ኢሶኦ ታካታ ያስገኘው እውነታውና ሰብዓዊነቱ በፌርፌሮች መቃብርና በልዕቲቷ ካጉያ ታል ላይ ያሳደረው ተጽዕኖ

ኢሳኦ ታካታታ እና የስቱዲዮ Ghiblie ጋራ ቋጥኝ ከሃይኦው ሚያዛኪ ጋር አንድ አንድ አንድ አንድ አንድ መንገድ በኢንቆለቆስ ዓለም ውስጥ በኢንፊዚሽን ላይ በመደለል አንድ ላይ መገኘቱ ነው ውለው::: "ፈቃዱ በጣም በጣም በጣም የተዋጣላቸው እና አውዳሚ የሆኑ የሕይወት ተሞክሮዎችን ክብደት ሊሸከም ይችላል". በድግግምቱ ጊብሊ ብዙውን ጊዜ በድንቅ የግምገማ በረራዎች፣ በታካሃታ'' ዋናፕተ ሥራዎች የፌርፌሊስ ] እና [[FLT: 2]] እና [በአማርኛዋ ፕሬዚደንት ካጉያ ላይ በፈጠራት የፊልም ስርጭት ውስጥ በተራቀቀ ሁኔታ ላይ በተፈጸሙት የዓመፅ ሥራ ላይ በተራቀቀ ሁኔታ እና በስሜት በቁም ሆነ በቁጥጥር ነገር ላይ በተራቀቀ ሁኔታ ስርጭነት እና በፊዚነቶች ላይ ብቻ ብቻ ሳይሆን በፊቅቅቅቅ ስር

የታካhata'' ለሰብዓዊነት ቃል ኪዳን የተጣለው ከጌብሊ ከተወለደ ከ1935 በፊት ነው. በሪኢቲዩሪ ውስጥ ተወለደው በ1935 በኦካያማ እሳታማ እራቶች ውስጥ በሕፃንነት ሕፃንነቱ ውስጥ ነበር: ይህ ተሞክሮ በኋላ ስለ ወደ ቀዳማዊ የዓይን መገለጫ ቋንቋ ... Grave of Firelfies . እርሱ በፈረንሳይ ጽሑፎች ውስጥ ካጠና በኋላ ቶዌ አኒማሽን ውስጥ ሠፈር ውስጥ ነበር: ጦኤይ አኒማሽንን በመራው [[FLT: 2]]Horus: ፕሬዚዳንት የፀሐይ (1968)). በሙሉ በሙሉ በሙያው ጊዜ ውስጥ በቀዳሚነት ከኮምፒታ አቋሙ ወደ ጀፓናዊው ሰልፈናል እና ንጹሕ የጃፓናውያን የኮንዱ የኮምኒቴነት ሥራ አቀባይ ውስጥ አቀባይን፣ በሥልጣይነት፣ ሥልጣኔው የተካተተተተተተተተተ ሐሳብ እና ሥጦት

ያልተጠበቀ እውነት የያዘው የሥነ ጥበብ ፍልስፍና

የታካታ'' እውነታው ስለ ፎቶሪኬቲካል ማራመጃ አይደለም፤ ስለ ስሜታዊ vernimimality. እርሱ አመንትቶ ስለ ትንፋሽ የዕለት ተዕለት ኑሮን ስርጭት ግልጽ በሆነ መንገድ ሊለውጠው ይችላል። በ2015 ከ] ኒፖን ጋር በተካሄደ ቃለ ምልልስ ላይ [በአንድ ማዕዘን ላይ... com com እርሱ ስለ እርሱ ፍላጎት “አየርን ፣ ብርሃንን እና የሰዓት ክብደትን ” ለመያዝ ያለውን ፍላጎት ገልጿል። ይህ ዘዴ አንድ ልጅ እንዴት በቁም ነገር ውስጥ እንደገባ ፣ አንዲት ሴት ስትደክም እንዴት እንደገባት፣ ብርሃን በውስጥ ቀዳዳው ላይ እንዴት እንደሚያጣራው ይጠቅሳል። እነዚህ ዝርዝር ጉዳዮች, በጥንቃቄ የተሰባሰቡት, ገንቢነት የተገነቡ ፣ አድማጮች የግል ሐዘናቸውንና ደስታቸውን ለይተው ማወቅ እንዲችሉ እውነተኛ ዓለምን ይጠቅማል።

የኦርኪኦሎጂ ሂደቱን በቀዳሚ እንደ ] የፌርፌሊክስ ትንፋሽ የዳበረው የጋጋኑ የሕይወት መገለጫዎች እና በጥንቃቄ የተመረጡ ታሪካዊ ዝርዝር ዝርዝር፣ በቀጥታ ወደ ውስጥ በፍምጅም የቻይሊ ታችዎች እና በድምፅ ማጉያ ቦምቦች ላይ የተተከለው ነው። የፕሬዚዳንት ካጉያ ጡብ የኮምፒዩተር ምሰሶ የኮምፒዩተር ውበቶችን የሸፈኑ የሲጋራውን የሲጋራ ቀለምና የፊልም ቅብዓት ወደ ፈሳሹ የፊልም ግጥሚያ ስርጭት ውስጥ እንዲቀየር ፈቅዶበታል። ይህ ዘዴ የሠዓሊው እሽብል የኮምፒሽን የኮምፒቴስቶች ናርነት ስርጭት በፈለጎት ላይ እንዲወጣ አድርጓል። ይህም የኢንዱስትሪውን የኮምፒስትሪ ስሌት እንዲቀነቶችና በፈፋሲቢነት እንዲቀነባሰስ ውስጥ እንዲገኝ

የፌርፌር ፋይሬሽን እውነታው ያልታሰበ

ከአኪዩኪ ኖሳካው ግማሽ አዎብዮግራፊያዊ አጫጭር ታሪክ የፌርፌሊክስ ] ትንታኔ የሁለት ወንድሞቼን ፣ ሴይታ እና ሴትሳኮን በሕይወት ለመትረፍ እየታገሉ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ቀናት ውስጥ ይቃወማሉ። ከቀዳሚ እቅዱ ከሲታ መንፈስ በባቡር ጣቢያው ውስጥ “መስከረም 21, 1945... በሞተበት ምሽት ” —⁠ ፊልሙ ማንኛውንም የጀብደኛን የመዳን ወይም የማጽናኛ ቀን ይሽራል። የታካሃት መመሪያ ያለምንም ችግር: የኮቤን እሳታማነት በቁጥጥር ሥር በማዋል በቁጥጥር ሥር ያለውን የቁጥጥር ሥር በማዋል በቁጥጥር ሥር ያለውን የፊንጢጣ ሥራ በቀጥታ ወደ ሬድ አካል ፣ ዲቦትሬድ ውዝግብ እና ድንገት በቤታቸው ውስጥ የሚፈጸመው ድንገት ነው። ይህ አጸያድ በዓመፅ ድርጊት የሚፈጸመውን ሰው ከራሳቸው ልጆች ሁኔታ ጋር ይስማማል።

የሴሱኮ አካላዊ ውፍረት ቀስ በቀስ በድንገተኛ ሙዚቃ ሳይሆን ቀስ በቀስ በሚሰማው ጫጫታ፣ በረጋ ድምፅ እና ወንድሟ በሌሎቹ ነገሮች ለመታከም በሚጥር የፈጠነ የፋዛ ድግግሞሽ ድምፅ ነው፡፡ ይህ ምስል የፍራፍሬው መጠን በሙርሞማ የጨመረበት ጊዜ ይሆናል፤ የክፍሉ ይዘት ቀስ በቀስ የሚቀንስ የወንድሞችን ተስፋ የሚያንጸባርቅ ነው፡፡

የፌርፌሊክስ ዕርገት እንደ ሁለት ገጽታ ከሚያዛኪዎች ጎረቤቴ ቶቶሮ , አንድ የፕሮግራም ውሳኔ ስቱዲዮ ጊብሊዎች ማለት የጨለማውን ብርሃን ከብርሃን ጋር ሚዛናዊነት ለመለካት ነው. ለሁለቱም ምኞታቸው የታካታ ነው:: ፊልሙ ኒሂሊዝም ሳይሆን ሬክዌይም ነው። በመገደድም እኛ ሙሉውን የሴይታ እና የሴትሱኮን አሳዛኝ ድርጊት እንድንመለከት እና እና እና ስቴሱኮን እና ኖሳካን እንደ “ይወሃደጃለን” - አንድ ድርጊት የመመሥከር መብት ሙታንን በማየት ግልጽነት ነው. ሮቤር ከማንኛውም ጊዜ በፊት ከተፈጸሙት ፊልሞች ሁሉ የበለጠ ኃይል ያለው ነው ብሎ ስለሚናገርና ስለማያውለው ነገር በትክክል ስለምት ነው ኖሳካና እና ስለሚናች ነው ብሎት ነው ።

የዋናው ፕሬዚዳንት ካጉያ ታል [አ.አ.አ.]

የፌርፌሊክስ ውበቱ በታሪክ ውስጥ ከተተከለ: የፕሬዚዳንት ካጉያ ታል በፖልሎሪክስ እውነት ግዛት ውስጥ ተንሳፍፎ ከ10ኛው መቶ ዘመን በጃፓን ባሕላዊ ተውላቅ ላይ በተመሠረተው “Tale of the Bambo Cutter,” ፊልሙ ተከትሎ አንዲት ትንሽ ውብ ውዝዋዜ በአንዲት የጋብሪክ ሴት ውስጥ ተገኝታለች፤ በብልሃተኞች ተመችቶ በመጨረሻ ወደ ጨረቃ ተጠራ። በቀዳማዊ አፈ ታሪክ ውስጥ በቀዳሚው ላይ የታካሃታ በወላጅ ትምክህት፣ በሴት እና በባሕላዊው ማኅበራዊ ገደቦች መካከል በሚፈጠር ጭቅጭቅጭቅና ላይ መነሳት ይፈጥራል።

የፊልሙ የፊልም ምሥጢራዊ ቋንቋ ከዜማዎቹ ጋር አይጋጭም። ይህ የፊልም ሥራ ሕያው ሆኖ የሚነገርለት የቀለሙ ጥቅልል ነው፣ የሽቦው ሥራ ምንም አይገልጥም፣ ምሥጢራዊ ነው እና አንዳንድ ጊዜ በጣም የተወሳሰበ ነው። ካጉያ ከስሙ ሥነ ሥርዓት ሲሸሽ የፈጣን ጭራሹኑ ወደ ፈንጠዝያነት ይለወጣል፤ የፊልም ውበቷ በፊልም ላይ የሚተኮሰው ስሜት ለስላሳ ቀለም ያለው ይመስላል። ይህ ዘዴ ውስጡ ንቅናቄውን የሚገልጠው ንቅናቄው ሊደረስበት በማይችል መንገድ ነው፡፡

ታካታ የቡድኑን ባሕላዊ አፈ ታሪክ በቁጥጥር ሥር በማድረግ የካጉያን ውስጣዊ ሕይወት ለመለወጥ ሞኝነት አይደለም። በጭቃ ውስጥ ያሉ ቀለል ያሉ ነገሮችን ለመቅመስ የማይችሉ ሥራዎችን ትሠራለች። የጭቃን ፣ ወፎችን እና የጨዋማውያን ጓደኛዋ ስህተቶች የሆኑት ሱቴማሩር - እንደ ሞኝ ኖስታሊግ ሳይሆን እንደ ጥልቅ ፍልስፍናያዊ ባሕርይ ተደርጎ ተገልጿል። “በጨረቃ ውስጥ ሐዘን የለም ፤ ደስታም የለም ” እያሉ ሲጮኹ የጣካሃታን ሕይወት ምኞቷ ወደሌለው አቅጣጫ ይለያያል: - ሰውነት ሙሉውን ስሜት መቀበል ነው ፣ ውበቱን በትክክል የሚያበቃው ነገር ስለሌለ ነው ።

የሌሎችን ስሜት የሚነዙ የማየትና የሌሎችን ስሜት የመረዳት ዘዴዎች

የዳግማዊ ምርጫው በየጊዜው በበላይ ተመልካቾች እና በጠባዩ መካከል ያለውን አስተማማኝ ርቀት ያፈርሳል። ብዙውን ጊዜ በቁጥጥር ሥር የሚውልና በቁጥጥር ሥር የሚውል ሲሆን ፎቶግራፍ ለመተንፈስ የሚፈቅድ ነው ሳትፈልግ ከችግር ለመግታት የሚከለክል ነው፡፡ ] የፌርፌሊሽን ] ግር [በዚህ የሲታ ክላሚቴስ ሴትሱኮ ሰውነት በአንድ ጊዜ ፣ በቁጥጥር ሥር ሆኖ ወደ ፀሐይ መውጫው ወደሚያምርበት ጢስ. ካሜራው አይናወጥም እና አይታይም. ይህ የጊዜ አጠቃቀም ነው የጊዜ አጠቃቀም: ስሜታዊ ስሜትን የሚቀሰቅስበት ነገር ግን የሚጋበጅበት ቦታ ይፈጥራል።

ድምፅ ያለው ንድፍ እንደ ሌላ እውነታው. ሁለቱም ፊልሞች ባሕላዊ ክስተት ለአካባቢው ድምፅ እና በጥንቃቄ የተደበቁ ዝምታዎችን ይቃወማሉ. የፌርፌርፌር ናፍቆችን ፣ የቦምብ ቦምብ ፍንዳታዎች መውጋት፣ የእሳት ክርክል እና የሲካዳስ ባሕላዊ ክምችት በጋራ ድምፅ የሚፈጥር ድምፅ እና ጭቆና ነው. [[[FLT: 2]] የፕሬዚዳንት ታል የካጉያ ...

የታካታ ሰዎች እውነተኛ ሰዎችን እንዲመለከቱ ፣ የፊትን ምሥጢራዊነት እንዲያዩ ፣ አንድ ሰው ሲሸነፍ የሚሸነፍበት መንገድ ፣ የሸረሸረው ሰው ምሥጢራዊ መካኒክ ምሥጢራዊ የሆነ የሸመገሉ መገናኛ መስመር እንዲያንጸባርቅ መመሪያ ሰጥቷቸው ነበር፡፡ የሴትሱኮ እንቅስቃሴ በንግዱ ዓለም ጥሩ አይደለም፤ ማኅበራዊ ማኅበራዊ ኅብረተሰባዊ ቅኝተ አካላትን የሚያወዛውዙ ፣ የማወቅ ጉጉት ያላቸው እና በጣም የሚደክሙ ናቸው። ካጉያ “ባምቦ ሕፃን” ያደረገው ለውጥ በአጭር ፍጥነት ወደ ጥሩ ሰውነት የተለወጠው የሴትሱኮ ጠባዮችን ሁኔታ በመቀየር ቀስ በቀስ የውስጥ ቅኝተ አካላትን የሚያወዛውዝ ነው፡፡

የባሕል ማስታወስ እና ከጦር በኋላ የጃፓን መለያ

ሁለቱም ፊልሞች እንደ በጣም አስፈላጊ ባሕላዊ ቅርጻ ቅርጾች ሆነው ይሠራሉ፤ በጃፓን ውስጥ ስለ ጦርነትና ስለ ቀድሞ ኢንዱስትሪው ማንነት አንድ ላይ ይጫወታሉ. የፌርፌሊክስ ] ጠቅላላው የጃፓን ኢኮኖሚያዊ ፍላጻ በ1945 የደረሰውን ችግር በሙሉ ደብቆታል። የታካታ በፈቃደኛነት ወደ አዲስ ውዝግብ እና የሲቪል መከራ ታሪክን ለመርሳት ይመርጣሉ፤ ውሸቱን ለመተው ሳይሆን የሸንጎው አዘኔታ ለማንሳት ነው. የፊልሙ የዜማ ርዕስ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ እና የሙታን መቃብርን የሚወክል ሲሆን ሁለት ጊዜ ሞቶ ነበር: ለግለሰብ ሕይወት እና በችግር ጊዜ የጋራ ሕክምናን መቋጨት ነው፡፡

የፕሬዚዳንት ካጉያ የታጨው ታሌ ከበርካታ አሥርተ ዓመታት በኋላ የጃፓንን የዘመናችንን ዝምድና ከተፈጥሮ እና ከማኅበራዊ ሥልጣን ጋር እንደገና ያገናኛል። ፊልሙ እንደ ስውር የጊዜያችን ግፊቶች ጠቅላላ ነው - ሴቶች የሚጠየቁት ምክንያታዊ ያልሆነ ነገር፣ የዜማው ቀዳዳ የአካባቢ ሁኔታ እና ውህደት ነው። ካጉያ ከገጠር ወደ ዘመናዊው የሂንዱና የገጠር ምሥራቃዊነት ደረጃ ወደ መነሻነት ደረጃው መራመድ ነው። የታካሃት በጊዜያዊው ተረትና የጊዜያችን መቃወስ መካከል አንድ መስመር ይሠራል፤ ይህም ማለት በ10ኛው መቶ ዘመን በጥቅሙ ውስጥ ያለው የአካባቢ ሁኔታ ላይ የተመሠረተ ነው::: በእያንዳንዱ የግለሰብ ፍላጎት እና ማኅበራዊ ምኞት ላይ ያለው ውጥረት አዲስ ሳይሆን መሠረታዊ የሆነ ሰብዓዊ ትግል ነው፡፡

በፊልም ላይ የሚቀርበውና የሚነቅፍ ንግግር ብዙውን ጊዜ እምብርት ላይ የሚጫወተው ነገር ሱዛን ናፒየር የተባሉ የፊልም ምሁር “የአኒማ ኃይል የፖይንግናንት”. ስሜትን በቀጥታ የታካታ ሥራ " ከባሕላዊ እንቅፋቶች ጋር በማለፍ ፣ ለምን ] የፊልም ተቋም ] እንደ ቀድሞው በትምህርት ቤት ትምህርት ቤቶች ውስጥ እንደ አንድ ነገር ምሑር ምሑር ነው፣ ብዙውን ጊዜ ከሕይወት ጋር አንድ የውትድር ድራማዎች ጋር አንድ ጊዜ ሲመዘገቡ እንደ [[[FLT: 2]]]] Schindler ዝርዝር]. []]] የብሪታንያ የፊልም ተቋም [Firma] ] እንደ አንድ ጊዜ ሽብር አጫሚ የሆነን ነገር ማስተዋወቂያዎች በመላው ትምህርት ቤት ውስጥ እንደ አንድ ጊዜ የድጋሜ ላይ የሚመዘገቡ ጊዜ ይደርሳል:

በመላው ዓለም ላይ የሚደርሰውን ውለታና ዘላቂ ተጽዕኖ መቋቋም

የታካhata'' በምላሹ እና በፊልም አምራቾች ላይ ያለው ተጽእኖ ጥልቅ እና በሚገባ ማስረጃ ነው. እንደ ማሞሩ ሆሶዳ (] ለትላልቅ ልጆች ) እና ማኮቶ Shinkai (] ስምህ) እንደ ጦጣዎች እንደ አንድ ነገር ጠቅለል አድርጎ እንደ አንድ ፈርም ሆኖ ስለጀመሩት ስለጀመሩት ስለጀመሩት ስለጀመሩት ነው "የአይም ወደ ፅንስ ስርየት ነው "አይም ጃፓን፣ በፊልም ላይ የሐዘን ስሜት እና የማስታወስ ሁኔታ እንደ Pixar's ]]] እና ኮኮ ኮኮ ] ዓምገገቱ መገምገም በትዕይታ 'የተገኘን ፕሮፌክሲነሪ በትልልቅ ፣ የግል ታሪኮች ላይ ነው. ሐረጉት በራስጌቶች ውስጥ ሳይሆን በሽሚታዊ ስርጭነት ላይ በሽራ

የስታዲዮ ጊብሊ ባለሥልጣን ፊልሙግራፊ ታካሃትን እንደ ዲሬክተር አድርጎ ይገልጸዋል "እያቋረጠውም እስከ መጨረሻው ቀን ድረስ ሊገጥሙት የሚችሉትን አማራጮች እስከ መጨረሻው ቀን ድረስ ይቃወማል". ይህ በጣም ግልጽ የሆነው የፕሬዚዳንት ካጉያ ታል ፣ ከስምንት ዓመት በላይ ፈሳሹን እና በፕሮቲን ንድፈ ሐሳብ በመጠቀም የፊልምን ንጹሕ የፊልም መሥመሮችን አልቀበልም ነበር፡፡

በ2018 ከሞተ በኋላ እንኳ የታካታ ፊልሞች ስለ ጦርነት ጽሑፎች፣ ስለ ጃፓን ጥናት እና ስለምትመራው የፊልም ንድፈ ሐሳብ ምሑራንን እና ታዋቂ የሆኑ ሰዎችን ማሳደግ ቀጥለዋል። Ghiblichs] ፕሮጀክቱ እና በርካታ መነኩሴዎች የእርሱን ዘዴ በሕዝብ ዓይን ጠብቀውታል። ከቶኪዮ ወደ ቺካጎ የሚመጡት ምሑራን ስለ ጦርነት ጽሑፎች፣ ስለ ጃፓናውያን ጥናት እና ስለ አተምት ንድፈ ሐሳብ በፊልም ላይ የሚቀርቡትን ፊልሞች ያስቀምጣሉ። ይህ ትኩረት ዕድሜው በፊልም ላይ የፈለሰፈው ሰው ስርጭት ሳይሆን ለዓለም ሲምፖዚየም ዘላቂ አስተዋጽኦ እያበረከተ መሆኑን ያረጋግጣል።

በሁለቱ ፊልሞች መካከል የተደረገው ቀጣይ ውይይት

የፌርፌሊዜሽን ዕርገት እና የፕሬዚዳንት ካጉያ እንደ ክፍሉ ቁራጭ አንድ አንድ ቁራጭ ለበርካታ አሥርተ ዓመታት የሚዘልቅ አንድ የተራቀቀ የሥነ ጥበብ ራእይ ይገልጣል። የመጀመሪያው ፊልም አንድ ልጅ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ የታሪክ ኃይል ያለውን የዋህነት ነው፤ ሁለተኛው የሚያመለክተው በውስጠኛው ማኅበራዊ ተጽዕኖ ምክንያት ራሱን ማጥፋት ነው። ሴይታ እና ካጉያ ዓለምን የሚቃወሙት በትዕቢት ነው አንድ ነገር ነው፤ ሌላው ደግሞ ተስፋ አስቆራጭ በሆነ መንገድ ነው። ይሁን እንጂ ፊልሙ ተስፋ አስቆራጭ አይደለም። እነዚህም በፊልም ላይ የሚቀርቡት ሰዎች የፍቅር ፣ የማገናኛና የብስለት ደስታ ተቋዳሽነት ነው፡፡

ታካታ ፈጽሞ ማጽናኛ አልሰጠም፤ ፊልሙ ያለ ቤዛና ያለምንም ውበቱ መከራን ያስቀምጣል። እርሱ ያቀረበው ነገር ግን በጣም ዘላቂ ነው፤ ተራውን እና የተሰበረውን ነገር ለማየት የሚያስችል መንገድ ነው። በኦርዶክስያዊ መንገድ በበለጠ የበለጸገው የዕቃው ዘመን ውስጥ የእጁን አንቆላማ አለፍጽምና እና ለረጅም ጊዜ የሚዘልቅ አቋሙን የሚያጠናክርበት ጊዜ እንደ ዝግመተ ለውጥ ነው።