ይገልጸዋል፤ በአካባቢ ላይ የምንፈጫቸው መርዛማ ነገሮች ውሎ አድሮ በገዛ አካላችንና አእምሮአችን ላይ የሚመረዝ መሆኑን የሚያሳይ ቀጥተኛ ምሳሌ ነው። በዓለም ጤና ድርጅት ውስጥ “በዓይናችን ላይ ምንም ጉዳት ሳይደርስባቸው በጥላቻ ” የሚገለጥ ሲሆን ከአካባቢው የቆሻሻ ውኃና አየር ጋር ይጋጫል፥ ይህም የሚነካው ነገር ነው ሰውን በማንጻት ነው፡፡

ደኖች መበላሸትና ቅዱስ ክፍተቶችን ማጣት

የፊልሙ እይታ እይታ የጥንቱ ደን ግልጽ ሆኖ የብረን ታውንን እቶኖች ለመመገብ-አባቂው የፊልሙን ደኖች በመሰሉት [በአራት የጨቅላነት ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ላይ የሚደረጉትን ውጊያዎች በቀጥታ ያመሳስለዋል። [ፈLT:0] አማዞን ፣ ፓስፊክ ፓስፊክ ሰሜናዊ ምዕራብ እና ደቡብ ምሥራቅ እስያ . ሚያዛኪ በጃፓን ውስጥ በሚገኙት የያኩሺማ ደሴት ውስጥ ያሉትን ጥንታዊ ደኖች ጎብኝቶ ነበር፤ ይህ ሁኔታ ቀስ በቀስ ወደ ቀድሞው ጫካ አይመለስም፤ ይህ ሁኔታ ግን ቀስ በቀስ ሊተካ የሚችልና በጣም የተወሳሰበ ነው፡፡

ሰብዓዊው ክፍል: - የኮንፌሽን መልእክተኞች

የፕሮቴስታንቶች የሞንኖክ ተቃዋሚዎች በባሕላዊው አመለካከት ጀግኖች አይደሉም። ከእነርሱ በትልቁ ሥርዓት የተቆሰሉና ሙሉ በሙሉ የሚታመንበትን የጋራ ገጽታ ለመደበቅ የሚታገሉ መካከለኛዎች ናቸው።

አሺታካ እና የመካከለኛው ሥነ ምግባር

አሺታካ፣ በምርኮ ውስጥ ያለው የኤሚሺ ጎሣ መስፍን ነው በውሳኔው ውስጥ ያለው ግጭቱ ነው። የእርሱ ጉዞው በጣም አዘኔታ ነው: እርሱ ግን እንደሌለበት የብረርታውን ከተማ ወይም ጫካ ነው፤ እንደሌለው አሽታካ ሰዎችን አዳኝ ነው። ማንትራው፣ “በጥላቻው ዓይን የተነጠፈ ነው ፤ ” ምሁራዊ እና መንፈሳዊ ተግሣጽ ነው። እርሱ እርሱ እርሱ ነው::: Eboሺ's protection's protection's protection inaming and the Shan's regulding. አሺታካ የሚለው የአካባቢ መካከለኛው የሚወክለውን ነገር ግን አስፈላጊ ሚና የሚወክል ሲሆን ይህም በኢኮኖሚና በአካባቢያዊነት ረገድ የሚጠይቀውን የኢኮኖሚ አስፈላጊነት ለመንገድ የሚጠይቀውን ሚና ነው. ጠባዩ ግን ከቁጥርጣሬው ጋር ይገናኛል - እርግማን ፈጽሞ አይጠፋም, ይህ የአቋም መግለጫ አንድ ጊዜ ብቻ የሚጠይቀውን ነው ነቅቶ መጠበቅን አይጠይቅም. በዚህ ጊዜ ግን አቢግኔታ ነው ዘመናዊት አናጺዎች ከሰብዓተ አቋማቸው ጋር በሚመሳሰልው ረገድ [በታት] የተባበሩት የተባበሩት የተባበር

ሳን: - ዋነኛ ተቃውሞና መለያየት

ሳን ማንነቷ ሙሉ በሙሉ የተገነባው ከሰብዓዊው ኅብረተሰብ በመለየቷ ነው፡፡ ተኩላዎች ያደጉት ሲሆን በጦርነት ነው የሚታገሉት፤ ምንም ዓይነት ውዝግብ አይታይባትም። የበረሃው ድምፅ በዲፕሎማሲ ቋንቋ ብቻ ሳይሆን በተግባርም ነው። የውሳኔዋ ዐለቱ ኢቦሺን ይቅር ለማለትና በጫካ ውስጥ ለመቆየት ያላትን መብት ለማሳደግ ነው፡፡

እመቤቴ ኤቦሺ እና እድገትን በተመለከተ ውስብስብነት

በትልልቅ የፊልም ውዝግብ ላይ የፊልም ባሕላዊው የሂርክራሲን ውህደት በማፍረስ ለሴቶችና ለምጻሞች፣ በጃፓን ውስጥ የታወቁ ቡድኖችን በመስጠት የፊልምን ውክልና ይሽታል፡፡

ውለታ እና አዲስ አፈ ታሪክ እንዲመጣ የቀረበ ጥሪ

"ፕራንስ ሞኖክ" የአካባቢ ጭንቀት እየተስፋፋ በሄደበት ወቅት ላይ ደረሰ፤ ነገር ግን ተቀጣጥሮ ለመጫወት ፈቃደኛ ሳይሆን ቀረጥ ነው፡፡

ለአካባቢያዊ መከፋፈል ሲባል የሚዘጋጅ የባሕል ዘዴ

በፊልሙ ዓለም አቀፍ ስኬት ላይ የሺንቶ - የፊልም አቀንቃኞችን አመለካከት ወደ ዓለም አቀፍ መዝናኛዎች አምጥቷል። የፊልሙ ምሑር የፊልሞችን አመለካከት በቺንቶኒዝም እና የአኒሜዚን አመለካከት ተለውጧል። የፊልም ምሥጢራዊነት ቀጣይነት ያለው የአካባቢ ሥነ ምግባር ነው የሚለው ሐሳብ በጣም ጠቅላላ ነው፡፡

ሥነ ምህዳርን በተመለከተ የሚያስተምሩ ልጆች

በአካባቢ ላይ የሚካሄዱት ጥናቶች እንደሚያመለክቱት በአካባቢ ላይ የሚካሄዱት ጥናቶች እንደሚያሳዩት በፊልም ላይ የሚቀርቡት ትምህርቶች ከቁጥር የማይገባ ምስልን በማገናዘብ ፣ በጭካኔና በበረሃ ውስጥ በሚዘፈቅ ደን ውስጥ የሚተዳደሩ የዱር አምላክ ናቸው ።

ያልተጠናቀቀው ጦርነት

ምናልባትም በጣም ትኩረት የሚስብ የፕሮቪደንት ሞኖውክ የፊልምም ሆነ የእውነታው መሀል በችሎቱ ላይ ያልታለፈው የማዕከላዊው ግጭት ነው፡፡

በቀዳማዊ ሞንኖክ ውስጥ የሚታየው የተፈጥሮ ምሳሌነት ከኮዳማ ዓለምን በሥርዓት የሚመለከት ሲሆን ሚያዛኪ በጥቅሉ ሲታይ በጣም አነስተኛ የሆነ ዓለምን የሚወክል ነው፡፡ ከኮዳማ እስከ ዓለምን የሚቀየር የዱር መንፈስ አንድ ነገር ብቻ ነው አንድ ነገር:: የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ዓለም የተለየ አይደለም ወይም ከአንዱ የበለጠ አይደለም። እኛ ግን በጣም ከፍተኛ ጉዳት ሊደርስ የሚችል አንድ ነገር ነው፥ ከዚህም ሌላ የፊልም ዘርን ሊመርጥ የሚችል አንድ ነገር ነው፡፡ የፊልሙ የመጨረሻ ምስል ፣ ከጫካው መንፈስ ጋር አንድ ጊዜ ተገንጥሎ የሚሄድ ነው አንድ ነገር ብቻ ነው ሁልጊዜ ይቅር የሚል ተስፋ አይደለም። ማስጠንቀቂያው ወደፊት ብንጀምርም ምድሪቱ ምንም ዓይነት ሁኔታ ሊፈወስ አይችልም። ይህን መልእክት ለማክበር ስንል የተፈጥሮን ምኞታችን በጣም ከፍ ያለ ነው ብለን መሳተፍ አለብን።