ዘ ዘ ፎር ቱ ዘ ፎር ቱ ዘ ኔልስስ: - የቲታንስ ግጭት በዕድል / ዘሮ የዓለምን ዕጣ የቆጠረው እንዴት ነው?

በፉዩኪ ከተማ የሚገኘው አራተኛ ቅዱስ ጦርነት ቀላል የጭነት ውድድር አይደለም፤ በጣም ረጃጅም የሆኑ ተረቶች ከፈጠራ ፣ ከታሪክ እና አፈ ታሪክ ወደ ሕይወት ስርጭት የሚጋረጡ ናቸው። አማልክትና ጀግኖች የሰውን ዘር ለማዳን ከሚመጡባቸው ተረቶች በተቃራኒ ይህ ሃይማኖታዊ ሥርዓት ዘላለማዊ ተረት የሚጠቀምበት መንገድ ደም ፈላጊ የሆነ የጭነት ማሳያ ነው፡፡

የቅዱስ የፋብሪካው ጦርነት ንድፍ

የቅዱሱ የሸክላ ጦርነት በኢንዝበርን፣ ቶህሳካ እና ማኪሪ ቤተሰቦች የተፈጠሩት የቅዱሱን የሣር ቅርንጫፎች ዒላማ ለመምታት ነው ተብሎ መጀመሪያ የተነደፈውን የአስማት ሁሉ ምንጭ ቀዳዳ ለመምታት የሚቻልበትን ሥርዓት መጀመሪያ መረዳት ያስፈልጋል። ከጊዜ በኋላ ግን እውነተኛው ዓላማ በመሠረተ ምኞታቸው ተገልጧል። በስድስት ዓመቱ የሣር ዝርያዎች ሰባት ጌቶችን ይመርጣሉ፤ እነዚህም ሰባት አገልጋዮችን የሚጠሩ ሲሆን እነዚህ ዱኦስ የሚዋጉት ደግሞ አንድ ብቻ ነው፡፡

የትእዛዝ ስሌቱ

ማስተርስ ሦስት የማያሻማ ትእዛዝ ተቋማት - ወንጀለኛ ንቅሳት ተሰጥተዋል፤ ይህም አንድ አገልጋይ በፈቃዳቸው ላይ አንድ ነገር እንዲፈጽም ወይም ተአምር እንዲፈጽም ያስገድደዋል። ይህም በውጥረት የተሞላና የማስተዳደሩን ኃይል ይፈጥራል። አንድ መጠቀሚያ እምነት ሊጨልም ይችላል። ኪሪትስጉ ኤሚያ ከሳቤር ጋር ያለው ግንኙነት ይህን ፍጹም ምሳሌ ይሆናል፤ አንድ ጌታ አገልጋዩን እንደ መሣሪያ አድርጎ የሚመለከተውና ሐሰተኛ ጌታ አንድ ላይ እንዲጋጠም የሚጠብቅ አገልጋይ ደግሞ ከሥጋዊው ጋር የሚመሳሰል ድምፅ አልባ የሆነ የአስተዋይ ጦርነት እንዲካሄድ በር ለመክፈት ያስችላል።

የባሪያው ክፍል ጥበቃ ያደርግልናል

ቅዱስ ግሬል የሄሮቲክ መናፍስትን ወደ ክፍሉ ክፍል በመምራት ችሎታቸውን ለመቅረጽ ያገለግላሉ። ሳበር ፣ አርተር ፣ ላንሰር ፣ ሪደር ፣ ካስተር ፣ አሴይን እና በርሰርከር - እያንዳንዱ የክፍል ክፍል የተለያዩ ባሕርያትን የሚያጎላ ሲሆን አቅሙም ገደብ አለው። ለምሳሌ ያህል ሳበር በጋራው ላይ “በጣም የላቀ ” ነው ብሎ የሚወደስ ሲሆን በርሰርከር ደግሞ የጨዋማ ኃይልን የሙያውን ችሎታ ይለውጣል። ይህ ዘዴ ግን የጨዋማም መካኒክ አይደለም፤ በቁጥጥርና በጊዜ ላይ ብቻ ሳይሆን በመሬት ላይ እንዲጠቀሙ የሚያስገድድ ነው፡፡

የፓንቲዮን ትርጉም: - የውጊያ መርከቦች

የአራተኛው ጦርነት አገልጋዮች ኃይለኛ መናፍስት ብቻ አይደሉም ፤ ከዚህ ይልቅ አፈ ታሪክ የሚጋለጥባቸው ነገሮች ናቸው ።

ሳበር: - ብቻውን የሚቆመው ንጉሥ

በሳቤር የተጠራችው አርቶያ ፔንድራጎን ፣ ሳበርን ለመምሰል ያልቻለችውን ምኞት በማንሳት ግዛቷን ለማፍረስ ትችት አደረጋት፡፡

ሐውልት ፦ ወርቃማው ንጉሥ የሚወነጨፈው ሁኔታ

የቶኪኦሚ ቶሻካ አርኪኦሎጂስት የሆኑት ጊልጋመሽ በሀብታቸው ሙሉ በሙሉ ስለ እርሱ የተማሩትን ዘመን ውስጥ ገብተዋል። ለእርሱም ሀብት ሁሉ እና አፈ ታሪክ ሁሉ ምንጭ የባቢሎን በር ግምጃው ነው። ለሳበር ፍቅር ሳይሆን አንድ ሰብ ሥልጣኑን የማይቀበልን ግትር ሀብት ለመውረስ ያለው ፍላጎት ነው። ጊልጋሚሽ ሥልጣኑን የሚቃወም አንድ ግትር ሀብት ነው ብሎ ማሰብ ነው። ኃይለ ቃል የባለቤትነት ሥልጣንን የሚወስን አንድ ጥንታዊና ከሥነ ምግባር ውጭ የሆነ ዓለም ነው፡፡

ተጫዋች: - ወዳጅነትን ድል የሚያደርግ ንጉሥ

የራይደር ንጉሥ በሕልም ላይ የተመሠረተው የማይረሳ የግምታዊ ግርዶሽ የአርቶሪያን የንግሥና መገለጫ ነው፡፡ የኦንዮዬ ሄታሮይ ፕሬዚዳንት ፎንታስም መላው ሠራዊቱን እንደ ረዳ መናፍስት አድርጎ ይጠራዋል። የራይደር ሠረገላ በሕልም የተገነባው የሄሮሎጂ ጨረር ነው፡፡

ለዘብተኛና በተለያየ ታማኝነት ላይ የደረሰ አሳዛኝ መከራ

የዳናር ፍላጎት የጌታውን እዳሪ እና የድአርምዌንን ውጫዊ ገጽታ የሚጸየፈውን ጌታ ክብርና ክብር ለመንፈግ ነው፡፡

ቄስና ለአምላክ ያደሩ መሆን

ጊልየስ ዴ ራይስ የተባሉ አንድ ሰው ካስተር ተብሎ የተጠሩትና መጀመሪያ ላይ የጆአንን ስህተት የፈጸሙት ሰዎች ስሕተታቸው የተበላሸ መሆኑን በመግለጽ ይህን ሐቅ ወደማሳመን አዘነበሉ ።

ጌቶችና የቅንጦት አምልኮ ሙስና

አገልጋዮቹ የጦርነቱ ነፍስ ከመሆናቸው አንጻር ጌቶቹ የራሳቸው የልብ ምት ወይም ስግብግብነት ናቸው፡፡

ኪሪትስጉ ኤሚያ: - አጠቃቀሙ ፍትሐዊ ነው

ኪሪትሱግ ግጭቱን በሙሉ በማጥፋት ዓለምን ለመታደግ ይፈልጋል፤ ይህን ማድረግ በጣም ሞኝነት ነው። የስኬት ስልቱ እና የውስጥ ስሜት ማነስው በጣም ውጤታማ ያደርገዋል፤ ኬኒትን በድንጋይ በተገኘ ውል በማጥፋት በማጥፋት፣ ሆቴል በማፈን ሆቴል በመፍጠር እና መጨረሻ ላይ ሚስቱንና ረዳትዋን ያለ ምንም ማመንታት መሥዋዕት ማድረግ ይሻል፡፡ የገዛ አባቱን ማጥፋት እና የማሳደግ እናትን አስገድዶታል፤ ነገር ግን ምንም ሰበብ አስባብ አያቀርብም፡፡ የግራይል ግምገማው የሰላምን ውል በመግታት ይገድለዋል - ምክንያቱም እርሱ የሰላምን መፍጠር የሚችልበት ብቸኛው መንገድ ነው - ይህ ነው የአስተዋይ ውዝግብ ነው። ኪሪትስግ ግን የሄደ ጀግና ነው የሄደ አንድ ማሽን ነው፥ የግራይል ገድሎት ነው የደምን ማስቀመጫዎችን እንዲያይ ነው።

ኪሪ ኮቶሚን: - ርኅራኄ የሚንጸባረቅበት መንገድ

ኪሪ ጦርነቱን የሚጀምረው ዓላማ የሌለው ሰው ሆኖ ነው፣ በምሥጢር ቶኪኦሚን እያገለገለ ትርጉም ለማግኘት ይጓጓል። ቀስ በቀስ የኪሪ መከራን ብቻ እንደጨመረ መገንዘቡ በጣም አሳዛኝ ነገር አይደለም፤ በራስ ላይ የሚደርሰው አሳዛኝ ነገር ነው። በሣር ውስጥ ያለው ብልሹ አካል አንግራ ማኒዩ በራስ ምሥጢራዊነቱ ይቃወማል። ኪሪ ከኪሪቱጉ ጋር ለመጨረሻ ጊዜ የተፋታበት ጊዜ ነው፣ በመጨረሻም በሕይወት መትረፉ የአምስተኛው ጦርነት ጥፋት እንዲባባስ ያደርጋል።

እሳተ ገሞራና የጌታ ልደት

ዋቨር የሚጀምረው በራስ ያለመተማመን ተማሪ በመሆን የፕሮፌሰሩን ጫና ለማሳመን ነው ራሱን የሚሰርቅ ነው። ጉዞው ለኪርትሱጉ የዘር ሐረግ መነሻ ነው። ከራይደር አለምንም እንግዳ የኮንትሮዶክስ መመሪያ፣ ዋንቨር እውነተኛ ትእዛዝ በተፈጥሮ ችሎታው ሳይሆን በግዙፍ ሥራ ለመቆም ስላለው ድፍረት ነው። የመጨረሻው የኮንትራት ትእዛዝ ሦስት ሰልፎችን ለማሸነፍ ሳይሆን ክብራማውን ሞቱን ለመሸፈን ነው - ሪደርን ውለዳ ላይ ውለዳ አድርጎታል። ከጊዜ በኋላ ግን የሌሎችን ታማኝነት እንደ አዲስ ይፋ ሆኗል። ዎቨር ዳግማዊ ንጉሥ ሆኖ በሙሽራው ትምክሕረት ውስጥ ትምክህት ሆኖለት ለተገኘ ንጉሥ ነው፡፡

የፍልስፍናዎች ግርግር: - ሰይፍን ከመምታት ያለፈ ነገር

በፊደል የሚካሄድ እያንዳንዱ የጭፈራ ጉዳይ የፍልስፍና ክርክር ነው፡፡

የንጉሡ አምባሳደር: - የሥልጣን ናሙና

የንጉሥ ስምም በኢንዝበርን ካስል አደባባይ ላይ የሚከተለው የጥላቻ እምብር ክፍል ነው። ሪደር ሳቤርን እና አርከርን ለመጠጣትና ንግሥናቸውን ለመለገስ ይጋብዛሉ። ሳበር'''ን አንድ ሰማዕት ንጉሥን የሚያፌዝበት በራይደር ነው፣ በፈቃደኝነትና በስግብግብነት የሚደግፈው ንጉሥ ነው፣ በአርኬተር የተገለበጠ ነው ራሱን እንደ አንድ ነገር ባለቤት አድርጎ ይመለከታል። እዚህ ላይ ያለው ውይይት ከመልካም ነገር የበለጠ ነገር ያደርጋል፤ አንድ ሰው ምን ዓይነት መሪ መሆን እንዳለበት እንኳ ሊስማሙ አይችሉም።

ፍትሕና ሄሮኢዝም

በኪሪትሱጉ እና በሳቤር መካከል በጠላት መርከብ መውደቅ ላይ ወይም የተቆሰለ ጠላት በታሪኩ ውስጥ ወደ ጥልቁ ውስጥ ተጥሎአል። ሳቤር ጀግናነትን እንደ ኮድ ይመለከተዋል፤ ኪሪትሱጉ የሒሳብ ችግር ሆኖ ይመለከታል። ግራይል ሁለቱም ትክክልና ሁለቱም ስህተት ናቸው፤ ምክንያቱም የፈቃድ ፈቃድን ለመፍታት የሚጠቀምበት መሣሪያ የሰውን ስሜት ሊለውጥ አይችልም። ይህ ሐቅ ለመላው የፈረንሳይ አሳዛኝ ዘር ዘር ነው፡፡

የተበላሸው ዘርና የምኞት ምንጭ

ኡሳ አንድ ምኞት አንድ ነገር ነው ምኞቱ ለድንጋጤ ነው፤ አንድ ምኞቱን የሚያቀርበው ሰው ምኞቱን የሚገልጠው አንድ ሰው ብቻ ነው፡፡ ኪሪቱጉ ግን አንድ ሰው ብቻ ሁሉንም ነገር እንዲያጠፋ ይፈልግበታል፡፡ ኪሪዬም ዓላማውንና ውለዳው ለምላሹ መልስ ለመስጠት አንድ ነገር ነው፡፡

በአምስተኛው ጦርነት ውስጥ ያሉት ውጤቶች

የአራተኛው ቅዱስ ጦርነት ጥፋት ሙሉ በሙሉ ሊጠፋ አልቻለም። የፉዩኪ ከተማ በመጨረሻ ላይ በችግር ምክንያት በጋለሞዛው ምክንያት ወደ መሬት ይለወጣል፥ በመንፈሳዊም ሆነ በአካላዊ ሁኔታ ይለወጣል። አንድ ወጣት የሺሩ ኤሚያ በዚያ እሳት ውስጥ ይገኛል፣ ኪሪቱጉ ዘርን የሚነካው ባዶ ሰሌዳ ነው። ሙስናው ይዛው የሚደርሰው አምስተኛው ጦርነት ከአሥር ዓመት በኋላ ደግሞ ፀረ ሄሮዎች የሚጠሩና የሚሽር ሕግ የሚያወጡበት በጣም በጣም አሰልቺ የሆነ ነው፡፡

አፈ ታሪክና ዘመናዊ ታሪክ

የፍትሕ / የዛሮ ኃይል የመጣው በምሕረቱ እንደገና ስለ ዓለም አቀፍ አፈ ታሪክ ነው. ሄሮ's ሩጫ [FLT] እንደ ዋሻ ሳይሆን እንደ ዋሻ ሳይሆን እንደ ጀን ዩሩቡቺ ሠራዊት ነው ናችናል ናችሬሽን ዊዘርዘር ዊክለር ዊችት ዊክኤንትሬይስ. ኢስካንደር በሸንጎው ላይ አይገኝም፤ ንጉሥ ሆኖ ስለ ሕልሙ ያበቃው ነው። አርቶሪያ አይደለም ንጉሡ ሰይፍን ከድንጋይ ላይ በመምታት አይደለም፤ እሷ ድል አድራጊው ገዥው ይጸጸታል። ይህ በራስ አተረጓሚነት ፍልሚያው ከቅንጦት ዞሪቶች ጋር ያልተገኘለት አሳዛኝ ክብደት ነው። ሽብርው ቲታንስ አይደለም ነገር ነው ነው ችሎት ነው ነው ችሎት ነው ነው የግለዓተ ምሥጢራዊ እና አኒሚም ተጠቃሚዎቹ በጽሑፉ ላይ የሚጠይቁ ጥያቄዎችን ይጠይቃሉ።

"አንድ ንጉሥ ከማንኛውም ነገር ይበልጥ ሕያው የሆነ ሕይወት መኖር አለበት። ሁሉም ተገዢዎቹ የሚደነቁት ሰው መሆን አለበት። አንድ ንጉሥ የፍላጎታቸው አካል መሆን አለበት" – ሪደር

ከላይ ያለው ስሜት የሚከተሉትን ተከታታይ ሐሳቦች ያስባል: - በብልሃተኝነትም ሆነ በባሕላዊ አእምሮ ውስጥ የምናስቀምጣቸው አማልክትና ነገሥታት-አድላጮች ሳይሆኑ ሰብዓዊ አመለካከቶች ናቸው፡፡

ተጨማሪ ምርምር ለማድረግ የሚፈልጉ እንደ Type-Moon Wiki] እና ስለ ክሩንቺሮል የሰዓት መመሪያ ]] ውስጡ ውስጥ ጥልቀት ያለው ውስጦችን ወደ ጠባዩ እና ታሪካዊው ትስስር ይገልጣል። የሶስፒዩተሪዎቹ የፈለሱ የፈቃድ ምኞታቸውን የሥነ ምግባር እሴቶች ] ላይም ይመረምራሉ፤ ይህም ማስረጃው በራስ ላይ በተከታታይ በተደረጉት የግልና የግል ጦርነቶች ላይ እንዲያስብ ሊያደርግ ይችላል፡፡