ጫካ እንደ አዲስ ለመታደስ የሚያስችል ሥነ ምሕዳግ ነው

ሃይኦ ሚያዛኪስ ጎረቤቴ ቶቶሮ [በፈጠራ ወይም በፊደል:1] በውይይቱ ወይም በጠባዩ አይከፈትም፣ ነገር ግን በቁመታቸው የጃፓንን ገጠራማ አካባቢ በተመለከተ በቁጥጥር ሥር ያለ አመለካከት ነው፡፡

እንደ ተራና እንግዳ የሆነ ቦታ ሆኖ ይሠራበታል። በዘመናዊው የአውሎ ነፋስ ውስጥ ብዙውን ጊዜ በሚታየው የከተማ አካባቢ በተቃራኒው [ፈLT:0] ቱቶሮ ቱቶሮ በሚታየው ሕይወት የተሞሉ ናቸው። የጥንቶቹ ሁኔታዎች እህቶች የተተወውን ያረጀውን ቤት ሲመረምሩ ምንም አይመስላቸውም፤ በቁመታቸው እንደ ሠፈራቸውና እንደ ሠዓሊዎች እንደ ሠዓሊ አቧራ የሚሸሹ ጥቁሮችን በጣሪያው ውስጥ ወደ ቀዳዳው የሚሸጋገሩ ሲሆን ወደ ሰማይ መፈንጠዝ ይናፍቃሉ። እነዚህ ስፖርቶች ወደ ጃፓን ፎርም የሚሄዱ ሲሆን እነዚህ መናፍስት የተተዉባቸውን ቤቶች ይመለከታሉ፤ ሚያዛኪ ግን በሰብዓዊ ኃይል በተሞላበት ጊዜ የሚንቀሳቀሱት ምንም ጉዳት የሌላቸው ሰዎች ናቸው። ይህ ስውር የሆነ ግንኙነት በቁጥጥር ሥር ያለው የኮረብታና ምሥጢራዊው ዓለም በቁጥጥር ሥር እንደሆነና ተፈጥሯዊው ዓለም በሰብዓላዊ ሁኔታ የሚከተለው እርምጃ እንደሆነ ያሳያል፡፡

የካምፎር ዛፍ እንደ ሙንዲ ዛፍ

ምናልባት በፊልሙ ውስጥ በጣም ኃይለኛ የሆነ የተፈጥሮ ምልክት በጫካው መሃል ላይ የሚቆም ግዙፍ የካምቦር ዛፍ ነው፡፡ የሜይ ግዙፍ ግንድ በተቀደሰ ሽመናዋ ገመድ ውስጥ እንደ መቀመጥ፣ የሺምፑ መኖሪያ እንደሆነ ሲታወቅ - በሺንቶ እምነት ውስጥ ተስተካክሎ የሚገኘው ጽንፈ ሐሳብ ነው በዛፎች፣ አለቶች ወይም ፏፏቴዎች ውስጥ የዮሪሸሮ ነገር ሥሮችን ወደ መንፈስ ሊስብ የሚችል አካል ነው። ማየ ዛፍን ሲገልጥ በቀዳሚ ጊዜ የሾላውና የሾላው ጅራማ ቦታውን ለመቅረፍ በቀዳዳው ላይ የተተከለ የቶቶሮ ቀዳዳን ቀዳዳ ለማግኘት ሲደረግ፣ ተገናኝቶ እንደ አንድ ምሰሶ ወደ ቅዱስ እርሻ ይሸጋገራል። የካምሆር ዛፍ ስፌር ፣ ስርሱ ውስጥ የሚመዘገቡት ሥሮችና በመሬት ውስጥ ያለው ስርጭር ኃይል እና የፀሐይ ብርሃን በቀዳዳው ላይ ብርሃን በጨረታው ላይ የሚፈነጨው ብርሃን ብርሃን ብርሃን በጨረታበት ጊዜ እና በጨረታ ብርሃን ብርሃን ላይ ያለው ብርሃን ብርሃን ላይ ነው

የሚያዛኪ የካምፓሆር ዛፍ የመምረጥ መብት በአካባቢያዊና ባሕላዊ ሁኔታ ውስጥ የተተከለ ነው፡፡ የካምቦር ዛፎች በረዥም ዕድሜያቸውና በችሎታቸው የታወቀ ነው፤ በጃፓን ውስጥ ያሉት በርካታ ናሙናዎች የበርካታ መቶ ዓመታት ዕድሜያቸውና እንደ ተፈጥሯዊ ሐውልቶች ናቸው። እንዲህ ዓይነቱን ዛፍ ውስን በሆነ መንገድ በመተከል የፊልም አምራቾች ታሪክ በፊልም ውስጥ እንዲገባ በማድረግ ነው፡፡ በኋላ ግን ቱቦሮን በእኩለ ሌሊት ውስጥ በማየት የሚተከሉትን የዘር ዘር ወደ ማማነት ደረጃ እንዲቀየር ያደርጋል። የካምሆር ቅርንጫፎቹ ወደ ሰማይ በመድረስና ሥሮቹ ወደ ምድር በመቀየር ላይ ወደ ጥልቁ ውስጥ እንዲደርሱ ያደርጋል። ይህም የፍጥረትና የማደስ ፈጠራን የሚደግፍ ነገር በፊልም ላይ የተመሠረተ መሆኑን የሚያሳይ ፍጹም ምሳሌ ነው።

መናፍስትና የሺንቶ-አኒምን ራእይ አታይም ፡ ፡

በዚህ ዓለም ውስጥ የሚኖሩ ፍጥረታት - ቶቶሮ፣ ከእርሱ ጋር የሚዘጋጁት ትንሹም ትንሹና ትንሹ ትርጉሞች፣ ካቶቡስ እና የሳውት ስፕሪትስ - በውበቱ ሳይሆን ሆን ተብሎ በተጻፉት የሙያዛኪ ፍልስፍናዎች ላይ ብዙውን ጊዜ እንደ ዋነኛ ሥራው ይጠቅሳል። በ1998 በተደረገው ቃለ ምልልስ ላይ ናኡሲካያ [ፈ [ፈጥ :] ኔዩሲካ ትንታ ቶቶሮ “በጫካ ውስጥ የሚኖር ፍጡር ነው፣ የዱር መንፈስ ነው ነገር ግን አምላክ አይደለም። ከረጅም ጊዜ በፊት በሕፃናት አእምሮ ውስጥ የታየው ነገር ነው ” በማለት ተርጉሞታል ። ይህ ማብራሪያ በጃፓን ባሕላዊ እምነት ወግ ውስጥ ትንበያውን የሚያካሂደው ትንታጎ ነው፡፡

ቶቶሮ ራሱ በጣም ግሩም የሆነ ንድፍ አለው፤ ለስላሳ የሆነ የመሬት መንሸራተት ፣ እንደ ጉንጉን ያለ ለስላሳ የሆነ የፊት ገጽታ ፣ የውጭ ቅንብር ፣ ነፋስንና ዝናብን የሚጠራ ድምፅ ነው፡፡

በብሪቲሽ ፊልም ተቋም ውስጥ እንደሚታየው በፊልም ላይ የተደረገው ጥናት ውስጥ ጥልቅ ወደ ውስጥ ጠልቆ መግባትን ፣ የሚያዛኪ' animimiżmu በምዕራባዊ ታሪክ ውስጥ የሚካተተውን ዓለም በቁጥጥር ሥር ማድረግ እንዴት እንደሚፈታው ያጎላታል፡፡ ቱቶሮ ደን በሰብአዊ የፕሮግራም አራማጆች ውስጥ የለም፤ ከዚህ ይልቅ ልጃገረዶቹ በራስ ፈቃድ በሚሠራ ዓለም ውስጥ እንግዳ ናቸው። ይህ ለሰብዓዊው ዓለም ሥርዓት መከበር በፍልስፍና ላይ የተመሠረተና እውነተኛ ዓለም ነሳሾችን በማጋለጥ ላይ እውነተኛ ሪኢኮቲክስ - ምሥጋናታዊ ፣ ስሜታዊ ወይም መንፈሳዊ - - ውህደትን በመቀበል ወደ ሰው ልጅ ዓለም እንድንመለስና ኃላፊነትችንን እንድንቀበል ይረዳናል፡፡

የቤተሰብ ትስስርና ስሜታዊ ዳግም መወለድ

የሳሱኪ እና የሜይ ዝምድና በፊልሙ እምብርት ውስጥ ይገኛል፤ እንዲሁም ሚያዛኪ በምላሹ ሐቀኝነትን የሚያሳይ ነው፡፡ እህቶች እንደ ፍጹም ስምምነት አይሆኑም፤ እነዚህም እርስ በርስ አይስማሙም፣ ይጋጫሉ፤ አንድ ትንሽ ልጅ ግልጽ ሊሆን አይችልም እና በዕድሜ የገፉ ወንድማማቾችም ሊሸከሙ አይችሉም፡፡ እናታቸው በስም ያልተጠቀሰ በሽታን ለመሸከም ለረጅም ጊዜ ሆስፒታል መግባት እንደ ሳንባ ነቀርሳ ሆኖ ይታይበታል።

በጥቅሉ ሲታይ በቤታቸው ውስጥ የሚሠራ የዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር የሆነ አንድ አባት ቀናተኛ ሆኖ የሚወክለው ሲሆን በጥቅሉም የሚከተለውን የድሃውን የአድናቆት ሥነ ሥርዓት ያቀርባል ።

የእህቶች ጉዞ ከወቅት ጉዞ ጋር የሚመሳሰል ነበር

የፊልሙ መዋቅር በበጋው ወቅት ወደ ክረምት ይደርሳል፡፡

በፊልሙ ላይ በሳይንስ ላይ የሚነበቡት ቶቶሮን እንደ አንድ የልጆቻቸው ፍላጎት አንድ ነገር ነው ውለታ ነው ትል ይሆናል፡፡ ይህን ትርጓሜ የሚቀበል ሰው ይሁን አይሁን ይህን ትርጓሜ የሚቀበል የለም አይካድ: የእርስ በርስ ምሥጢራዊዎቹ ውፍረት በጣም ዝቅተኛ ሆኖ ሳለ ነው፡፡ በምስሉ የአውቶቡስ ቁልቁል ውስጥ ሳሱኪ በዝናብ ውስጥ የሚቀመጥ ጃንጥላ እና እናቷን የሚረብሽ ሲሆን ቶቶሮ ከጎኗ ሆኖ ቅጠልን ይደረግላት፡፡ ይህ ጊዜ ምንም ቃል የሌለው ነገር ነው ነገር ግን ለውጥ ነው: ሳሱኪ ለቶቶሮ ለወላጆዋ የያዘችውን ተጨማሪ ጃንጥላ ይሰጥበታል፤ እንዲሁም ደስታውን የሚያጎናጽፈውን ስሜትና የዝናብ ዝናቡ የዛፍ ሽርገውን መተንፈግ - ይህ የሐሳብ መፈክሮችን መፈንጠር ቀላል ነው፡፡

የእድገትና የለውጥ ሂደት

የጸሎት ልማዱ ከቶቶሮ ህዋስ ጋር በሚመሳሰልበት ጊዜ ከልጆች ጋር ሆኖ ወደ ገጠር የሚሄድ ሲሆን በፊዚክስና በተለምዶ ጊዜ አንድ ላይ ይጓዝበታል፡፡ ይህ ዘፈን ሲፈነዳ ግን የፊልም ምሁራዊውን ክፍል ያጠራቅማል: - ዳግም መወለድ በእህቶች መካከል አንድ ትልቅ ዛፍ ይገኝ ነበር ።

በማለዳው ወደ ተራው ሰው ይመለሳል፤ ግዙፉ ዛፍ ጠፍቷል፥ ነገር ግን በአትክልት ስፍራው ውስጥ ትናንሽ ቡቃያዎች በድንገተኛ አፈር ውስጥ እየጎተቱ ነው ተአምርው ሕልም ሳይሆን ተአምር ነው፡፡ ይህ በጣም አስደናቂና በደመ ነፍስ የሚታሰበው ሚያዛኪ ታሪክ በጣም አስፈላጊ ነው፡፡ ዲሬክተሩ ፣ አስማት ተጨባጭ እንደሆነ ፈጽሞ አይናገርም፤ ነገር ግን አንድ ነገር በእርግጥ እንደያዘና ሥር የሰደደ መሆኑን የሚያሳይ የማያሻማ ማስረጃ ነው፡፡

ዝናብ ፣ ደስታና ካቶስ

ቀደም ሲል የተጠቀሰው የአውቶቡስ መቆሚያ የዝናብ ማሳያው ቦታ በጣም ቀረብ ብሎ ሊመረመር የሚገባው ነው፡፡ በጃፓን የዝናብ ወቅት የሚፈጠረው ዝናብ ብዙውን ጊዜ የመንጻትና የስሜት ቀውስ የሚል ትርጉም አለው። ሳትሱኪ እና ሚዬ ቆመው የአባታቸውን አውቶቡስ ሲጠብቁ የዝናቡ ዝናብ ከቀረው የዓለም ክፍል እንዲለዩ የሚያደርግ ሲሆን ይህም በውኃ ውስጥ የሚንሳፈፉና ብርሃን የሚጨፈጨፉ ናቸው። ቶቶሮ ወደ ይህ ቦታ መግባት እንደ ጅራታም ነገር የሚለጠፈው ሲሆን መጀመሪያ ላይ እንደ አንድ ግዙፍ ልጅ የሚንሳፈፉ ፍጥረታትን ይመስላል- ነገር ግን ዝንጣፊዎቹ የሚጎተጉቱት በጋራው ጊዜ ላይ ሲሆን እነዚህ ዝንጣፊዎች የሚደመምሱት ነገር በጣም ከመደሰት ይልቅ መላውን ዛፍ ዘልሎ በመንሳሳትና ውኃ በማንሳት ነው፡፡

የካቶቡስ ውስጣዊ ውስጥ ሞቅ ያለና በፀጉር የተሸፈነው ወንበሮች በተፈጥሮው ዓለም ውስጥና በውጭ እና በውጭ መካከል ያለው ድንበር የሚፈርስበት ሞባይል ቦታ አላቸው። በምሽት የነፍስ አድን ደረጃ ላይ በሳሱኪ የጠፋውን ካምቡስን ጎራቢ ለማግኘት ሲጠይቅ እናቲቱና አባታቸው አብረው ሲናገሩና ሲሳቅ ማየት ይጀምራሉ፤ እናታቸው ከኃይላቸው ጋር ተያይዘው የሚሄዱበት ጊዜ በጣም ተቃራኒ መሆኑን እና እነዚህም ፍቅርና አሳቢነት በአጭር ጊዜ ውስጥ ሊለያይ ይችላል። ካምቡስ በመጀመሪያ ሜይ ከዚያም ሳቱኪ ከሆስፒታሉ ውጭ ወደ በዛፍ ቅርንጫፉ ላይ ተጉዘው እና አባታቸውን እያወሩና ሲሳቁ ማየት ይችላሉ፡፡ እናታቸው ከውጤታቸው እየታደገኝ እንደሆነ እናታቸው በቁመት እየተመለከተች ነው፡፡

እርስ በርስ መደጋገፍ

በፊልሙ መጨረሻ ላይ የተካሄደው ነገር ፣ በተፈጥሮያዊው በሽታ ምክንያት የሚፈጸመውን ነገርና የቤተሰብ አምልኮን የሚደግፍ ነው ።

ይህ ስሌት ከግለሰቡ ለውጥና ከጥቅም ውጭ ከሆነ ፈውስ ጋር እንደገና መወለድ የሚለውን ሐሳብ ያስተላልፋል፡፡

የማያቋርጥ ተስፋ

ጎረቤቴ ቶቶሮ እህቶቹ ከመንደሩ ጋር ሲጫወቱ እና እናታቸው ቤት ውስጥ ጤነኛ ሆነው ሲመለከቱ ቶቶሮ እና ትንንሾቹ መናፍስት በካምሆር ዛፍ ውስጥ ተቀምጠው አይታዩም። ኋለኛው ተኩስ ወደ ጥቁሩ ጥግ የሚራዘመው ጥይት ጥቁሩ ወደ ጥቁር ከመቅደዱ በፊት ነው፡፡ ይህ ታሪክ ፈጽሞ አያበቃም ነገር ግን ከጎልማሳ ዓይን ተገልጦ ይቀጥልና ሁልጊዜ በቦታው ላይ ይታያል። ይህ ተረት ለንባብ የሚደግፍ የይለፍ ውሳኔን ያስወግዳል - በምሥራቃዊው ምሥራቅ ፍልስፍና ውስጥ ከምዕራባዊው የይምረቃ ምርጫ ጋር የሚቃረን ነው፡፡

ፍልስፍናዊና ሚያዛኪ ያየው ራእይ

መረዳት ጎረቤቴ ቶቶሮ እንደ ፍልስፍና ሕንፃ ሆኖ በፊልፒክ መገንባትን የሚያዛኪ ሰፋ ባለ የሥራ አካል ውስጥ እና ባሕላዊ አገባቡ ለዓለም እይታው ቀረጥ ጠቅለል አድርጎ ደጋግሞ ይገልጸዋል::: “የጃፓን ፈጣን እድገት እና ከተፈጥሮ ጋር ያላቸውን ግንኙነት ቀስ በቀስ ማበላሸት... በራስ ጥናት [[FLT: 2] ላይ የፊልም ጥናት: 1979–1996: Myyazaki የፅሑን ነገር እንደ ምሳሌው እንዲህ ሲል ጽፏል: "የሕይወት ምንጭ እና ወደ ሙታን ዓለም መግቢያ...... እኔም ተፈጥሯዊው ሥነ ምግባርን የመለየትና የመጠበቅ ስሜት መልሶ ማግኘት ፈለግን". ይህ ባዮግራፊያዊ ግንዛቤው ፊልሙ ይህን ያህል በዓይን እና በስሜት ላይ መነሳት ለምን እንደፈለሰፈ: እነዚህ ኖስት ድምፆች አይደሉም ነገር ግን የተፈጥሮው ሥነ ምግባራዊ ትኩረት የሚገባቸው ማሳሰቢያዎች ናቸው ።

የፊልሙ ፍልስፍና ለሰው ልጆች ምንም ዓይነት ጥቅም ቢኖራቸው ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት በውስጠኛው የውስጥነት ዋጋ አላቸው የሚል ሐሳብ ካለው ጥልቅ ሥነ ምሕዳር ሊነበብ ይችላል ። ቶቶሮ ፣ ካቶቡስ እና ሾርባ የሚባሉት ስፖርቶች እንኳን ሳይቀር ለራሳቸው ጥቅም አላቸው ።

ወደ ጥልቀት ጠቅለል ያሉ ምሑራን ምርምር፣ የብሪታንያ የፊልም ተቋም ] በፊልሙ ላይ ስለፈጣንው ] ይገናኛሉ ስለምትመራው ታሪክ እና ስለ ባህላዊው ትንተናው ይመረምራል፣ እና የስቱዲዮ Ghibli ባለሥልጣን ] አንቀጽም ወደ ጎረቤትዬ ቶቶሮ ] [ፈቃድ ማሳያው ላይ የኦርቶዶክስው እድገት ነው የፈጠራት:] የራዲዮው ስርየት ነው የዓመፅ ድርጊት ነው. በተጨማሪም የሬይና ዴኒሰንን "Ghibli: ኢንዱስትሪ እና አርቲስቲክስ ትንታኔስቲስ” (በ] JTOR]]]] ስርጭነት በፊልም ውስጥ በፊልም ውስጥ እንደ ቀላል የልጆች ሥራ ነው።

ለዘመናችን የሚሆን ዘላቂ ምሳሌ

ጎረቤቴ ቶቶሮ ለተፈጥሮ ፣ ለቤተሰብ እና ብዙውን ጊዜ በትልልቅ ሕይወት ውስጥ የሚጋጩትን የራሳችንን ክፍሎች የሚመለከት ሲሆን ጎረቤቴ ቶቶሮ በመላው የሰው ልጅ ላይ ያለውን ለተፈጥሮ እና ለቤተሰብና ለግልግል ምኞት የሚቀሰቅስ የሞኝነት ስሜት ስለሚያነሳሳው መራራቅ ነው፡፡ ፊልሙ የሚቀሰቅሱት የዳበረ መልእክት ሳይሆን የዓለምን ሁኔታ ለመመዘን የሚጠብቁ የይጋቱ መልእክት ናቸው። ካምሆር ዛፍ ፣ ዝናብ ፣ ዘር ማደግ ፣ ካምቦስ እና ቶቶሮው የሚባሉት የጋዘን ለስለስ ያለ ድምፅ አንድ ላይ ሆነው የሚሠሩበት ስሜት የሚቀሰቅስ መልክዓተ አካላትን ለመፍጠር የሚፈጥሩት መልእክት አይሆኑም፡፡

በመላው ዓለም ሥነ ምህዳር ቀውስና በሰፊው ማኅበራዊ መከፋፈል ላይ በፊልም ላይ የሚዘጋጁት ፍልስፍናዎች ከመጽናናት የበለጠ ነገር ይሰጣሉ፤ እነዚህም ንድፍ ይሰጣሉ። ተፈጥሮን እንደ ሕያው መናፍስት በመቁጠር ሰዎች እርስ በርስ ግንኙነት ሊመሠርቱ ይችላሉ፤ ቤተሰብም በጋራ በተገናኙበት ጊዜ ሊጠናከር የሚችል አንድ ነገር ሲደረግ አንድ ላይ መቀመጥን የሚደግፍ ነገር ነው፣ ሚያዛኪ በጋራ የሚካሄድ አንድ ጊዜ በጣም ባሕላዊና አጣዳፊ የሆነ የአዲስ ልደት ራእይ ያቀርባል። ቶቶሮ [ወደ ፎቶሮ] የሚወለደው የሁለቱም ሥቃይ አይቶ መወለድ አያስፈልጋትም፡፡