በፊደል ላይ ሕያው የሆነ ታሪክ በሚባለው ገጽ ላይ የሃይኦ ሚያዛኪ ክብደት ያላቸው ጥቂት ስሞች ናቸው፤ [በፊዚክስ ሠዓሊዎች ላይ ጥልቀትን፣ የሥነ ጥበብ ምሥጢራዊ እና የሥነ ምግባር ምርመራን የሚመዘግቡ ሰዎች ቁጥር በጣም ጥቂት ነው። የናውሲካያ ሸለቆ በነፋስ እና ላፑታ: በስታዲዮ ውስጥ ሠፊው የግምገማ ጊቢሊ ምሰሶዎች እንደ አንድ ጥንድ ምሰሶዎች ናቸው። በናውሲካዋ በቶፕራፒድ ኡምባሊክ ችሎት ፊት ተይዞ በተሠራበት ጊዜ በኤቶዶው ላይ እንደ አዲስ እና ላፑታ ጊቢሊክ ክራምድ ውስጥ የመጀመሪያ ፊልም ሆኖ ነበር፡፡

ይህ ጥናት በእነዚህ ሁለት ዋና ዋና ሥራዎች መካከል ያለውን የጨዋነትና የታሪኩን ተመሳሳይነት በመመርመር እያንዳንዱ ፊልም ወደ አካባቢ መምሪያ እንዴት እንደሚቀርብ ፣ የቴክኖሎጂ ሥነ ምግባር እንዲሁም ወጣቶች ወደፊት የተሻለ ተስፋ እንዲኖራቸው በማድረግ ረገድ የሚጫወቱትን ሚና መመርመር እንችላለን ።

የፊልም ጠቅላላ ገጽታ

የነፋስ ሸለቆ የሆነው ናኡሲካ (1984)

አንድ ሺህ ዓመታት ካለፉ በኋላ የናውሲካዋ ዓለም በጣም ሰፊ የሆኑ የፈንጣጣ ደኖች ፣ የዴካይ ባሕር ፣ መርዛማ የበረራ ጅራታም ኮከቦችን የሚቀሰቅሱ ሲሆን በዋናዎች የሚጠበቁና ኦሙ በመባል የሚታወቁትን ግዙፍ ነፍሳት የሚጠብቁ ናቸው። የሰው ልጅ በጥቃቅን ጅማቶች ውስጥ በሕይወት ለመትረፍ ይገደዳል። የነፋሱ ሸለቆ በባሕሩ ነፋስ የሚጠበቅና በኦሩካታ ፕሬዚዳንት ናኡሲካ የሚመራው በጣም ሰፊ የሆነ ቦታ ነው። ታሪክ የሚጀምረው የቶልማክያው የአየር ኃይል መርዛማውን ጫካ ለመንጠቅና የሰው ልጅን የበላይነት ለመገንባት ሲል ነው፡፡

በራስዋ በሚያዛኪ የዚሁ ስም ማህፀን በችግሩ ውስጥ በሁለት ሰዓት ውስጥ ተቆራምዶ ይታያል። ሥር የሰደደ የአካባቢ ሁኔታ መልእክትን የሚያንጸባርቅ ነው: ብክለት በተፈጥሮ ጠላት ሳይሆን በሰው ሠራሽ ውጤት ነው፣ ደን ደግሞ የመፈወስ ከመሆን ይልቅ የመፈወስ ችሎታዋ ከእንስሳት ጋር ለመገናኘትና ተቃዋሚዎችን ለራስ አለማግባት - የፊልሙ የሥነ ምግባር ኮምፓስ ሆኖአል።

ላፑታ: - በሰሜን ውቅያኖስ (1986)

Laputa: በስታይን ውስጥ ፎቅ ] በችኮላ ላይ በምሥጢራዊ አየር መጫወቻ ይሮጣል። ሰላጣ፣ አንዲት ወጣት ልጅ በውትድርናው ውስጥ ወደ ፓዙ እጅ ውስጥ ይወድቃል፤ በማዕድን ማውጫ ውስጥ የሚሠራ ልጅ። ፔንት፣ የላፑታን የድንጋይ ድንጋይ፣ ቁልፍን ለመቀየር በፈለሱ ደሴት ላፑታ፣ በአንድ ጊዜ የተሻሻለ ሥልጣኔው ቴክኖሎጂው ህብረተሰኝነቱን ትቶ ወደ ምድር ይመለስ። ሬቪቭ ኃይለኞች - የመንግሥት ወኪል ሙስካ እና በኢሪፕሬስቲሻል ዶላ - ፓሩሳ የሚባሉ የሸፈኑ የሸንጎዎች ቤተሰብ በድንጋይ ላይ የሚመሩትን ልጆች በተስፋ ተስፋ ውበቱን ለመግጠምና የደሴቲቱን ውድመትና አውዳሚ የጦር መሣሪያዎችን ለመቆጣጠር ይሞክራሉ።

ናኡሲካያ በኤኮሎሚክ ሲምቢያ ላይ በማሰላሰል ላይ ነው ላፑታ ከሥነ ምግባር አቋማቸው ጋር በተያያዘ ቴክኖሎጂ ስለመፋታት የሚናገር ታሪክ ነው፡፡

የጭብጡ ንጽጽሮች

ተፈጥሮና ቴክኖሎጂ: - የዚሁ ገንዳ ሁለት ገጽታ

በናዩሲካዋ ፣ ቴክኖሎጂ በአብዛኛው የአውሮፕላን መርከቦችን የሚያመለክቱ ቅርስ ፣ ሞተር ታግለው የሚዋጉና የመጨረሻው የጦር መሣሪያ የሆነው ኔዩሲካ የተባለው አምላክ ሥጋዊና የፅንስ መፈራረስ ሲሆን በገዛ አገራቸው ውስጥ የሚፈጠረው የፅንስ ክብደት የሚቀንስ ነው ።

ላፑታ ፣ ቴክኖሎጂን እንደ አንድ አስደናቂ ነገር አድርጎ ያቀርባል። የፕላግዋ የኦርቶዶክስ ግንብ ወደ አትክልቱ የሚጎበኝ የቴክኖሎጂ ገነት ሲሆን ባሕላዊ የአትክልት ቦታውን የሚመለከቱ ሮቦቶች ያሉት ሲሆን ነገር ግን ቴክኖሎጂው ጅራታም ሠራዊትን ሊያንዛራ የሚችል ጨረር ያለው ነገር ነው፡፡ ላፑታንስ ይህን ድርብ ቴክኖሎጂው ከእውነተኛው ጥበብ ጋር የሚጋጭ መሆኑን ስለሚያምኑ ነው፡፡ የፕላጋዋ አያት ሴት ሞላቢው “ምድር በሕይወት ትኑር ” የሚለው ሐረግ ቃል ቃል በባሕላዊ ሁኔታ ውስጥ ያለውን ሁኔታ ያመለክታል። በፊልም ላይ እንደሚያመለክተው ቴክኖሎጂ መጥፎ ነገር ሳይሆን ከመሬትና ከርኅራኄ ጋር ከተፋታ በኋላ የሚለያይ ነገር ነው፡፡ የሮቦቱ ኃይል ከእውነተኛ ጥበብ ጋር የሚጋጭ መሆኑን በመገንዘብ የሳላማችው የኮከብ ጎጆዋ ያላት የሞራልን ስምምነት ያመለክታል፤ ሙስካ የደሴቲቱን የውትሮባጦስ ቅርስ የሚወክልና የባሕላዊ የጦር መሣሪያዎችን የሚወክል ነው፡፡

ጦርነት ፣ ሥልጣንና ሰላማዊው ሰው ትክክለኛነት

ሁለቱም ፊልሞች በጣም ወታደራዊ ውትድርና የሚቃወሙ ቢሆኑም በተለያየ ዙሪያ ናዩሲካኦ የሚፈጸሙት ጦርነት ሕያው በሆነበትና ሁልጊዜም ስጋት ባለው ዓለም ውስጥ ነው። ቶልሚኪያን እና ፔጂት በክልላዊ ትግል ውስጥ የታሰሩ ናቸው፤ እያንዳንዱ ሕዝብ የጥንታዊውን የጦር መሣሪያዎች ለመቆጣጠር ሲል ጠቅላላውን ሕዝብ መሥዋዕት ለማድረግ ፈቃደኛ ነው፡፡ ናዩሲካኦ ጣልቃ ገብታ የምትገባው እንደ ተዋጊ ሳይሆን መካከለኛ ሆኖ ነው ኦሙ መንጋውን ለማቆም በቀጥታ ትገታለች። ፓስፊዝምዋ እንቅስቃሴና መሥዋዕት ሆኖ የሚቀርብ ነው፤ ይህ ድርጊት ለፈቃደኝነት የሚዳርግ ሳይሆን የበቀልን ዑደቶች ለመቅመስ የሚገፋፋው ነው፡፡

ላፑታ በኢምፔሪያሊክ ምኞት አማካኝነት ጦርነትን ይጠናቀቃል፡፡ ሙስካ ውስጥ የላይኛዋ የንጉሠ ነገሥታዊ መስመር እንደሆነ የሚገልጠው ሙስካ በውሳኔው የተካነ ነው ብሎ በተናገረበት ጊዜ ላፑታ አዲስ አምላክ ለመሆንና ለመግዛት ያለውን ሥልጣን ሊጠቀምበት ነው፡፡

አመራርና ኃላፊነት

እነዚህ ፊልሞች የሚመሩት ሄሮይንና የሚደግፉ ሞዴል ነው፡፡ ናዩሲካዋ የተወለደ መሪ ነው፡፡

የሥነ ጥበብ ራእይና ዓለምን የገነባ

በዓይናችን የምናያቸው አስማቶችና የሚያንጸባርቁ ነገሮች

ናዩሲካያ በመሬት ውስጥ በተንጣለለ በረዶ ፣ በድንጋይ በተሸፈኑ አረንጓዴ ፍጥረታትና በቶክሲዮ ጅንግል ላይ በሚታዩት ሰማያዊ የኦሂሙ ዝርያዎች የሚተዳደሩት በፊልም ላይ ነው ።

ከዚህ በተቃራኒ ላፑታ በብርሃንና በአንዱ ላይ ተንጠልጥሎ ይቀርባል፡፡ ጡብ የሚመዘገቡ የጡብ ማዕድን ከተሞች፣ የናስ እና የኮፐር አየር መሥመሮች፣ እና የሌሊቱአርቴይ ፈርጦች፣ የጥንታዊ አፈ ታሪክና የቴክኖሎጂ አሐዳዳዊው ሞቲፍ በሙቲፍ ውስጥ ይተያያሉ። በተለይ የበረራው መነሻ በጣም ያስደንቃል፤ ፊልሙ ለንጋት መፈንዳት የሚመች የፍቅር ደብዳቤ ነው፡፡

ሙዚቃና የድምፅ ንድፍ

ሁለቱም ፊልሞች ጆ ሂሳሺ የሠሩትን የቴሌቪዥን ትርዒት የሚደግፉ ናቸው፤ ይሁን እንጂ የሙዚቃው አቀራረብ በጣም የተለያየ ነው፡፡

በኦርኬስትራው ላይ በተካሄዱት የኦርኬስትራ ፕሮግራሞች ላይ የተንጸባረቀው የሌሎችን ትኩረት የሚስብ የኦርቶዶክስ ውጤት ነው ።

ፊደል(ሎች)

ጠንቋዮች እንደ መስተዋቶች

ናዩሲካና እና ፐላግላ ፓዙ የተባሉት ባልና ሚስት አንዳቸው የሌላውን መስተዋት ናቸው። ናዩሲካዋ በሥነ ምግባርዋ ረገድ ከጥንት ጀምሮ እንደ አንድ ሰው ድምፃችን የሚጠብቅና በተፈጥሮው ዓለም መካከል ያለውን ልዩነት የሚከታተል “የተነዛ ትንቢት ” ነው፡፡

ተቃዋሚዎችና ሥነ ምግባርን የሚያጠኑ ሰዎች

ሚያዛኪ ብዙውን ጊዜ መጥፎ ድርጊቶችን ይጽፋሉ፥ እነዚህ ፊልሞችም እንዲሁ አይደሉም። ሙስካ ላፑታ ውስጥ ያለ አንድ ግልጽ ጦረኛ ሰው ምናልባትም ለውርሻና ለሥልጣን ከፍተኛ ፍላጎት ያለው ሰው ነው፡፡ ውዳቱ ቃል በቃል ውስጡን የሚሸረሽር ሲሆን ምኞቱን የሚሸረሽርበት ነገር ነው፡፡

በናውሲካዋ ፕሬዚዳንት ኩሻና መጀመሪያ ላይ እንደ ጨካኝ አዛዥ ትታይ ነበር፤ ነገር ግን የነፍሳትን ጀርባ አጥንት ትቶ የሚሄድ እግሯን ይተወታል፤ እንዲሁም ወንጀለኞችዋን ለመበቀል ያላት ከፍተኛ ፍላጎት ነው። በቁስልና ግዴታ ተጠምዶባት የነበረች ችሎታ ያላት መሪ ናት። እውነተኛ መሪዋ ደግሞ አንድ ሰው ሳይሆን አንድ ሰው ነው የሥልጣን ጽንሰ ሐሳብ ነው፡፡

ባሕላዊና ታሪካዊ አገባቦች

መሠረተ ትምህርቶች

ላፑታ ስምዋ በቀጥታ ከጆናታን ስፒፍት ጎሊቨር' ትራቨርልስ ላይ ላፑታ በሰብዓዊ ችሎታዎች የተሞላች ደሴት ናት። ሚያዛኪ ስም እና የአየር ጽንሰ ሐሳብ መልሶ አስመስሎት ነበር፣ ነገር ግን የራሱን ሥነ ምሕዳር በኢኮሎጂያዊ ፍልስፍናው ውስጥ አስገብቶታል። የጋለሞታ ግንብ ከመሬት ተነስቶ የመጣ ነው፡፡

ናዩሲካዋ የሂሮይን ፕሬዚዳንት በሆመር ኦዲሲ ] የሄሮይን ስም የሄሮይንን ስም የሳተፉ ሲሆን የሄሮይን ፕሬዚዳንት የሄሮይን ፕሬዚዳንት እና የኮንፊክ መሐል የሄደች እና የጃፓን ፍልሚያ ስርጭት መስፋፋት የሚያስከትልባቸው ሰፋ ያለ ችግር ያጋጥማቸዋል። የኦሂሙ ጊልበር ኦድሚው የቆሰለውን ሰው ሕይወት የሚያድንና የሚወለድበትን ሁኔታ የሚመስል የረጨውን የሜዳማ ጎሣያዊ ሁኔታ እና የኢንዱስትሪውን ብክለት የሚመለከት ሰፋ ያለ ስጋት ነው።

ከጦርነቱ በኋላ የነበረው አስተያየቶች

ሁለቱም ፊልሞች በጃፓን ከሚካሄድ የባሕላዊ ጊዜ ጀምሮ የሁለተኛው የዓለም ጦርነትና የአቶሚክ ቦምብ ስርጭት ያስከተሉትን አሳዛኝ ሁኔታ አሁንም እያስተዋለ ነው፡፡

ቅርስ እና ተጽዕኖ

ስቱዲዮ ጊቢ የመሠረተው መሠረት

የናውሲካዌ ውጤት ወደ ህብረተሰባዊ ህብረተሰቦች ውስጥ ወደ ህብረተሰባዊ ደረጃ ወደ ስርጉድ ወደ ህግ ] ስህተቱ በ1985, ናፖታ ወደ ስቱዶው የመጀመሪያ ወግ መፈወሻ ነው. አንድ, እነርሱ ገንብተው ስለጀመሩ ዳይሬክተር እንደ አንድ ሰልፌት ሰልችቶ ማሳያ በምሁራዊ ህቡዕ ህግ. ምሑር. የኦር አጫሪ ርዕሰ ጉዳዮች በዚህ ውስጥ ተስተካክለው ነበር በፊልምግራፊነቱ ውስጥ ተቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ.]_FLT:3]] ወደ wathhouse ውስጥ washssy ]]]]][Sploriented አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ ሥራዎች.

አካባቢንና ፓስፊክ የሆኑ መልእክቶችን በጽናት መቋቋም

በተለይ ናዩሲካዋ ለአካባቢ ንቅናቄ በጣም ጥሩ ምሳሌ ሆኗል። የፊልሙ መልእክት የሰው ልጅ በከባቢ አየር መለዋወጥ ዘመን ውስጥ ጣልቃ ገብቶ አራማጅነትን ካቆመ ምድር እንደገና ታድሳለች፡፡

የናዩሲካ እና የፍላጀን የአቋም ጽናትና ተቃውሞ የገጠማቸው ነገሮች ፣ በጭካኔ ከመካፈል ይልቅ በችግርና በብልጽግና መካከል ያለውን ግጭት ለማጋፈጥ ለበርካታ ተመልካቾች አነሳስተዋል ።

መደምደሚያ

በነፋስ እና በላፑታ ሸለቆ ውስጥ የሚገኘው ናዩሲካያ: በሰሜን የሚገኘው ግንብ በቀዳሚው ሃይኦ ሚያዛኪ የከበሩ ድንጋዮች ብቻ ሳይሆን በጠፈር ላይ ያለውን ዓለም የሚደግፉ ነገሮች ናቸው፡፡