በፓራኖያ ወኪል ውስጥ ያሉት ተንታኞችና የሚያሳድሩት ተጽዕኖ

ከባሕላዊው አስደንጋጭ እና ግድ የለሽ አማልክት በተቃራኒ የፓራኖያ ሶቅ] ውስጥ ተሕዋስያን ምንም መራጭ አይደሉም። ነገር ግን የኦርቶዶክስያንን የጥንታዊ ትምህርት ቤት ቀዳዳዎች ፊትን የሚለብሱ በኢንተርኔት ላይ ተወርውረው የሚወጡ የቴፕሎኢድ ምሥጢራዊነት፣ የሌሎች ዜጎችና የጋራ ሽሽት ከኃላፊነት ጋር የሚጋጭ ነው፡፡ ይህ ጥናት ሳቶሺ ኮን የኤልድሬችን አስተሳሰብ ለመከፋፈል ፣ የሂስተትሪያንና የጋራ ሐቅ መፈራረስ የሚመች ነው፡፡

በፓራኖያ ወኪል ዓለም ውስጥ ‘ ሄልድሪች ’ መሆንን የሚያመጣው ምንድን ነው?

ትርዒቱ ልዩ የሆነ የኤልድሪችን ሽብር ለመረዳት በመጀመሪያ ከጦርነቶችና ከጥንቶቹ ቶሞች በተጨማሪ ፍቺውን ማስፋት አለብን። ሂልድሪች የሚለው ፍቺ በአካላዊው መልክ ሳይሆን በዋነኛው ሌላ ባሕርይ - በምክንያታዊነት ወይም በምክንያታዊነት ሙሉ በሙሉ መረዳት አዳጋች እንዲሆንበት ነው። የፓራኖያ ቀመ ውስጥ ይህ የሌሎች ነገር ለእውነታው ዋነኛ ችግር ሆኖ ይታያል። ታሪኩን የሚከተሉት ፍጥረታት በምሥጢር መልክ ሳይሆን በችግርና በችግሩ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በችግር ውስጥ በተሞላ ሁኔታ ውስጥ እንዳሉ ነው፡፡

ይህ ተከታታይ ክስተት የሚጀምረው በውጥረት የተዋጠ ጻኪኮ ሳጊ የተባለ አንድ ሰው በጭንቀቱ ምክንያት ሰብዓዊ አስተሳሰብን የሚቃረን ነገር ነው። አንድ የሌሊት ድብደባ ድብደባ ነው በሌለበት አንድ ልጅ ላይ ጥቃት ይሰነዝራል። ከዚህ አንድ ክስተት ጀምሮ በመላው ከተማ ውስጥ የፓራኖያ አበባ ወረርሽኝ ነው። ነገር ግን ሾውንን ባት (የሊል ስሉገር) የተባለው ሰው በሰብዓዊ አስተሳሰብ ላይ የሚሰነዘር ድርጊት ነው፡፡

ወርቃማው የሌሊት ወፍና የቡድን ጭፍጨፋ መወለድ

ሾውን ባት በዋነኛው የውሻዋ የውሻ ውሻ ጠቅላይ ቁጥር አይጠራጠረም፡፡ ከባሕላዊው ተቃዋሚ ጋር ሲነጻጸር ግን ግልጽ የሆነ ዝንባሌ ያለው ሰው ነው፡፡

ይህ የመነሻ ታሪክ በጣም ድንቅ የሆነ የኤልድሪት ታሪክ ነው. ይህ ጭልጥ ያለ ነገር አይደለም ከውጪ ሳይሆን የተዛባ የፍጥረት ሥራ ነው፣ “የአስተሳሰብ ቅርጽ” አንድ ጊዜ በራስ የመመራት ጉዳይ አንድ ጊዜ ሰዎችን በፍርሃትና በምክንያታዊነት ይመገባል። በመናፍስታዊ እና በኤሶትሪክ ወጎች ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ሰው ቱልፓ - አንድ ሰው ራሱን ከፈጣሪው ቁጥጥር የሚያመልጥ አስተሳሰብ ነው፡፡ ሾውን ባት በጊዜያችን ያለው ቱልፓ ነው፣ በመገናኛ ብዙኃን የተደገፈ ነው። እያንዳንዱ ዜና፣ በሹክሹክታ የተነገረበት ወሬ፣ እያንዳንዱ የኢንተርኔት ፎረም ላይ የሚሰነዘርበት ዒላማውን ያፈለሰፈው ነገር ነው። እርሱ ራሱን የሚመዝኑ የፈቃደኝነት አስተሳሰብ ነው ፕሬግራፍ ፎርፕ ላይ የፓሮኖሚያ ]]] ፣ የከተማ አፈ ታሪክ በጠቆላሚነት ሊታይ የሚችል ነው፡፡

የሾነን ባት ጥቃቶች በምሥጢር ከደረሰው ከባድ ሁኔታ ለመላቀቅ የሚፈልጉና የሌሊቱ ጫጫታ ደግሞ ጠማማ የሆነ እፎይታን የሚያመጣ ነው፡፡ አንድ ተማሪ ወንጀለኛ ነው ተብሎ ተከስሶ ከሳሳቹ በመውጣት ላይ ነው፡፡

የሴትነት ባሕርይ: - ሚስጥራዊቷ ልጃገረድ ፣ አረጋዊቷና ማሪሚ

በሾውንን ባት አሜኑዴራሊክ፣ ቀጥተኛ ዓመፅ፣ እነዚህ ተከታታይ ርዕሶችም በሸንጎው በተቀሰቀሰው የኤልድሪክ ኮድ ውስጥ የሚገኙ በርካታ የሴቶች መገኘቶች ናቸው "ወርቃማ ጫማው ይመራሃል". በጣም በጣም ግልጽ የሆነችው ሰው ፣ መንፈስ ወይም የመጸወሻ መሣሪያ ነው፡፡

ከማርያም ጋር፣ የጋዜጣው መግለጫ “ምሥጢራዊ ልጃገረድ” በተለያየ መልክ ላይ አንድ ነገር ይገናኛል::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

ማሮም ፅንስ የሚቋቋምበት ዓላማ ነው ሾኒን ባትል የምትጠቀምበትን በጣም የሚያስጨንቀው ውሻ ነው፡፡ ነገር ግን ይህ ቅብዓቱ በቋሚነት የሾኒን ውሻን የሚጠቀምበት የሞለዶማ ውሻ ነው የራሱን የሥነ ልቦና ግርፋት ነው፡፡

የሥነ ልቦና መከፋፈል: - ራስን የሚያጠቃው እንዴት ነው?

ፕራቶሪንግስ የተባለው የኦርቶዶክስ ፕሮቴክሽን ወግ አጥንት ላይ ነው ምሥጢሮችን፣ አእምሮአቸው በቁም ነገር የተሰበረው እውነት በጣም ሰፊ ለሰብዓዊ አእምሮ ነው. [ ፓራኖያ ሶሺየን] ይህን ወግ በችኮላ፣ በቁም ነገር ትንታኔው ላይ ነው። ማንኛውም ዋና ባሕርይ ማለት ይቻላል ማንኛውም ሰው ከኤልድሪክ ኃይል ጋር ተገናኘ በሥርዓተ ክፍሉ ውስጥ አንድ አሰቃቂ የሆነ ማንነቱ ይፈታል። በጣም አስደናቂ ምሳሌው ተሟጋች የሆነ ግምታዊነት ነው ህውሰተተኝነት ነው ቀዳሚው ሾን ባሁ ጊዜ ጥፋተኛውን በቀዳሚው ጦጣ ላይ አንድ ጦጣው ጦጣ ወደ አንድ ዓለም ይውላል። ሰልፉ አንድ ጦጣፊ ነው ጦጣው በቀዳሚው ላይ ነው ጦጣው ጦጣ ነው ነው ጦጣው ቀዳሚ ነው - አንድ ምናፍ ሊለው ይችላል ስለጀመሩት ነው።

የጠበብት ሚትሱሂሮ ማኒዋ ዕጣ ፈንታው ይበልጥ አስጨናቂ ነው፡፡ ወደ እውነት እየቀረበ ሲሄድ ግን ከሥነ ምግባር አንጻር ሲታይ ወደሌሎች ጠባዮች ይለወጣል፤ ከጊዜ በኋላ ወደ ሌላ እንግዳ የሆነና ምናምንታዊ የሆነ የሌሎች ዘበኛ ሰው ይለውጣል፤ የራሱን የወርቅ ጥንቆላ ይጠቀምበታል። የፈጠራው ነገር የሎፕፕራክተሮችን ዕድል የሚያንጸባርቅ ነው፡፡

አንድ ሞግዚት ትንሹ ተማሪው የሁለቱንም ስሜት የሚያንጸባርቅ ሲሆን አንድ የገዛ ራሱን የመግደል ስምምነት በኅብረተሰቡ ውስጥ እንደ መጨመር ፣ ራሱን ከሌሎች ማግለል ፣ ማግለል ፣ ማንነቱን ማጣመም ፣ እንደ ፅንስ መነሳት እና እንደ ሰው ሠራሽነት መቆጣት የመሳሰሉትን በመሳሰሉት ነገሮች ላይ የተገለጹት የኅብረተሰብ ምልክቶች ይተጋሉ ።

የሳቶሺ ኮን ማኅበራዊ አስተያየት: - ድብቅ ቸነፈር እንደ መስተዋጅ

ፓራኖያ ሶቅ ከማንኛውም አስደንጋጭ ታሪክ ወደ አንድ ዘላቂ የባሕል ጥናት ሥራ ኮን የኤልድሪክን አፈጣጠር በዘመናዊው የጃፓን ኅብረተሰብ ውስጥ ከሚፈጸሙት ስሕተቶች ጋር በቀጥታ የሚያያይዘው እንዴት ነው፡፡

በቴሌቪዥን የሚተላለፉ ጋዜጠኞች እና የቴሌቪዥን አዘጋጆች እያንዳንዱን አዲስ ጥቃት እንደ ምርት አድርጎ በመቁጠር የሂልድሪክ ኑፋቄ ቀሳውስት እንዲሆኑ በማድረግ ወደ አዳዲስ አጫዋቾችን እየጎረፉ ነው። አኪዮ ካዋዙ የተባለ ጋዜጠኛ ስለፈጣን ታሪኩን ለመሰረዝ ከፍተኛ ፍላጎት ያለው አንድ ነገር በሞኖማኒያ እየተከተለ ነው፡፡ ይህ ትንታኔው አዲስ ነገር የሚነገርበት ነገር ነው፡፡

የኮን የመጨረሻዋ ድንቅ ትንበያ ሾውን ባት ከሁኔታዎቹ ጋር የሚመሳሰል ነገር እንዳልሆነና ለዘለቄታውም ሊሸነፍ እንደማይችል የሚገልጸው መግለጫ ነው፡፡

የፓራኖያ ሱፐር ኤልድሪች ራእይ የተወሳሰበው ነገር