ብዙውን ጊዜ በሥርዓት ላይ እንደወጣ ሆኖ ይሰማዋል, በ2004 በሸንጎው ላይ በሸራ ቀዳዳ ላይ የሚቀሰቅሱት የአኒማ ተከታታይ የፓራኖያ ሶኬት በችግርና በሽንገላ መካከል ያለውን ሠፈር የሚመረምር አንድ ነገር ነው፡፡ ትርዒቱ የሚደርሰው አንድ ልጅ በወርቃማ ደብተሮች ላይ በሚደረግ ጨረር ላይ ብቻ አይደለም፤ አንድ ቀዳጅ ምሥጢር ነው ነው ቀዳጅ የሆነ አንድ ምሥጢራዊ ምሥጢራዊ ምሥጢር ነው ነው ቀዳዳ ነው በቀዳሚ በቀዳሚ ባት ግን በበርካታ ደረጃዎች ላይ ስለ ሕልውና ፣ ስለ ጭንቀት እና ስለ ማኅበራዊ ሚኒስቴላዊው አገባባት ሰዎችን ወደ ሥነ ልቦናዊ ውድቀት የሚያመራው ነው።

ሞዴሉ ሆኖ የሚያገለግል ሰው የለም ባይነት

የፓራኖያ ሶሺየን የፍልስፍና ልብ ውዝግብ ነው ምንም ሊረጋገጥ አይችልም። እነዚህ ተከታታይ ሐሳቦች እንደ ሱረን ኪርኬጋርድ፣ ዣን - ፖል ሳርትር እና አልበርት ካሙስ ያሉ የሰብዓዊ ሁኔታን በጽንፈ ዓለም ውስጥ ከማጋለጥ ይልቅ እነዚህን ሐሳቦች በምሁራዊው የሕይወት ገጽ ውስጥ ያስገባሉ። የኮን እነዚህን ሐሳቦች በግለሰቡ ሕይወት ውስጥ ያስገባቸዋል። የሌል' ስሉገር በሽብር ላይ የሚቀሰቅሰው ስጋት የሽብር ጥገና አይደለም፤ የኪዬጋርድ “የነጻነት ችሎታ” የሚለው የፊልም ትርጉም ነው።

ይህ ሐቅ በታሪኩ ውስጥ በጣም ግልጽ ነው ሠዓሊዎች ፣ ሰዎች ስለራሳቸው ነፃነት ግልጽ የሆነ ልብ ወለድ ነገርን የሚፈጥሩበት መንገድ ነው፡፡ የሳርትር አመለካከት “የክፋት እምነት”፣ ሐቁን ለመሸሽ ራስን መዋሸት የሚለው ሐሳብ በታሪኩ ውስጥ ተንጸባርቋል። ሱኪኮ ሳጊ የተባለ ዓይናፋር የሆነ ሰው በፈጠራዋ ያልተጠበቀ ውጤት ምክንያት የተመቻቸ የፈጠራት ነገር ነው፡፡

የሌል ጎማዎች መገለጫ: - የኮምፒዩተር ጥላ ተምሳሌት

ይሁን እንጂ ይህ ጫና የሚቀሰቅስ የሌሊት ወፍ ቅልጥፍና ያለው ልጅ አንድ ነገር ብቻ ሳይሆን አንድ የማኅበረሰቡን ፍርሃት የሚቀሰቅስ የሞኝነት ባሕርይ እንደሆነ ግልጽ ሆኖ ይታያል ።

በጣም ጥቅጥቅ ያሉ የፊልጶሳዊ አርክሶችን በቀዳሚነት የሚደግፉ ሦስት ማዕዘን ጫፎችና ሌሎች ጎራዎች የሊል ስሉገር ሙታሽስ ምን ያህል የአድማጮቹን ፍላጎት ለማሰማት እንደሆነ ይገልጣሉ። ይህ ፈዝዛዊነት አንድ ነገር በጅምላ ብቻ የተወሰነ ሳይሆን በራስ ላይ የተተረጎሙ አተረጓጎም ነው፡፡ በመገናኛ ብዙኃን “ምሥጢራዊ ጥቃት የሚሰነዘርበት ሰው” አንድ የተቋረጠ ተማሪ ፣ ምግባረ ብልሹ ፖሊስ እና አንድ ተስፋ የቆረጠ ሠዓሊ የገዛ ጉዳቱን ሊቀሰቅስበት የሚችል ምንም ነገር ነው፡፡

በችግር ላይ ያሉ የግለሰቦች ጥናት

ጹኪኮ ሳጊ: - ፍጥረቷን የሚፈራ ፈጣሪ

የቱሱኮ ጉዞ የመማሪያ መጽሐፍ የቁጥጥርን ሽፋን የሚመለከት አንድ የመማሪያ መጽሐፍ ነው የመገናኛ ዘዴ ነው። ከማሮሚ በኋላ በተቀጨችው የልጅነት ሕመሟና በውሻው ምክንያት በውሻዋ ምክንያት ከሥነ ልቦናዋ መከፋፈል ጋር ተዳምሮ የውሻ መከፋፈልን ይፈጥራል። ማሪሞ ፣ ኮከቦችንና የስልክ ቀበቶዎችን የሚመስል የቁጣ ውሻን የሚመስል ውሻ ፣ በራስዋና በሰዎች የሚወክለውን ቱሱኮ ለዓለም የሚያመጣውን ፅንስ ውለታ የሚያመለክቱ ሰዎች የሚያሳድጉትን ራስ ውዝግብ ይወክላል። በቀዳማዊ ተቃውሞው ሊል ስሉገር ሲሆን በጥፋቷና በራስዋዋ የተሸፈነ አንድ የበቀል ሰው ነው፡፡

መኰንንት ማኒዋ: - ሥርዓት እና አቢስ

በሞገድ ላይ ያሉት ሠዓሊዎች ፣ ቀይ ገመዶችና ምክንያታዊ የሆኑ ቅባቶች ጥቃቱን በቁጥጥር ሥር ከማዋል ጋር በጣም ይቃረናል ።

ሾነን ባቲ እና የብስጭት መስህብ

ሊል ስሉገር ራሱ ሾውንን ባት በመባል የሚታወቀው የትውልድ ታሪክ ፈጽሞ አይገኝም ኃይሉ በአድማጮቹ ላይ ነው። የሽቦዎቹ ስርጭት እንደ ወረርሽኝ፣ ከሽሽት ወደ ህግ እስከ ህግ ኅብረተሰባዊ ኅብረተሰባዊ ህግ ነው፡፡ ይህ የሽግግር መገለጫ በሕዝቡ ውስጥ እንዴት ያለ ስጋት ሊፈነዳ እንደሚችል ያሳያል፤ በተለይ በኢኮኖሚያዊ አለመረጋጋትና የባሕል ልዩነት ላይ ነው፡፡

ፍርሃትና ጭንቀት እውነታውን በማጋለጥ ረገድ የሚጫወቱት ሚና

ፓራኖያ ሶኬት ውይይቱ ቋጥኝ የሌለው ስሜት ሳይሆን በፊዚክስ መልክ ላይ የሚቀርጸው ኃይል ነው። በሳይንስ፣ እነዚህ ተከታታይ ነገሮች የፓራኖያ የይግባአዊ ግንዛቤው በቋሚነት፣ በሥርዓት የማይንቀሳቀስ ፍርሃት የቁም ነገርን እንደገና ወደ አዲስ ይደግፋል እና ምንም ጉዳት የሌለው ነገር እንኳን ሳይቀር አስጊ እስኪመስል ድረስ። ይህ ሁኔታ በብልሃት በተዋጣለት የሲኒስ አሠራሩ ውስጥ በጎዳናዎች ላይ ሠቅላሚዎች ወደ አስጨናቂ ቅዠቶች እና ጥላዎች አንድ ነገር የሚቀበሉበት ነው።

እነዚህ ተከታታይ ርዕሶች ፍርሃትን እንደ አንድ ግለሰብ ድክመት አድርጎ ከመመልከት ይልቅ ጭንቀት የሚፈጥር ማኅበራዊ ማሽንን የሚያመለክት ነው ።

የማኅበራዊ ኑሮ ተጽዕኖና ራስን ማጣት

በሶቪየት ኅብረተሰብ ውስጥ በዋናው የጭነት ማብቃት ላይ የሚወዳደሩት የቱቦ ዜጎችን የጭካኔ ምልክት እና የሲቪል አጠቃቀም በቁጥጥር ሥር በማዋል የሚሳለቁበት ስሌት ነው፡፡ የሶቪየት ኅብረተሰብ አቋሙ በሥልጣን ላይ ያሉት የናሙናዎች ግምገማ ነው:: ናፍቆት፣ ምግባረ ብልሹው ኮሚሽኑ ኮሚሽን፣ ፍጹም የሆነ የቤቴ ባለቤት፣ የችሎታ መርማሪ ነው። እነዚህ ነገሮች ስጋት ላይ በሚገቡበት ጊዜ በማኅበራዊ ሚዲያ፣ ዲጂታል ሰውነት እና በጸያፊነት የሚካሄድ የራስ ምሥጢራዊነት አጠቃቀም በጣም ያስደንቃል። የፕሮግራሙ ትንበያው ትንበያ በንቁ! በቁጣኑ ላይ ትንበያውን የሚደግፈው ግለሰብ ምንም ዓይነት ዕውቅነትን ማግኘት ባይችሉምምም እንኳ ሊሸሽጉን አይፈልጉም፡፡

የሳቶሺ ኮን ማብራሪያ ስለ ጃፓን ኅብረተሰብ ግልጽ እና መላው ምሥጢራዊ ነው። የኢኮኖሚ ውድቀት ከቡብሊዝም በኋላ ዘመን፣ የከተማ ኑሮን የሚነጣጠሉ ነገሮች እና ሰዎች የሚቀበሉት ተስፋ አስቆራጭ ዘዴ -- የኢንተርኔት ቻት ሩም፣ ቁማር፣ የንጽሕና አዘል አዘል አዘልነት - ሁሉም በታሪኩ ውስጥ ይታያል። ነገር ግን መልእክቱ ከድንበሮች ያልቃል: አንድ ኅብረተሰብ ምንም ዓይነት እውነተኛ ግንኙነት ሳያደርግ የማያቋርጥ ሥራን ይጠይቃል አጋንንትን አያመጣም፡፡

መስተዋቶች ፣ ጥላዎችና የሁለት እጥፍ ቅርጽ ያላቸው ፍጥረታት ተቋማት

በ] ፓራኖያ ሶሳይቲ እንደ መስተዋት ሆኖ የሚሠራው የዓይን ብርሃን ፍልስፍና ሲሆን የጽሑፉ ጥያቄዎችን እያሳሰቡ ያጠነክራል፡፡ ሚራሮች እንደ እባቦች ብቻ ሳይሆን ለራሳቸው እንደ በር በር ሆነው በተደጋጋሚ ይገለጣሉ። አንድ ሰው ሲመለከት ፣ ቁም ነገር ሲመለከት ፣ አንዳንድ ጊዜ ራሱን በራሱ ሲንቀሳቀስ ፣ አንድ ነገር እንደ ተገነባና እንደተከፋፈለ ነገር አድርጎ እንዲያስብ የሚያደርግ አስደንጋጭ ነገር ነው፡፡ ይህ ሞቲፍ በሞቶሊስት አእምሮው ሁልጊዜ አንድ ነገርና የታየው ነገር አንድ ሆኖ ለዘላለም ይለያያል። ጥላ ፣ የግጥም አቀራረብ፣ የግጥም ፅንሰ ሐሳብ ፣ በቦታው የሚመሩት ቀልድዎች እና የወርቃማ የሌሊት ባትስ አርክ የሚደገሙበት ሞተፊስ ጠቅላላውን ዓለም ያጠናክራል።

በአስተያየቱ፣ አኒሜው የቡካሬስትን የቴቴማ እና “hon” - የሕዝቡ ፊት እና ውስጣዊ ስሜቶች ሁለት ገጽ ያለውን ነገር የሚያንጸባርቁ ናቸው። ቅርፊቶቹ እንደ ማጫወቻዎች ሕዝባዊ ማንነታቸውን ይለብሳሉ፤ ማስታወሻው ደግሞ ሊል' ስሉገር የሚጠራበት ነገር ነው። ይህ ተከታታይ ኅብረተሰብ በውጫዊው የውጪ ገጽ እና በውስጠኛው እውነት መካከል ጥብቅ ልዩነት ያለው ማንኛውም ኅብረተሰብ ቃልን ሊለያይ የሚችል የዓመፅ ጥላን እንደሚሰበስብ ያሳያል። ደስተኛው የሮዝ ውሻ ማሮም እና የሌሊት ዋይስ ዋይ ሕፃን የጋራ ገጽ ሁለት የጋራ ገጽ ናቸው: የሸንጎው ስም ሐሰት ነው እና አውዳሚው ምሽግ ።

ባሕላዊና ፍልስፍናዊው የዘር ማጥፋት ድርጊት

ከማስታወቂያው, Paranoia ሶሳይት] እንደ አንድ ሾፌርነት የሥነ ልቦና እና የፊሎፖሎጂስቶች ምልክት ብቻ ነው. ይህ ነገር ከእኩዮች የተለየ ነው ስለ ናቅ ቀላል ካታርሲስ. ታሪክው አያበቃም በሥርዓት መመለስ ነው ነገር ግን አዲስ, ለብዝብነት አዲስ, ለብሶ በፍርሃት ውስጥ የሚያሳምም ነገር ነው, እንጂ መክዳት. ፈላስፊዎች እና የባሕል ተቺዎች ወደ serje እንደ ጥልቅ [ ፊኖሎጂስነት ነው ንቅናቄው የሄቪተስ ሐሳብ , ትንፋሽው የነጻነት ትካዜው፣ ትካዜው ኢንተኔቲክስ ሕይወት እና ሞኝነትው የፈቃደኝነት ትርጉም በጸጥታ ጽንሰ ሐሳብ ላይ. ስርየት ሊገኝ ይችላል ቀዳሚም እና ሕያው እርምጃ አጫጭር ግምቶች እና የግኝቶች ቀዳሚ ቀዳሚ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ ነገሮች እና ክህሎት.

በዓለም አቀፍ ጭንቀት፣ ተስፋፍተው የተንዛዙ የሽብር ንድፈ ሐሳቦች እና የጅምላ መፈክር በጋራ የሚቀሰቅስ ነገር አዳዲስ ሰዎች አግኝተዋል፡፡

ለራስህ ፍላጎት ዘላቂ የሆነ ግብዣ

ፓራኖያ ሶቅ የፈለሱትን ነገር የሚመለከቱ ሰዎች በጣም የሚያጽናኑ ነገሮች ናቸው፤ ይህ ነገር ሁልጊዜ አእምሮአችንን ለመንካት የሚያስፈራውን ነገር ከመናገር ጋር አይጋጭም፡፡